Respuesta breve
En el año 632, en la única peregrinación que hizo tras emigrar a Medina, el Profeta Muhammad (ﷺ) habló a los peregrinos en Arafat y de nuevo en Mina. Murió pocos meses después. Los relatos de Sahih Muslim y Sahih al-Bukhari recogen lo que dijo. La vida, los bienes y el honor son sagrados. Las venganzas de sangre y la usura de los viejos tiempos quedan abolidas, empezando por las reclamaciones de su propia familia. Los hombres deben temer a Dios (﷾) en el trato a las mujeres, y marido y mujer tienen cada uno sus derechos. Les dejaba el Libro de Allah (﷾): quien se aferre a él nunca se extraviará. No debían volverse atrás tras él y matarse unos a otros. Los presentes debían transmitir sus palabras a los ausentes. Luego preguntó si había transmitido el mensaje. La gente dijo que sí, y él dijo: «Oh Allah, sé testigo». Ese día, en Arafat, el Corán declaró perfecta la religión.
Explicación completa
Dónde y cuándo habló
En el año 632 d. C., el décimo después de la Hégira (su emigración a Medina), el Profeta (ﷺ) hizo la peregrinación a La Meca. Fue su única peregrinación después de la Hégira, y los musulmanes la llaman la Peregrinación de Despedida. Habló a los peregrinos en la llanura de Arafat, y de nuevo en Mina, cerca de La Meca, el Día del Sacrificio. Sus palabras nos llegan en varios relatos. El más largo es el de Yabir ibn Abdullah en Sahih Muslim. Otros, de Abu Bakra y de Ibn Abbas, están en Sahih al-Bukhari.
Zayd ibn Arqam relata que el Profeta (ﷺ) hizo una sola peregrinación después de emigrar a Medina, y ninguna otra después: la Peregrinación de Despedida.
El largo relato de Jabir ibn Abdullah sobre la Peregrinación de Despedida del Profeta (ﷺ). En su sermón en Arafat, el Profeta declaró que las vidas y los bienes de las personas son sagrados, que todo lo de los Días de la Ignorancia queda abolido, y que las venganzas de sangre de aquel tiempo quedan abolidas, empezando por una reclamación de su propia familia.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio. Preguntó qué día, qué mes y qué ciudad eran, y calló cada vez hasta que pensaron que les daría otro nombre. Luego dijo que su sangre y sus bienes son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad, hasta que se encuentren con su Señor. Preguntó si había transmitido el mensaje; dijeron que sí, y él dijo: Oh Allah, sé testigo. Pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, pues aquel a quien se le cuenta puede entenderlo mejor que quien lo oyó, y les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Ibn Abbas relata que el Día del Sacrificio el Profeta (ﷺ) preguntó a la gente qué día, qué ciudad y qué mes eran, y ellos respondieron que cada uno era sagrado. Dijo que su sangre, sus bienes y su honor son tan sagrados entre ellos como ese día, en esa ciudad, en ese mes, y lo repitió una y otra vez. Luego alzó la cabeza y dijo: Oh Allah, ¿no lo he transmitido? Ibn Abbas añade que su encargo a su comunidad fue que los presentes lo transmitieran a los ausentes, y que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
| Lo que dijo | Lo que enseña |
|---|---|
| Vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor son sagrados entre vosotros | La vida, los bienes y el buen nombre de cada persona están protegidos |
| Las venganzas y la usura de los viejos tiempos quedan abolidas, las de mi familia primero | La justicia empieza por quienes mandan |
| Temed a Allah (﷾) en cuanto a las mujeres | Marido y mujer tienen cada uno sus derechos, y él debe mantenerla |
| Dejo entre vosotros la Escritura de Allah (﷾) | Aferraos al Corán y no os extraviaréis |
| No os volváis atrás cortándoos el cuello unos a otros | La sangre musulmana es sagrada para los musulmanes |
| Que los presentes lo cuenten a los ausentes | Cada oyente ha de transmitir el mensaje |
| «Oh Allah, sé testigo» | Cumplió su misión, y la religión quedó perfeccionada |
La vida, los bienes y el honor son sagrados
En Mina preguntó a la gente qué día era, qué mes y qué ciudad. Cada uno fue llamado sagrado. Luego les dijo que su sangre, sus bienes y su honor son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad, hasta que se encuentren con su Señor. Lo dijo una y otra vez. Así que la vida, los bienes y el buen nombre de cada persona están protegidos. Nadie puede tomarlos sino con derecho.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio. Preguntó qué día, qué mes y qué ciudad eran, y calló cada vez hasta que pensaron que les daría otro nombre. Luego dijo que su sangre y sus bienes son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad, hasta que se encuentren con su Señor. Preguntó si había transmitido el mensaje; dijeron que sí, y él dijo: Oh Allah, sé testigo. Pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, pues aquel a quien se le cuenta puede entenderlo mejor que quien lo oyó, y les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Ibn Abbas relata que el Día del Sacrificio el Profeta (ﷺ) preguntó a la gente qué día, qué ciudad y qué mes eran, y ellos respondieron que cada uno era sagrado. Dijo que su sangre, sus bienes y su honor son tan sagrados entre ellos como ese día, en esa ciudad, en ese mes, y lo repitió una y otra vez. Luego alzó la cabeza y dijo: Oh Allah, ¿no lo he transmitido? Ibn Abbas añade que su encargo a su comunidad fue que los presentes lo transmitieran a los ausentes, y que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
El largo relato de Jabir ibn Abdullah sobre la Peregrinación de Despedida del Profeta (ﷺ). En su sermón en Arafat, el Profeta declaró que las vidas y los bienes de las personas son sagrados, que todo lo de los Días de la Ignorancia queda abolido, y que las venganzas de sangre de aquel tiempo quedan abolidas, empezando por una reclamación de su propia familia.
Fin de las viejas venganzas y de la usura, empezando por su familia
En Arafat declaró abolido todo lo de los Días de la Ignorancia, el tiempo antes del islam. Las venganzas de sangre de entonces quedaron abolidas. La primera reclamación a la que renunció pertenecía a su propia familia. También quedó abolida la usura de entonces. La primera deuda que anuló era la que se le debía a su tío al-Abbas. El Corán ya había mandado a los creyentes dejar lo que quedara de usura, y recuperar solo su capital. Una ley que empieza por la propia familia de quien la da no está hecha solo para los demás.
El largo relato de Jabir ibn Abdullah sobre la Peregrinación de Despedida del Profeta (ﷺ). En su sermón en Arafat, el Profeta declaró que las vidas y los bienes de las personas son sagrados, que todo lo de los Días de la Ignorancia queda abolido, y que las venganzas de sangre de aquel tiempo quedan abolidas, empezando por una reclamación de su propia familia.
En su Sermón de Despedida el Profeta (ﷺ) declaró abolida la usura del periodo preislámico, y dijo que la primera usura de su propio pueblo que abolía era la que se debía a al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib, porque toda ella queda abolida.
“¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah, y renunciad a lo que queda de vuestra demanda de usura, si sois de verdad creyentes.”
“Si no lo hacéis, daos por avisados de la guerra de parte de Allah y de Su Mensajero: pero si os volvéis atrás, tendréis vuestras sumas de capital: no obréis injustamente, y no seréis tratados injustamente.”
Temed a Dios (﷾) en cuanto a las mujeres
Dijo a los hombres que temieran a Allah (﷾) en cuanto a las mujeres. Expuso derechos de ambas partes. Nombró el deber del marido de dar a su esposa comida y ropa de forma adecuada. El Corán dice lo mismo con sus propias palabras. Los hombres deben convivir con las mujeres con bondad y equidad, y las mujeres tienen derechos semejantes a los que se tienen sobre ellas. La página «¿Oprime el islam a las mujeres?» trata todo el pasaje.
En su Sermón de Despedida, el Profeta (ﷺ) dijo a los hombres que temieran a Allah en lo relativo a las mujeres. Dijo que si una esposa deja que alguien a quien su marido detesta se siente en el lecho de él, él puede golpearla, pero no con severidad (ghayra mubarrih), y que proveerle comida y vestido de manera adecuada es el deber de él hacia ella.
“¡Oh vosotros que creéis! Os está prohibido heredar a las mujeres contra su voluntad. Ni debéis tratarlas con dureza para quitarles parte de la dote que les habéis dado, excepto cuando hayan sido culpables de una indecencia manifiesta; al contrario, convivid con ellas sobre una base de bondad y equidad. Si sentís aversión hacia ellas, puede ser que sintáis aversión por una cosa, y Allah traiga por medio de ella un gran bien.”
“Las mujeres divorciadas esperarán por sí mismas tres periodos menstruales. Y no les es lícito ocultar lo que Allah ha creado en sus vientres, si tienen fe en Allah y en el Último Día. Y sus maridos tienen más derecho a hacerlas volver en ese periodo, si desean la reconciliación. Y las mujeres tendrán derechos semejantes a los derechos que se tienen sobre ellas, conforme a lo que es equitativo; pero los hombres tienen un grado (de ventaja) sobre ellas. Y Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
Aferraos al Libro de Allah (﷾)
Les dijo que dejaba entre ellos el Libro de Allah (﷾). Si se aferraban a él, dijo, nunca se extraviarían. El propio Corán manda a los creyentes aferrarse todos juntos a la cuerda de Allah (﷾), y no dividirse. El mismo Libro les dice que quien obedece al Mensajero (ﷺ) obedece a Allah (﷾).
En el relato de Jabir sobre la peregrinación de despedida, el Profeta (ﷺ) dijo en su sermón: He dejado entre vosotros el Libro de Allah, y si os aferráis a él nunca os extraviaréis. Luego preguntó a la gente qué dirían de él, y respondieron que había transmitido el mensaje, cumplido su deber de confianza y dado consejo sincero.
“Y aferraos todos juntos a la cuerda que Allah (os tiende), y no os dividáis entre vosotros; y recordad con gratitud el favor de Allah sobre vosotros; pues erais enemigos y Él unió vuestros corazones en el amor, de modo que por Su Gracia llegasteis a ser hermanos; y estabais al borde del abismo del Fuego, y Él os salvó de él. Así os aclara Allah Sus Signos, para que seáis guiados.”
“Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah: pero si alguno se aparta, no te hemos enviado para vigilar sus (malas obras).”
No os volváis atrás matándoos unos a otros
En Mina les advirtió sobre el tiempo en que él ya no estuviera. No debían volver a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros. Dio esta advertencia en el mismo sermón que declaró sagrada su sangre entre ellos.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio: su sangre, sus bienes, su honor y sus cuerpos son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad. Preguntó si había transmitido el mensaje, dijo: Oh Allah, sé testigo, y pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, que quizá lo entiendan mejor. Abu Bakra añade que así fue. Luego el Profeta (ﷺ) les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Ibn Abbas relata que el Día del Sacrificio el Profeta (ﷺ) preguntó a la gente qué día, qué ciudad y qué mes eran, y ellos respondieron que cada uno era sagrado. Dijo que su sangre, sus bienes y su honor son tan sagrados entre ellos como ese día, en esa ciudad, en ese mes, y lo repitió una y otra vez. Luego alzó la cabeza y dijo: Oh Allah, ¿no lo he transmitido? Ibn Abbas añade que su encargo a su comunidad fue que los presentes lo transmitieran a los ausentes, y que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Transmitidlo
Pidió a los presentes que transmitieran sus palabras a los ausentes. Quien las oiga más tarde, dijo, puede entenderlas mejor que quien las oyó de él. Abu Bakra, que lo relató, añade que así fue. El deber de llevar el mensaje no terminó con quienes estaban ante él.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio. Preguntó qué día, qué mes y qué ciudad eran, y calló cada vez hasta que pensaron que les daría otro nombre. Luego dijo que su sangre y sus bienes son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad, hasta que se encuentren con su Señor. Preguntó si había transmitido el mensaje; dijeron que sí, y él dijo: Oh Allah, sé testigo. Pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, pues aquel a quien se le cuenta puede entenderlo mejor que quien lo oyó, y les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio: su sangre, sus bienes, su honor y sus cuerpos son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad. Preguntó si había transmitido el mensaje, dijo: Oh Allah, sé testigo, y pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, que quizá lo entiendan mejor. Abu Bakra añade que así fue. Luego el Profeta (ﷺ) les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Abu Bakra relata que en el Día del Sacrificio el Profeta (ﷺ) preguntó a la gente qué día, qué mes y qué lugar era, y luego dijo: vuestra sangre, vuestros bienes y vuestro honor son sagrados entre vosotros, tan sagrados como este día vuestro, en este mes vuestro, en esta ciudad vuestra. Pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, pues los ausentes podrían entenderlo mejor.
«Oh Allah, sé testigo»
Preguntó a la gente qué dirían cuando se les preguntara por él. Respondieron que había transmitido el mensaje, cumplido su encargo y dado un consejo sincero. Alzó el dedo hacia el cielo y señaló con él a la gente. Tres veces dijo: «Oh Allah, sé testigo». Umar recordó después que ese día, en Arafat, descendió la aleya: «Hoy os he perfeccionado vuestra religión». Pocos meses después murió el Profeta (ﷺ), con su misión cumplida.
En el relato de Jabir sobre la peregrinación de despedida, el Profeta (ﷺ) dijo en su sermón: He dejado entre vosotros el Libro de Allah, y si os aferráis a él nunca os extraviaréis. Luego preguntó a la gente qué dirían de él, y respondieron que había transmitido el mensaje, cumplido su deber de confianza y dado consejo sincero.
Abu Bakra relata el sermón del Profeta (ﷺ) el Día del Sacrificio. Preguntó qué día, qué mes y qué ciudad eran, y calló cada vez hasta que pensaron que les daría otro nombre. Luego dijo que su sangre y sus bienes son tan sagrados entre ellos como ese día, en ese mes, en esa ciudad, hasta que se encuentren con su Señor. Preguntó si había transmitido el mensaje; dijeron que sí, y él dijo: Oh Allah, sé testigo. Pidió a los presentes que lo transmitieran a los ausentes, pues aquel a quien se le cuenta puede entenderlo mejor que quien lo oyó, y les advirtió que no volvieran tras él a ser incrédulos que se cortan el cuello unos a otros.
Un judío le dijo a Umar ibn al-Khattab que, si el versículo “Hoy os he perfeccionado vuestra religión” hubiera sido revelado a los judíos, habrían celebrado ese día como fiesta. Umar respondió que los musulmanes saben exactamente cuándo y dónde descendió: un viernes, mientras el Profeta (ﷺ) estaba de pie en Arafat durante la peregrinación.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
Dos preguntas que se hacen
Corán 49:13 — Surat al-Hujurat (Los Aposentos Interiores), versículo 13
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
Por qué se cita
La frase más conocida del sermón, que ningún árabe es mejor que un no árabe ni ningún blanco mejor que un negro salvo por la piedad, no está en Bukhari ni en Muslim.
La respuesta
Es cierto, y esta página no la cita como relato suyo; procede de otras colecciones. Su enseñanza se sostiene sin ella. El Corán dice que el más honrado ante Allah (﷾) es el más piadoso, y el Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) no mira los rostros ni las riquezas, sino los corazones y las obras.
Conclusión — La frase procede de otras colecciones; la enseñanza es la del propio Corán.
Sahih Muslim 1218 — Kitab al-Hajj (Peregrinación), hadiz 1218
En su Sermón de Despedida, el Profeta (ﷺ) dijo a los hombres que temieran a Allah en lo relativo a las mujeres. Dijo que si una esposa deja que alguien a quien su marido detesta se siente en el lecho de él, él puede golpearla, pero no con severidad (ghayra mubarrih), y que proveerle comida y vestido de manera adecuada es el deber de él hacia ella.
Por qué se cita
En el mismo sermón el Profeta (ﷺ) permitió a los maridos golpear a sus esposas.
La respuesta
El pasaje empieza diciendo a los hombres que teman a Allah (﷾) en cuanto a las mujeres. Permite un golpe en un solo caso, que la esposa deje entrar en el lecho del marido a alguien que a él le desagrada, y solo uno que no sea fuerte; los sabios clásicos no permiten ninguna lesión. Luego nombra el deber del marido de alimentarla y vestirla. Su esposa Aisha relata que él nunca golpeó a una mujer. Los musulmanes cumplen la ley del país en que viven, y en muchos países cualquier golpe al cónyuge es un delito.
Conclusión — El sermón pone primero los deberes del marido, y el hombre que lo pronunció nunca golpeó a una mujer.
Perspectivas
La perspectiva islámica
En su última peregrinación, el Profeta (ﷺ) expuso en pocas frases el núcleo de su ley. La vida, los bienes y el honor son sagrados. Las viejas venganzas y la usura quedan abolidas, empezando por su propia familia. Los hombres tienen deberes hacia las mujeres. Aferraos al Libro de Allah (﷾). Los musulmanes no deben luchar entre sí. Y transmitid el mensaje. La gente dio testimonio de que lo había transmitido.
Declaró que la vida, los bienes y el honor son sagrados entre unos y otros.
Abolió las venganzas de sangre y la usura de los Días de la Ignorancia. Empezó por las reclamaciones de su propia familia.
Dijo a los hombres que temieran a Allah (﷾) en cuanto a las mujeres, y nombró el deber del marido de mantener a su esposa.
Les dejó el Libro de Allah (﷾), y dijo que quien se aferre a él nunca se extraviará.
Prohibió a los musulmanes luchar entre sí después de él.
Pidió a los presentes que transmitieran sus palabras a los ausentes.
La gente dio testimonio de que había transmitido el mensaje. Ese día, en Arafat, la religión fue declarada perfecta.