Respuesta breve
El Profeta Muhammad (ﷺ) trajo a Arabia una forma de vida completa venida de Dios (﷾), y esta sustituyó por la ley las costumbres más crueles. Cuando comenzó, en 610, algunos árabes enterraban vivas a sus hijas recién nacidas. La viuda de un hombre muerto podía heredarse como si fuera parte de sus bienes. Las tribus vivían de la venganza de sangre (matar por venganza), y los prestamistas cobraban interés. La gente bebía, apostaba y leía su destino en el vuelo de los pájaros. En veintitrés años, la revelación que trajo lo había prohibido todo. En su peregrinación de despedida anuló las antiguas deudas de sangre y los intereses que se debían por préstamos, empezando por los de su propia familia. Las mujeres recibieron partes de la herencia y voz en su propio matrimonio. Liberar esclavos se convirtió en una forma de expiar el pecado. Los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba fueron derribados. En Mateo, Jesús dice que a los falsos profetas se los conoce por sus frutos. Este fue el fruto.
Explicación completa
La prueba que dio Jesús
En el Evangelio de Mateo, Jesús dice a sus seguidores cómo juzgar a un profeta: por sus frutos. Un árbol se juzga por lo que crece en él. Los bloques siguientes ponen la Arabia que el Profeta (ﷺ) encontró en 610 junto a la Arabia que dejó en 632.
“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol corrompido da frutos malos. No puede el buen árbol dar frutos malos, ni el árbol corrompido dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Así que por sus frutos los conoceréis.”
| Costumbre | Antes | Después de la revelación |
|---|---|---|
| Las hijas recién nacidas | Algunas eran enterradas vivas | Prohibido; la niña enterrada es testigo el Día del Juicio |
| Las viudas | Heredadas como un bien | Herederas con partes fijas, casadas solo con su consentimiento |
| El homicidio | La venganza de sangre, de padre a hijo | Anuladas las viejas deudas de sangre; castigo igual, o compensación, o perdón |
| Los préstamos | Se cobraba interés | Se renunció al interés aún debido |
| El vino y los juegos de azar | Comunes | Prohibidos, por etapas |
| Los augurios | El destino se leía en el vuelo de las aves y en flechas adivinatorias | Barridos; no se debe consultar a los adivinos |
| La Kaaba | 360 ídolos | Los ídolos derribados; una casa para el culto de Dios (﷾), el Único |
Hijas enterradas vivas
El Corán describe a un padre árabe cuyo rostro se ensombrecía al recibir la noticia de una hija. Estaba dividido entre conservarla con vergüenza o enterrarla en el polvo. Ibn Abbas era primo del Profeta (ﷺ). Dijo que quien quiera ver la ignorancia de los árabes debe leer los versículos que condenan a quienes mataban a sus hijos. El Profeta (ﷺ) dijo que Dios (﷾) había prohibido enterrar vivas a las hijas. El Corán hace de la propia niña enterrada un testigo en el Día del Juicio. Se le preguntará por qué crimen fue asesinada.
“Cuando a uno de ellos se le trae la noticia (del nacimiento) de una (criatura) hembra, ¡su rostro se ensombrece y se llena de pena interior! ¡Con vergüenza se esconde de su gente, a causa de la mala noticia que ha recibido! ¿La conservará con (tolerancia y) desprecio, o la enterrará en el polvo? ¡Ah! ¡Qué mala (elección) deciden!”
“Perdidos están los que matan a sus hijos, por necedad, sin conocimiento, y prohíben el alimento que Allah les ha provisto, inventando (mentiras) contra Allah. Ciertamente se han extraviado y no han seguido guía alguna.”
Ibn Abbas dijo que quien quiera conocer la ignorancia de los árabes antes del islam, que lea la Surat al-An'am a partir del versículo 130, donde el Corán condena a quienes mataban a sus hijos por necedad.
Al-Mughira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah os ha prohibido ser desobedientes con vuestras madres, retener lo que debéis o exigir lo que no se os debe, y enterrar vivas a vuestras hijas.
“Cuando la (niña) enterrada viva sea interrogada: ¿por qué crimen se le dio muerte?”
Las viudas y los derechos de la mujer
Antes del islam, los parientes de un hombre muerto podían heredar a su viuda. Podían casarse ellos mismos con ella, casarla con otro o prohibirle casarse. El Corán lo prohibió. La mujer que había sido tratada como parte del patrimonio de un difunto pasó a ser heredera de él. El Corán dio una parte fija tanto a las mujeres como a los hombres. El Profeta (ﷺ) dispuso que ninguna mujer se case sin su consentimiento. La mujer casada conservaba sus propias ganancias y su dote (el regalo que el marido da a su esposa al casarse). La ley inglesa dio a la mujer casada la plena propiedad de sus bienes solo con la Married Women's Property Act de 1882. Eso fue doce siglos después.
Ibn Abbas explica que antes de que se revelara Corán 4:19, cuando un hombre moría, sus parientes tenían derecho a heredar a su viuda. Uno de ellos podía casarse con ella, o podían casarla con otro, o impedirle casarse en absoluto, y tenían más autoridad sobre ella que su propia familia. El versículo fue revelado para poner fin a esto.
“¡Oh vosotros que creéis! Os está prohibido heredar a las mujeres contra su voluntad. Ni debéis tratarlas con dureza para quitarles parte de la dote que les habéis dado, excepto cuando hayan sido culpables de una indecencia manifiesta; al contrario, convivid con ellas sobre una base de bondad y equidad. Si sentís aversión hacia ellas, puede ser que sintáis aversión por una cosa, y Allah traiga por medio de ella un gran bien.”
“De lo que dejan los padres y los parientes más cercanos hay una parte para los hombres y una parte para las mujeres, sea la propiedad pequeña o grande: una parte determinada.”
“De lo que dejéis, su parte es un cuarto, si no dejáis hijos; pero si dejáis un hijo, ellas reciben un octavo; tras el pago de legados y deudas.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.
“Y dad a las mujeres (al casaros) su dote como un regalo libre; pero si ellas, por su propia voluntad, os remiten alguna parte de ella, tomadla y disfrutadla con todo buen ánimo.”
“Y de ningún modo codiciéis aquello con lo que Allah ha concedido Sus dones más generosamente a unos de vosotros que a otros: a los hombres se les asigna lo que ganan, y a las mujeres lo que ganan: pero pedid a Allah de Su favor. Pues Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Permitió a una mujer casada en Inglaterra poseer y administrar bienes por derecho propio, como si fuera soltera. Antes de ella, la mayor parte de lo que poseía una esposa pasaba a su marido; una Ley de 1870 le había permitido conservar solo sus propios ingresos y algunos otros tipos de bienes.
La ley puso fin a la venganza de sangre
En la Arabia pagana, un asesinato se respondía con otro asesinato, y una venganza podía pasar de padre a hijo. En la peregrinación de despedida, su última peregrinación a La Meca, el Profeta (ﷺ) declaró abolida la venganza de sangre. Era la venganza de sangre de los Días de la Ignorancia, el nombre musulmán de la Arabia anterior al islam. Empezó por una reclamación de su propia familia. El Corán también ordenó a los creyentes renunciar a la usura (el préstamo con interés) que aún se les debía. Arabia ya conocía el precio de la sangre, un pago a la familia de la persona asesinada. El Corán conservó esa costumbre justa y la hizo ley de Dios (﷾), obligatoria para todas las tribus. En lugar de la venganza estableció una ley: castigo igual por el asesinato. La familia de la víctima era libre de aceptar una compensación o de perdonar.
El largo relato de Jabir ibn Abdullah sobre la Peregrinación de Despedida del Profeta (ﷺ). En su sermón en Arafat, el Profeta declaró que las vidas y los bienes de las personas son sagrados, que todo lo de los Días de la Ignorancia queda abolido, y que las venganzas de sangre de aquel tiempo quedan abolidas, empezando por una reclamación de su propia familia.
“¡Oh vosotros que creéis! Temed a Allah, y renunciad a lo que queda de vuestra demanda de usura, si sois de verdad creyentes.”
Ibn Abbas cuenta el primer juramento de qasama en los Días de la Ignorancia. Un hombre de Quraysh mató a un jornalero de Banu Hashim por la traba de un camello, y Abu Talib dio al asesino tres opciones: pagar cien camellos como precio de sangre, hacer que cincuenta de los suyos juraran que no lo había matado, o que lo mataran a él en represalia.
“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe la ley de la igualdad en los casos de asesinato: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, la mujer por la mujer. Pero si el hermano del muerto concede alguna remisión, entonces otorgad cualquier demanda razonable, y compensadle con generosa gratitud; esto es una concesión y una Misericordia de vuestro Señor. Después de esto, quien exceda los límites tendrá un grave castigo.”
“En la Ley de la Igualdad hay (preservación de la) Vida para vosotros, oh hombres de entendimiento, para que os refrenéis.”
El vino y el juego, por etapas
El Corán prohibió el vino en tres pasos, y con él el juego. Primero dijo que el pecado del vino y del juego era mayor que su beneficio. Después prohibió acudir a la oración ebrio. Por último llamó a ambos obra de Satanás y ordenó a los creyentes que los evitaran. Cuando se anunció la prohibición definitiva, los hombres de una casa de Medina, la de Abu Talha, derramaron su vino al instante. El vino corrió por las calles, y nunca volvieron a él.
“Te preguntan acerca del vino y los juegos de azar. Di: “En ellos hay un gran pecado, y algún provecho, para los hombres; pero el pecado es mayor que el provecho”. Te preguntan cuánto han de gastar; di: “Lo que exceda de vuestras necesidades”. Así os aclara Allah Sus Signos: para que reflexionéis.”
“¡Oh vosotros los que creéis! No os acerquéis a las oraciones con la mente ofuscada, hasta que podáis entender todo lo que decís, ni en estado de impureza ritual (excepto cuando vais de viaje por el camino), hasta después de haber lavado todo vuestro cuerpo. Si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, tomad entonces arena o tierra limpia, y frotad con ella vuestros rostros y vuestras manos. Porque Allah borra los pecados y perdona una y otra vez.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
“El plan de Satanás no es (sino) excitar la enemistad y el odio entre vosotros, con los embriagantes y los juegos de azar, y apartaros del recuerdo de Allah y de la oración: ¿no os abstendréis, pues?”
Anas relata que estaba sirviendo bebidas en la casa de Abu Talha cuando el Profeta (ﷺ) hizo anunciar que la bebida alcohólica estaba prohibida. Abu Talha le dijo que saliera y derramara el vino, y este corrió por las calles de Medina.
Anas estaba sirviendo bebidas a Abu Talha y a otros cuando llegó un hombre con la noticia de que el vino había sido prohibido. Dijeron a Anas que derramara las vasijas, y nunca volvieron a preguntar por ello ni a tomarlo.
Agüeros y adivinos
Arabia leía su suerte en el vuelo de los pájaros y echaba suertes con flechas adivinatorias (flechas que se usaban para decidir un asunto al azar). Temía al búho y, según muchos relatos, al mes de Safar. También consultaba a adivinos (personas que predicen el futuro). El Corán llamó a las flechas adivinatorias obra de Satanás. El Profeta (ﷺ) barrió los agüeros con una sola frase y dijo a un nuevo musulmán que no consultara a los adivinos. En lugar del mal agüero dejó una buena esperanza: una buena palabra. El sol se eclipsó una vez el día en que murió su propio hijo. Dijo a la gente que no era por la muerte de nadie.
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa, ni tiyara (malos augurios por las aves), ni hama, ni Safar. Muchos sabios explican 'adwa como la enfermedad que se propaga por su propio poder, al margen de Dios; hama como el búho tomado por señal de muerte; y Safar como el mes tenido por aciago.
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay 'adwa ni tiyara, pero que le agradaba el fal. Cuando se le preguntó qué era el fal, dijo: una buena palabra.
Mu'awiya ibn al-Hakam, recién llegado al islam, dijo al Profeta (ﷺ) que algunos de los suyos acudían a adivinos. El Profeta dijo que no acudieran a ellos. De quienes tomaban augurios, dijo que era un sentimiento que hallaban en sí mismos, y que no debía apartarlos de lo que se proponían hacer.
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que el sol se eclipsó el día en que murió Ibrahim, el hijo del Profeta (ﷺ), y la gente dijo que se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Profeta dijo que el sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de nadie, y les dijo que rezaran e invocaran a Allah cuando vieran un eclipse.
Tribu, esclavo y huérfano
Arabia valoraba el linaje y la tribu. Uno de los Compañeros del Profeta (ﷺ) (seguidores que lo conocieron) insultó a otro hombre y lo avergonzó por su madre. El Profeta (ﷺ) le dijo que todavía tenía las costumbres de los Días de la Ignorancia. Añadió que los esclavos son hermanos a los que hay que alimentar y vestir como se alimentan y visten sus amos. El Corán dice que el más honrado ante Dios (﷾) es el más piadoso, no el de mejor cuna. Hizo de la liberación de un esclavo una expiación del pecado y el camino empinado de la virtud. Bilal, un esclavo africano liberado, fue elegido para hacer la llamada a la oración. A quienes devoran los bienes de un huérfano se les dice que devoran fuego.
Abu Dharr insultó a un hombre y lo avergonzó por su madre. El Profeta (ﷺ) le dijo que aún conservaba algo de las costumbres de los Días de la Ignorancia. Dijo que sus esclavos son sus hermanos: deben alimentarlos de lo que ellos comen, vestirlos como ellos visten, y no cargarlos más allá de sus fuerzas, o, si lo hacen, ayudarlos.
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
“Nunca debe un creyente matar a un creyente; pero (si así sucede) por error, (se debe una compensación): si alguien (así) mata a un creyente, está prescrito que libere a un esclavo creyente y pague una compensación a la familia del difunto, a menos que ellos la remitan libremente. Si el difunto pertenecía a un pueblo en guerra con vosotros, y era creyente, (basta) la liberación de un esclavo creyente. Si pertenecía a un pueblo con el que tenéis un tratado de alianza mutua, se debe pagar una compensación a su familia y liberar a un esclavo creyente. Para quienes encuentren esto fuera de su alcance, (se prescribe) un ayuno de dos meses seguidos, a modo de arrepentimiento ante Allah: pues Allah tiene todo el conocimiento y toda la sabiduría.”
“¿Y qué te explicará cuál es el camino empinado? (Es:) liberar al esclavo;”
Ibn Umar relata que cuando los musulmanes de Medina discutían cómo llamar a la gente a la oración, el Profeta (ﷺ) dijo a Bilal que se levantara e hiciera la llamada.
“Restituid a los huérfanos sus bienes (cuando alcancen la edad), y no sustituyáis (vuestras) cosas sin valor por las buenas (de ellos); y no devoréis su hacienda (mezclándola) con la vuestra. Porque esto es ciertamente un gran pecado.”
“Los que injustamente devoran los bienes de los huérfanos, devoran Fuego dentro de sus propios cuerpos: ¡Pronto estarán soportando un Fuego Llameante!”
La guerra con límites
Arabia respetaba meses sagrados de tregua, pero los cambiaba a su antojo, y el Corán llamó a ese cambio un aumento de la incredulidad. Fuera de esos meses, las incursiones y la venganza árabes tenían pocos límites. El Corán permitió a los creyentes combatir solo a quienes los combatían, y les prohibió transgredir (pasar de los límites). El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Dijo a cada comandante que no robara del botín, no rompiera un compromiso ni mutilara a los muertos. Jalid ibn al-Walid, un comandante musulmán, mató una vez a hombres que intentaban decir que eran musulmanes. El Profeta (ﷺ) levantó las manos y se declaró libre de lo que Jalid había hecho.
“En verdad, el aplazamiento (de un mes sagrado) es un aumento de la Incredulidad: los Incrédulos son extraviados por ello: pues lo declaran lícito un año y prohibido otro año, para ajustar el número de los meses prohibidos por Allah y hacer lícitos esos prohibidos. El mal de su proceder les parece agradable. Pero Allah no guía a los que rechazan la Fe.”
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Burayda relata que cuando el Profeta (ﷺ) nombraba a un comandante le decía que temiera a Allah y que fuera bueno con sus hombres, y que no robara del botín, no rompiera un compromiso, no mutilara a los muertos ni matara a niños. Antes de cualquier combate se debía ofrecer al enemigo tres opciones: aceptar el islam; si no, pagar la yizia, y entonces los musulmanes debían abstenerse de atacarlos; y solo si rechazaban ambas, combatir.
Khalid ibn al-Walid, enviado a la tribu de Jadhima, mató y capturó a hombres que habían intentado decir que se habían hecho musulmanes. Cuando el Profeta (ﷺ) se enteró, alzó las manos y dijo dos veces: Oh Allah, soy inocente de lo que ha hecho Khalid.
Los ídolos de la Kaaba
Cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca en 630, 360 ídolos rodeaban la Kaaba, el principal santuario de Arabia. Los golpeó con el bastón que llevaba en la mano, diciendo que la verdad había llegado y que la falsedad no volvería. Desde entonces, la Kaaba se alza como casa para la adoración del Dios (﷾) Único.
Abdullah (ibn Mas'ud) relata que cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca el día de la conquista, había 360 ídolos alrededor de la Kaaba. Los golpeaba con un palo que tenía en la mano, diciendo que la verdad había llegado y que la falsedad ni volvería a empezar ni regresaría.
¿Se mantuvo el cambio?
Sahih al-Bukhari 6780 — Kitab al-Hudud (Límites y Castigos establecidos por Allah), hadiz 6780
Umar relata que en vida del Profeta (ﷺ) un hombre llamado Abdullah fue azotado por beber, y traído de nuevo por el mismo cargo. Cuando alguien lo maldijo, el Profeta dijo que no lo maldijeran, porque amaba a Allah y a Su Mensajero.
Por qué se cita
Todavía se castigaba a hombres por beber en vida del propio Profeta (ﷺ), así que la prohibición no cambió realmente Arabia.
La respuesta
Ninguna ley es obedecida por todos, en ninguna época. Lo que cambió es que beber se había convertido en un delito que la ley castigaba, cuando antes había sido la costumbre del país. Cuando llegó la prohibición, los hombres de la casa de Abu Talha derramaron su vino al instante, y nunca volvieron a él. Ni siquiera el hombre azotado por beber fue maldecido. El Profeta (ﷺ) dijo que aquel hombre amaba a Dios (﷾) y a Su Mensajero.
Conclusión — Hubo personas que siguieron pecando, pero la costumbre fue derribada por la ley. En la ley islámica esa prohibición se ha mantenido durante catorce siglos.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Profeta Muhammad (ﷺ) encontró Arabia en los Días de la Ignorancia y la dejó bajo una ley de Dios (﷾). El cambio llegó versículo a versículo a lo largo de veintitrés años y empezó por su propia familia. En la ley islámica nunca ha sido derogado.
El Corán condenó enterrar vivas a las hijas, y el Profeta (ﷺ) dijo que Dios (﷾) lo había prohibido.
Antes del islam, los parientes del marido podían heredar a la viuda, y Corán 4:19 fue revelado para prohibirlo.
El Corán dio a las mujeres una parte fija de la herencia, y el Profeta (ﷺ) prohibió casar a una mujer sin su consentimiento.
En la peregrinación de despedida, el Profeta (ﷺ) abolió la venganza de sangre pagana, empezando por una reclamación de su propia familia. El Corán ordenó a los creyentes renunciar a la usura que aún se les debía.
El Corán sustituyó la venganza por un castigo igual por el asesinato, y permitió a la familia de la víctima aceptar una compensación o perdonar.
El vino y el juego se prohibieron por etapas. Con la prohibición definitiva, el vino de Medina se derramó por las calles.
El Profeta (ﷺ) rechazó los agüeros sacados de los pájaros y las demás supersticiones de los Días de la Ignorancia. Prohibió consultar a los adivinos.
El Corán hizo de la liberación de un esclavo una expiación del pecado, y del honor una cuestión de piedad, no de linaje.
El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños en la guerra. Dijo a sus comandantes que no robaran del botín, no rompieran un compromiso ni mutilaran a los muertos.
Su comandante Jalid mató a hombres que intentaban decir que se habían hecho musulmanes. El Profeta (ﷺ) se declaró públicamente libre de lo que Jalid había hecho.
Según la prueba que dio Jesús, a un profeta se le conoce por sus frutos. Estos son los frutos de la misión del Profeta (ﷺ).