Respuesta breve
Estaban protegidos del pecado mayor. El islam enseña que Dios (﷾) guardó a cada profeta del pecado mayor y de cualquier error al transmitir Su mensaje. El Corán dice al Profeta (ﷺ) que siga la guía de los profetas anteriores a él, así que tenían que ser dignos de ser seguidos. La Biblia cuenta otra historia. Presenta a Aarón haciendo el becerro de oro. Presenta a las hijas de Lot emborrachándolo y concibiendo de él. Presenta a David cometiendo adulterio y enviando a la muerte al marido de la mujer. Presenta a Salomón volviéndose a otros dioses. El Corán honra a cada uno de estos hombres. Echa la culpa del becerro a otro hombre, al-Samiri. Dice claramente que Salomón no cayó en la incredulidad. Incluso la Biblia llama justo a Lot y presenta a David como modelo de obediencia. El relato del islam es el que resulta coherente.
Explicación completa
Lo que enseña el islam sobre los profetas
Los sabios musulmanes lo llaman ismah (protección). Cada profeta, desde Adán hasta el Profeta Muhammad (ﷺ), fue guardado por Dios (﷾), en cuanto profeta, del pecado mayor. También fue guardado de cualquier error al transmitir el mensaje. El Corán dice al Profeta (ﷺ) que siga la guía que recibieron los profetas anteriores. Los llama los elegidos y los buenos. Muchos sabios admiten que un profeta podía cometer un pequeño desliz, del que se arrepentía enseguida.
“Esos fueron los (profetas) que recibieron la guía de Allah: Imita la guía que recibieron; Di: “No os pido por esto recompensa alguna: Esto no es sino un mensaje para las naciones”.”
“Y recuerda a Nuestros Siervos Abraham, Isaac y Jacob, poseedores de Poder y Visión. En verdad los escogimos para un (propósito) especial: proclamar el Mensaje de la Otra Vida. Eran, a Nuestros ojos, verdaderamente, de la compañía de los Elegidos y los Buenos.”
Aarón y el becerro de oro
El Éxodo presenta a Aarón recogiendo el oro, dando forma al becerro, construyendo un altar delante de él y anunciando una fiesta. El Corán cuenta el mismo suceso, pero pone la culpa en al-Samiri, el hombre que extravió al pueblo. Aarón advirtió al pueblo de que se le estaba poniendo a prueba y le dijo que lo siguiera. No quisieron. Cuando Moisés lo agarró, Aarón pidió que no se le contara entre la gente del pecado.
“Y él los tomó de sus manos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición; y ellos dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto.”
“Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante de él; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta para el Señor.”
“(Allah) dijo: “Hemos puesto a prueba a tu pueblo en tu ausencia: el Samiri los ha extraviado”.”
““Luego sacó (del fuego) ante la (gente) la imagen de un becerro: Parecía mugir: así que dijeron: Este es vuestro dios, y el dios de Moisés, ¡pero (Moisés) lo ha olvidado!”. ¿No podían ver que no podía devolverles una palabra (por respuesta), y que no tenía poder ni para dañarles ni para hacerles bien? Aarón ya les había dicho antes de esto: “¡Oh pueblo mío! se os está poniendo a prueba con esto: porque en verdad vuestro Señor es (Allah) el Más Clemente; seguidme, pues, y obedeced mi mandato”. Ellos habían dicho: “No abandonaremos este culto, sino que nos dedicaremos a él hasta que Moisés vuelva a nosotros”.”
“Cuando Moisés volvió a su pueblo, enojado y afligido, dijo: “Malo es lo que habéis hecho en mi lugar durante mi ausencia: ¿os apresurasteis a atraer el juicio de vuestro Señor?”. Dejó las tablas, agarró a su hermano por (el cabello de) la cabeza y lo arrastró hacia sí. Aarón dijo: “¡Hijo de mi madre! la gente ciertamente me tuvo en nada, ¡y estuvo a punto de matarme! No hagas que los enemigos se alegren de mi desgracia, ni me cuentes entre la gente del pecado”.”
Lot, ¿borracho o justo?
El Génesis termina la historia de Lot con sus hijas emborrachándolo dos noches y concibiendo de él. Sin embargo, el Nuevo Testamento llama al mismo hombre “el justo Lot” y “aquel justo”. El Corán coincide con la segunda imagen. A Lot se le dieron juicio y conocimiento, y era de los justos.
“Y dieron a beber vino a su padre aquella noche; y entró la mayor, y durmió con su padre; y él no sintió cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.”
“Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre.”
“Y libró al justo Lot, abrumado por la conducta inmunda de los malvados (porque aquel justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa viendo y oyendo sus hechos inicuos);”
“Y también a Lut le dimos Juicio y Conocimiento, y lo salvamos de la ciudad que practicaba abominaciones: en verdad eran un pueblo entregado al Mal, un pueblo rebelde. Y lo admitimos en Nuestra Misericordia: porque era de los Rectos.”
David: ¿un asesino, o un hombre que guardó todos los mandamientos?
Segundo de Samuel presenta a David tomando a la esposa de otro hombre. Después ordena que su marido sea enviado a primera línea para que lo maten. Primero de Reyes presenta a Dios (﷾) llamando a David el siervo que guardó Sus mandamientos e hizo solo lo recto. Un capítulo después añade “salvo solamente en el asunto de Urías el hitita”. Así que la Biblia presenta como su modelo de obediencia a un hombre al que acusa de adulterio y asesinato. Son dos de los pecados más graves de su propia ley. El David del Corán es un profeta y rey a quien Dios (﷾) dio los Salmos, sabiduría y buen juicio. No cuenta ningún crimen semejante.
“Y envió David mensajeros, y la tomó; y vino a él, y él durmió con ella; pues estaba purificada de su inmundicia: y se volvió a su casa.”
“Y escribió en la carta, diciendo: Poned a Urías al frente, en lo más recio de la batalla, y retiraos de él, para que sea herido y muera.”
“Y rompí el reino de la casa de David y te lo di a ti; y tú no has sido como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y anduvo en pos de mí con todo su corazón, haciendo solamente lo recto delante de mis ojos;”
“Por cuanto David había hecho lo recto ante los ojos del Señor, y no se había apartado de nada de lo que Él le mandó en todos los días de su vida, salvo solamente en el asunto de Urías el hitita.”
“Fortalecimos su reino, y le dimos sabiduría y recto juicio en el hablar y en el decidir.”
“Te hemos enviado la inspiración, como la enviamos a Noé y a los Mensajeros después de él: enviamos la inspiración a Abraham, Isma'il, Isaac, Jacob y las Tribus, a Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón, y a David le dimos los Salmos.”
Salomón y Noé
Primero de Reyes dice que Salomón, en su vejez, siguió a otros dioses. Algunos culparon a Salomón de la brujería de los demonios. El Corán les responde. Dice que fueron los demonios los que cayeron en la incredulidad, no Salomón. Lo llama excelente en el servicio de Dios (﷾), siempre volviéndose a Él. Nunca lo acusa de adorar a otros dioses. El Génesis presenta a Noé tendido borracho y descubierto en su tienda. En el Corán, Noé sale del Arca, su barco, con paz y bendición de Dios (﷾).
“Y aconteció que, cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos: y su corazón no era perfecto con el Señor su Dios, como el corazón de David su padre. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, abominación de los amonitas. E hizo Salomón lo malo ante los ojos del Señor, y no siguió cumplidamente al Señor, como David su padre.”
“Siguieron lo que los malignos difundían (falsamente) contra el poder de Salomón: los blasfemos no eran Salomón, sino los malignos, que enseñaban a los hombres la Magia,”
“A David le dimos a Salomón (por hijo): ¡Qué excelente en Nuestro servicio! ¡Siempre se volvía (a Nosotros)!”
“Y bebió del vino, y se embriagó; y estaba descubierto en medio de su tienda.”
“Llegó la palabra: “¡Oh Noé! Desciende (del Arca) con paz de Nuestra parte, y bendición sobre ti y sobre algunos de los pueblos (que surgirán) de los que están contigo: pero (habrá otros) pueblos a los que concederemos sus placeres (por un tiempo), mas al final les alcanzará de Nuestra parte un castigo doloroso”.”
Por qué importa el patrón
Cada una de estas diferencias va en la misma dirección. Donde la Biblia acusa a un profeta de un pecado grave, el Corán o bien rechaza la acusación o bien honra al hombre y no cuenta ninguna historia semejante. La propia Biblia sigue llamando justos y obedientes a estos hombres. Un libro copiado de la Biblia repetiría estas acusaciones. El Corán las corrige.
“Y libró al justo Lot, abrumado por la conducta inmunda de los malvados (porque aquel justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa viendo y oyendo sus hechos inicuos);”
“Y rompí el reino de la casa de David y te lo di a ti; y tú no has sido como mi siervo David, que guardó mis mandamientos y anduvo en pos de mí con todo su corazón, haciendo solamente lo recto delante de mis ojos;”
“Esos fueron los (profetas) que recibieron la guía de Allah: Imita la guía que recibieron; Di: “No os pido por esto recompensa alguna: Esto no es sino un mensaje para las naciones”.”
Versículo a versículo
2 Samuel 11:4 — Nevi'im, Shmuel Bet, capítulo 11, versículo 4
“Y envió David mensajeros, y la tomó; y vino a él, y él durmió con ella; pues estaba purificada de su inmundicia: y se volvió a su casa.”
Por qué se cita
La franqueza de la Biblia sobre el pecado de David muestra que es honesta, y que Dios perdona y usa a los pecadores.
La respuesta
La Biblia presenta a David como modelo. En Primero de Reyes, Dios (﷾) llama a David el siervo que guardó Sus mandamientos e hizo solo lo recto. Un capítulo después, el mismo libro hace una excepción por Urías. Un profeta elegido para llevar la palabra de Dios (﷾) es alguien a quien se dice a la gente que siga. El Corán da a David sabiduría y buen juicio, y no cuenta ningún crimen semejante.
Conclusión — La Biblia presenta a David como modelo de obediencia y a la vez lo acusa de adulterio y asesinato. El David del Corán es un profeta al que la gente puede seguir.
Corán 38:24 — Surat Sad (La letra Sad), versículo 24
“y David comprendió que Nosotros lo habíamos puesto a prueba: pidió perdón a su Señor, cayó inclinándose (en prosternación) y se volvió (a Allah arrepentido).”
Por qué se cita
El propio Corán dice que David pidió perdón, así que también admite que pecó.
La respuesta
El Corán no nombra ningún pecado. Dice que David fue puesto a prueba, se volvió a Dios (﷾) y fue perdonado por un desliz. También dice que estaba cerca de Dios (﷾). Ibn Kathir, un sabio del Corán del siglo XIV, señala que las historias que se cuentan sobre este pasaje proceden de fuentes israelitas. Nada auténtico las confirma. Los sabios admiten en un profeta un pequeño desliz del que se arrepiente enseguida, pero nunca el adulterio y el asesinato de 2 Samuel 11.
Conclusión — Pedir perdón por un desliz sin nombre no es el crimen que describe la Biblia, y encaja con la enseñanza islámica sobre los profetas.
Corán 28:15-16 — Surat al-Qasas (Las Historias), versículos 15-16
“Y entró en la ciudad en un momento en que su gente no estaba vigilando: y encontró allí a dos hombres peleando, uno de su propia religión, y el otro, de sus enemigos. El hombre de su propia religión le pidió ayuda contra su enemigo, y Moisés le golpeó con el puño y acabó con él. Dijo: “Esto es obra del Maligno (Satanás): ¡pues es un enemigo que extravía manifiestamente!”. Oró: “¡Oh Señor mío! ¡Ciertamente he sido injusto con mi alma! ¡Perdóname, pues!”. Así que (Allah) le perdonó: pues Él es el Indulgente, el Misericordiosísimo.”
Por qué se cita
El propio Corán presenta a Moisés matando a un hombre y a Adán desobedeciendo.
La respuesta
Moisés dio un solo golpe con el puño, al acudir en ayuda de un hombre de su pueblo en una pelea. Los sabios musulmanes sostienen que no tenía intención de matar. Pidió de inmediato el perdón de Dios (﷾) y fue perdonado. Él mismo dice que esto ocurrió antes de que Dios (﷾) lo nombrara uno de los mensajeros. Adán olvidó el pacto, el mandato que Dios (﷾) le había dado, y el Corán llama a ese desliz desobediencia. Ocurrió en el Jardín, antes de ser enviado a la tierra. Dios (﷾) se volvió hacia él y lo guió. El método islámico sostiene que la protección se aplica a los profetas una vez elegidos, y a su mensaje.
Conclusión — Ambos deslices ocurrieron antes de la misión profética y fueron perdonados de inmediato; ninguno es un pecado grave de un profeta en su misión.
Perspectivas
Visión cristiana
Solo Jesús estuvo sin pecado. La Biblia registra con honestidad los pecados de sus héroes, y esa honestidad muestra que Dios obra a través de personas imperfectas.
El Nuevo Testamento dice que todos han pecado, y que Jesús fue tentado en todo como nosotros, pero sin pecado.
Refutación
El islam coincide en que Jesús fue puro (19:19). Muchos sabios admiten en los demás profetas un pequeño desliz, pero Dios (﷾) los eligió para llevar Su mensaje y los guardó del pecado mayor. La propia Biblia llama justo a Lot y dice que David guardó los mandamientos de Dios (﷾).
La Biblia relata que David cometió adulterio y dispuso la muerte de Urías.
Refutación
La Biblia sí lo cuenta. Pero también presenta a David como el siervo que guardó los mandamientos de Dios (﷾), “salvo solamente en el asunto de Urías el hitita”. Así convierte en su modelo de obediencia a un hombre al que acusa de adulterio y asesinato. Al David del Corán se le da sabiduría y buen juicio, sin ningún crimen semejante.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) eligió a los profetas para llevar Su mensaje y para ser seguidos, así que los protegió del pecado grave. El Corán, revelado al Profeta (ﷺ), los libra de las acusaciones que hace la Biblia.
El Corán ordena seguir la guía que recibieron los profetas y los llama los elegidos y los buenos.
El Corán culpa a al-Samiri del becerro de oro y registra que Aarón advirtió al pueblo contra él.
La Biblia llama justo a Lot en un libro y cuenta su embriaguez y su incesto en otro.
Primero de Reyes dice que David guardó los mandamientos de Dios (﷾) e hizo solo lo recto. Un capítulo después hace una excepción por Urías.
El Corán afirma que Salomón no cayó en la incredulidad y lo llama excelente en el servicio de Dios (﷾).
Esto lo libra de la idolatría de la que lo acusa 1 Reyes 11.
Como cada diferencia libra a un profeta, los relatos del Corán no están copiados de la Biblia, sino que la corrigen.