Respuesta breve
El islam enseña que hay tres clases de sueños. Un sueño bueno es una buena noticia de Dios (﷾). Un sueño angustioso viene de Satanás. Algunos sueños no son más que la mente hablando consigo misma. El musulmán que tiene un mal sueño busca refugio en Dios (﷾) y no se lo cuenta a nadie, y no le hará daño. El Profeta (ﷺ) dijo que quien lo ve en un sueño lo ha visto de verdad, porque Satanás no puede tomar su forma. Ibn Sirin, un sabio de los primeros tiempos, añadió que esto solo vale si se le ve tal como era realmente, y su aspecto quedó registrado con detalle. Pero un sueño nunca es prueba de una religión. El islam se basa en la revelación dada al Profeta (ﷺ), no en los sueños de sus seguidores.
Explicación completa
Tres clases de sueños
El Profeta (ﷺ) dividió los sueños en tres: el sueño bueno, que viene de Dios (﷾); el sueño angustioso, que viene de Satanás; y la mente hablando consigo misma. Enseñó qué hacer con cada uno. Ante un sueño bueno, da gracias a Dios (﷾) y compártelo. Ante uno malo, busca refugio en Dios (﷾) y no se lo cuentes a nadie, y no te hará daño.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los sueños son de tres clases: el sueño bueno, que es una buena nueva de Allah; el sueño angustioso, que viene de Satanás; y el sueño que no es más que lo que la propia mente de la persona le dice. Quien vea un sueño que le desagrade, que se levante y rece, y que no lo cuente a la gente.
Abu Sa'id al-Judri relata que el Profeta (ﷺ) dijo: el sueño que te agrada viene de Allah, así que agradéceselo a Allah y cuéntalo. El sueño que te desagrada viene de Satanás, así que busca refugio en Allah de su daño y no se lo cuentes a nadie, y no te hará daño.
Los sueños verdaderos en el Corán
El Corán habla de sueños verdaderos. José soñó de niño que las estrellas se postraban ante él. Más tarde interpretó el sueño del rey sobre las vacas gordas y las flacas. Una visión mostrada al Profeta (ﷺ), la de entrar en la Mezquita Sagrada en seguridad, se cumplió. Ya no se envían profetas, pero el Profeta (ﷺ) dijo que queda una parte de la misión profética: los sueños buenos que traen buenas noticias. Consuelan; no traen ninguna ley nueva.
“¡He aquí! José dijo a su padre: “¡Oh padre mío! He visto once estrellas y el sol y la luna: ¡los vi postrarse ante mí!””
“El rey (de Egipto) dijo: “Veo (en una visión) siete vacas gordas a las que devoran siete flacas, y siete espigas verdes y siete (otras) secas. ¡Oh vosotros, notables! Explicadme mi visión, si es que sabéis interpretar las visiones”.”
“En verdad Allah cumplió la visión de Su Mensajero: entraréis en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere, con el ánimo seguro, las cabezas rapadas, el cabello corto, y sin temor. Pues Él sabía lo que vosotros no sabíais, y concedió, además de esto, una pronta victoria.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no queda nada de la misión profética salvo al-mubashshirat. Preguntado qué son, dijo: los sueños buenos y verdaderos, que traen buenas nuevas.
Ver al Profeta (ﷺ) en un sueño
El Profeta (ﷺ) dijo que quien lo ve en un sueño lo ha visto de verdad, porque Satanás no puede tomar su forma. Muhammad ibn Sirin fue un sabio de la generación posterior a los Compañeros. Añadió una condición: solo vale si se ve al Profeta (ﷺ) en su forma real. Esa forma se puede comprobar, porque quienes lo conocieron lo describieron con detalle: su estatura, su color de piel, su cabello.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien me ve en un sueño me ha visto de verdad, porque Satanás no puede tomar mi forma.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Satanás no puede tomar su forma en un sueño. Al-Bukhari añade que Muhammad ibn Sirin, uno de los Sucesores, dijo que esto solo es válido cuando se ve al Profeta en su forma real.
Anas ibn Malik describe al Profeta (ﷺ): de estatura mediana, ni alto ni bajo; de color sonrosado, ni muy blanco ni moreno oscuro; su cabello ni muy rizado ni lacio; y a su muerte apenas veinte canas en la cabeza y la barba.
Por qué un sueño no prueba ninguna religión
Un hindú ve a Krishna, un católico ve a María, un musulmán ve al Profeta (ﷺ). Cada uno está seguro. Y cada visión confirma lo que el soñador ya creía. Pero una experiencia que se da en todas las religiones no puede, por sí sola, decidir entre ellas. Por eso el islam nunca se basa en los sueños de los creyentes corrientes. El sueño de un profeta es revelación, como lo fue el de Abraham. Pero ya no se envían profetas, y el musulmán que ve al Profeta (ﷺ) obtiene consuelo, no una prueba. La Ley de Moisés dice lo mismo. Ni siquiera al soñador cuya señal se cumple hay que seguirlo si su mensaje es falso. La prueba es el mensaje, no la experiencia.
“Luego, cuando (el hijo) alcanzó (la edad del) trabajo (serio) con él, dijo: “¡Oh hijo mío! Veo en visión que te ofrezco en sacrificio: ¡Mira ahora cuál es tu parecer!”. (El hijo) dijo: “¡Oh padre mío! ¡Haz lo que se te ordena: me encontrarás, si Allah así lo quiere, practicando la Paciencia y la Constancia!”.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te diere señal o prodigio, y se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños: porque el Señor vuestro Dios os está probando, para saber si amáis al Señor vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.”
Lo que dice la Biblia sobre las visiones de luz
Muchos cristianos cuentan que han visto a Jesús en un sueño, vestido de luz. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, advirtió que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. En el Evangelio de Mateo, Jesús advierte de falsos Cristos con grandes señales. Dice que su verdadero regreso no sería en aposentos secretos, sino visible para todos, como el relámpago que cruza el cielo. Ambas advertencias significan lo mismo: una figura de luz no puede avalarse a sí misma. Además, los Evangelios del Nuevo Testamento nunca dicen qué aspecto tenía Jesús. La figura con túnica que la gente describe coincide con el Jesús del arte eclesiástico, un tipo de imagen que se formó en las imágenes romanas y bizantinas a partir del siglo IV. No es el hombre de Oriente Medio que caminó por Galilea. Esta es la misma prueba que Ibn Sirin fijó para los sueños del Profeta (ﷺ): ¿se le ve tal como era realmente?
“Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.”
“Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y darán señales grandes y prodigios; de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos.”
“Así que, si os dijeren: He aquí en el desierto está; no salgáis: He aquí en las cámaras; no lo creáis. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Satanás no puede tomar su forma en un sueño. Al-Bukhari añade que Muhammad ibn Sirin, uno de los Sucesores, dijo que esto solo es válido cuando se ve al Profeta en su forma real.
Supongamos que la visión fue real
Si Jesús se apareciera de verdad a alguien, eso probaría que está vivo. Los musulmanes ya lo creen: el Corán dice que Dios (﷾) lo elevó hacia Sí, y que no lo mataron ni lo crucificaron. Nada en un sueño así muestra que él sea Dios ni que muriera por nadie. Cuando consuela y tranquiliza, eso es exactamente lo que haría un profeta vivo. Es exactamente lo que los musulmanes creen que es Jesús. Y si una figura en un sueño dijera “Yo soy Dios”, se aplica la prueba anterior. El mensaje se contrasta con la revelación, y ese mensaje no pasa la prueba.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Versículo a versículo
Hechos 2:17 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 2, versículo 17
“Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne: y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros mancebos verán visiones, y vuestros viejos soñarán sueños:”
Por qué se cita
Dios prometió derramar Su Espíritu para que los creyentes vieran visiones y soñaran sueños. Un sueño de Jesús es esa promesa en acción.
La respuesta
La misma Biblia dice que al soñador se le juzga por su mensaje. Dice que incluso una señal que se cumple no prueba nada si el mensaje es falso. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, advierte que Satanás viene como ángel de luz. Jesús advierte de falsos Cristos con grandes señales. Así que la propia Biblia dice que una visión no puede avalarse a sí misma.
Conclusión — Según la propia prueba de la Biblia, un sueño con una figura de luz no prueba nada hasta que se examina su mensaje.
Perspectivas
Cristiana
Dios sigue hablando por medio de sueños y visiones, como anunció Pedro en Pentecostés. Muchos cristianos que han visto a Jesús en un sueño lo toman como su llamada personal a ellos.
En Pentecostés, una fiesta judía, Pedro (un discípulo de Jesús) citó al profeta Joel. Pedro dijo que en los últimos días los jóvenes verían visiones y los ancianos soñarían sueños.
Refutación
El islam solo coincide en que los sueños verdaderos permanecen: de la misión profética no queda nada salvo los sueños buenos que traen buenas noticias. El versículo de Pedro no dice que un sueño demuestre su propio origen. La prueba de Moisés es el mensaje, así que una figura que afirme ser Dios no la pasa, por mucha luz que irradie.
La perspectiva islámica
Los sueños son buenos, malos o vanos, y el Profeta (ﷺ) enseñó cómo tratar cada uno. Verlo en su forma real es verlo de verdad. Pero el sueño de ninguna persona corriente es fuente de religión: esa fuente es solo la revelación.
El Profeta (ﷺ) enseñó que hay tres clases de sueños: los que vienen de Dios (﷾), los que vienen de Satanás y los que vienen de la propia mente.
Dijo a los musulmanes que dieran gracias a Dios (﷾) por un sueño bueno. Ante uno malo, deben buscar refugio y no contarlo.
Dijo que quien lo ve en un sueño lo ha visto de verdad, porque Satanás no puede tomar su forma.
Ibn Sirin sostenía que esto solo se aplica cuando se ve al Profeta (ﷺ) en su forma real. Sus Compañeros describieron esa forma.
De la misión profética solo quedan los sueños buenos, y traen buenas noticias, no enseñanzas nuevas.
Una visión de Jesús, si fuera real, mostraría que está vivo, algo que el Corán ya enseña.