Respuesta breve
El islam prohíbe el interés porque Dios (﷾) lo prohibió, y la Biblia también lo prohibió entre el pueblo de Dios (﷾). El Corán dice que Allah (﷾) “ha permitido el comercio y prohibido la usura”, es decir, prestar dinero con interés. Dice a los prestamistas que recuperen solo la suma original: “no obréis injustamente, y no seréis tratados injustamente”. El Profeta (ﷺ) contó el comer interés entre los siete pecados que destruyen a una persona. La Torá, la Ley de Moisés, prohíbe a los israelitas prestarse unos a otros con interés. El profeta Ezequiel cuenta el prestar con usura entre los pecados de un hombre que “de cierto morirá”. Durante siglos la Iglesia llamó a la usura pecado grave. En 1311-1312 el Concilio de Vienne, una reunión de líderes de la Iglesia, ordenó que quien negara obstinadamente esto fuera castigado como hereje. Hoy las principales iglesias aceptan un interés moderado. El Corán sigue prohibiéndolo, como en el siglo VII.
Explicación completa
Lo que dice el Corán
Algunas personas decían que el comercio es igual que la usura (prestar dinero con interés). El Corán les responde: Allah (﷾) ha permitido el comercio y prohibido la usura. Ordena a los creyentes que renuncien a todo interés que todavía se les deba. Advierte a quienes se nieguen de una guerra de parte de Allah (﷾) y de Su Mensajero (ﷺ). El prestamista que lo deja puede quedarse con su capital, la suma que prestó al principio, y nada más. Así que la prohibición abarca cualquier interés sobre un préstamo, no solo los tipos altos. Riba es la palabra árabe para esta ganancia.
“Los que devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien el Maligno, con su toque, ha llevado a la locura. Eso es porque dicen: “El comercio es como la usura”, pero Allah ha permitido el comercio y prohibido la usura. Quienes, tras recibir la guía de su Señor, desistan, serán perdonados por lo pasado; su caso es de Allah (para que Él juzgue); pero quienes reincidan (en la falta) son compañeros del Fuego: permanecerán en él (para siempre).”
“¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah, y renunciad a lo que queda de vuestra demanda de usura, si sois de verdad creyentes.”
“Si no lo hacéis, daos por avisados de la guerra de parte de Allah y de Su Mensajero: pero si os volvéis atrás, tendréis vuestras sumas de capital: no obréis injustamente, y no seréis tratados injustamente.”
Lo que enseñó el Profeta (ﷺ)
El Profeta (ﷺ) nombró el consumir riba entre los siete pecados destructivos. Entre los otros están asociar a otros con Allah (﷾) y matar injustamente. Prohibió tanto cobrar interés como pagarlo. En la Peregrinación de Despedida, su último Hajj, declaró abolido el interés de los años paganos. El primero que anuló fue el interés que se le debía a su propio tío, al-'Abbas. La prohibición se aplica a todo musulmán. No se limita a los pobres ni a los tipos altos.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo a la gente que evitara los siete pecados destructivos. Entre ellos nombró asociar a otros con Allah, la brujería, el homicidio injusto, consumir la riba (el interés) y consumir los bienes de un huérfano.
Abu Juhaifa relata que el Profeta (ﷺ) prohibió, entre otras cosas, tanto recibir como dar riba (interés).
En su Sermón de Despedida el Profeta (ﷺ) declaró abolida la usura del periodo preislámico, y dijo que la primera usura de su propio pueblo que abolía era la que se debía a al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib, porque toda ella queda abolida.
Lo que dice la Biblia
La Torá prohíbe prestar con interés a un pobre del pueblo de Dios (﷾), y a un hermano. Levítico dice que no se tome usura, “sino que tendrás temor de tu Dios”. Los Salmos, las canciones de oración hebreas, describen al hombre que puede habitar con Dios (﷾) como alguien que no da su dinero a usura. Ezequiel, un profeta del siglo VI a. C., enumera la usura entre las abominaciones de un hombre que “de cierto morirá”. Donde Jesús habla de prestar, dice que se preste “no esperando de ello nada”.
“Si prestas dinero a alguno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como usurero, ni le impondrás usura.”
“No tomarás de él usura ni ganancia, sino que tendrás temor de tu Dios, para que tu hermano viva contigo. No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia.”
“El que no presta su dinero a usura, ni contra el inocente admite cohecho. El que hace estas cosas, no resbalará jamás.”
“Ha prestado a usura y ha tomado ganancia: ¿vivirá, pues? No vivirá: ha hecho todas estas abominaciones; de cierto morirá; su sangre será sobre él.”
“Pero amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no esperando de ello nada; y será vuestro galardón grande, y seréis hijos del Altísimo; porque Él es benigno para con los ingratos y malos.”
Lo que enseñaba antes la Iglesia
Durante la mayor parte de la Edad Media la Iglesia condenó el préstamo con interés como pecado grave. En 1311-1312 el Concilio de Vienne decretó que quien sostuviera obstinadamente que la usura no es pecado debía ser castigado como hereje. Un hereje es alguien que niega obstinadamente una enseñanza de la fe de la Iglesia. Esos mismos países funcionan hoy con interés, y las principales iglesias aceptan un interés moderado. El Corán lo prohibió en el siglo VII y lo sigue prohibiendo.
El concilio decreta que quien sostenga obstinadamente que practicar la usura no es pecado debe ser castigado como hereje.
“Los que devoran la usura no se levantarán sino como se levanta aquel a quien el Maligno, con su toque, ha llevado a la locura. Eso es porque dicen: “El comercio es como la usura”, pero Allah ha permitido el comercio y prohibido la usura. Quienes, tras recibir la guía de su Señor, desistan, serán perdonados por lo pasado; su caso es de Allah (para que Él juzgue); pero quienes reincidan (en la falta) son compañeros del Fuego: permanecerán en él (para siempre).”
| Fuente | Sobre el interés |
|---|---|
| La Torá | Ningún interés en los préstamos dentro del pueblo de Dios (﷾) |
| Ezequiel | La usura está entre los pecados de un hombre que de cierto morirá |
| Jesús | Prestad, no esperando de ello nada |
| Concilio de Vienne, 1311-1312 | Quien niegue con obstinación que la usura es pecado será castigado como hereje |
| Las principales Iglesias hoy | Aceptan un interés moderado |
| El Corán | El comercio está permitido y la usura prohibida; el prestamista recupera solo su capital |
Versículo a versículo
Deuteronomio 23:19-20 — Torá, Devarim, capítulo 23, versículos 19-20
“No prestarás con usura a tu hermano; usura de dinero, usura de comestibles, usura de cualquier cosa que se preste con usura. Al extraño podrás prestar con usura, mas a tu hermano no prestarás con usura, para que te bendiga el Señor tu Dios en todo lo que emprendas en la tierra adonde vas para tomar posesión de ella.”
Por qué se cita
Los cristianos entienden que esto muestra que la prohibición se refería solo a los demás israelitas, así que el interés no está mal en sí mismo.
La respuesta
El versículo sigue prohibiendo el interés entre hermanos del pueblo de Dios (﷾). La Iglesia medieval entendió por “hermano” a todo cristiano. Condenó la usura entre cristianos como pecado grave. El Concilio de Vienne ordenó castigar como hereje a quien lo negara obstinadamente. La prohibición del Corán no nombra ninguna excepción para los extranjeros. Dice a los creyentes que renuncien a todo interés que todavía se les deba y que recuperen solo su capital.
Conclusión — Incluso aquí la Torá prohíbe el interés entre el pueblo de Dios (﷾). La prohibición del Corán no nombra ninguna excepción así.
Mateo 25:26-27 — Evangelio de Mateo, capítulo 25, versículos 26-27
“Respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí. Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con usura.”
Por qué se cita
Los cristianos leen la parábola de los talentos como una aceptación por parte de Jesús de que el dinero pueda ganar intereses.
La respuesta
En la parábola el señor juzga al siervo por las propias palabras del siervo. En la versión de Lucas dice: “Por tu propia boca te juzgaré”. También se llama a sí mismo un hombre que siega lo que no sembró. Una historia sobre un señor duro no es una norma sobre los préstamos. Donde Jesús enseña directamente sobre prestar, dice que se preste “no esperando de ello nada”.
Conclusión — La parábola usa contra el siervo sus propios términos. No da ninguna enseñanza de que el interés sea lícito.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
La prohibición de la Biblia protegía a los israelitas pobres de la explotación de sus vecinos. El interés moderado en los préstamos comerciales es otra cosa y no es pecado. Solo está mal el interés excesivo o abusivo.
La Torá permitía a los israelitas cobrar interés a un extranjero, así que el interés no está mal en sí mismo.
Refutación
Concedamos que Deuteronomio permite a un israelita prestar con interés a un extranjero. Los mismos versículos siguen prohibiéndolo entre hermanos, así que la Torá lo trata como algo malo entre el pueblo de Dios (﷾). La Iglesia medieval entendió por “hermano” a todo cristiano. Lo que daña a un hermano daña también a un extraño, y la prohibición del Corán no nombra ninguna excepción.
En la parábola de los talentos de Jesús, el señor dice que el siervo debería haber ganado intereses con su dinero.
Refutación
Concedamos que el señor dice esto. Está juzgando al siervo por las propias palabras del siervo, y en la versión de Lucas lo dice. Una historia sobre un señor duro no es una norma sobre los préstamos. Donde Jesús enseña directamente sobre prestar, dice que se preste “no esperando de ello nada”.
La perspectiva islámica
El interés está prohibido porque Dios (﷾) lo prohibió. El Corán y el Profeta Muhammad (ﷺ) se lo prohíben a todo musulmán, y el Corán no nombra ninguna excepción ni ninguna fecha de caducidad. La Biblia también lo prohibió, pero las principales iglesias aceptan hoy un interés moderado.
Las cuatro escuelas de la ley islámica coinciden en que cualquier aumento pactado sobre un préstamo es riba y está prohibido.
El Corán permite el comercio y prohíbe la usura, y al prestamista solo le permite su capital.
El Profeta (ﷺ) contó el consumir riba entre los siete pecados destructivos.
La Torá prohíbe prestar con interés entre el pueblo de Dios (﷾). Ezequiel enumera la usura entre los pecados de un hombre condenado a morir.
El Concilio de Vienne decretó que quien negara obstinadamente que la usura es pecado fuera castigado como hereje.
Solo Dios (﷾) puede cambiar Su ley, por medio de Sus profetas. Los hábitos de una sociedad no pueden.