Respuesta breve
No, no todas, según el propio relato de los jainistas. Las dos tradiciones jainistas principales, los Svetambaras y los Digambaras, enseñan ambas que los catorce Purvas se perdieron. Eran la enseñanza más antigua, y el conocimiento se fue desvaneciendo hasta quedar totalmente extinto. Los Svetambaras dicen que el duodécimo Anga, que los contenía, se perdió también. Los Digambaras dicen que los propios Angas, los libros principales del canon, están perdidos. Así que parte de lo que enseñó Mahavira, el último de los Tirthankaras (maestros) jainistas, ha desaparecido. La afirmación del islam es acotada y se puede comprobar. El Corán se puso por escrito a medida que llegaba, y los Compañeros lo aprendieron de memoria, en vida del Profeta (ﷺ). Dios (﷾) promete además protegerlo (15:9).
Explicación completa
Lo que las tradiciones jainistas dicen que se perdió
Hermann Jacobi, que tradujo el Kalpa Sutra Svetambara para los Libros Sagrados de Oriente, recoge en su introducción el propio relato de los jainistas. Los Svetambaras y los Digambaras dicen ambos que antaño hubo catorce Purvas, obras más antiguas que estaban junto a los Angas, los libros principales del canon. Dicen ambos que el conocimiento de los Purvas se fue desvaneciendo hasta quedar totalmente extinto. Los Svetambaras dicen que los Purvas habían sido colocados en el duodécimo Anga, el Drishtivada, y que este se perdió antes del año 1000 después de Mahavira. Jacobi añade que los Digambaras han perdido los Purvas, y los Angas también. Los Svetambaras aceptan los Angas que se conservan como su canon. Los Digambaras no aceptan ese canon.
“se nos dice, tanto por los Svetambaras como por los Digambaras, que además de los Angas existían otras obras, probablemente más antiguas, llamadas Purvas, de las cuales había originalmente catorce. El conocimiento de estos Purvas se fue perdiendo gradualmente, hasta que al final se extinguió por completo.”
“los catorce Purvas habían sido incorporados en el duodécimo Anga, el Drishtivada, que se perdió antes del 1000 A.V.”
“los Digambaras también han perdido los Purvas, y además los Angas”
| Texto | Svetambaras | Digambaras |
|---|---|---|
| Los catorce Purvas | Perdidos | Perdidos |
| El duodécimo Anga, el Drishtivada | Perdido | Perdido |
| Los demás Angas | Conservados, y puestos por escrito en Valabhi | Perdidos |
La puesta por escrito en Valabhi
La tradición Svetambara sostiene que el canon se puso por escrito en el concilio de Valabhi, bajo Devarddhi. La fecha es 980 (o 993) años después de Mahavira (hacia 454 o 467 d. C.). Jacobi señala que la tradición vincula esta fecha con el Kalpa Sutra §148. Los propios comentaristas no estaban seguros de qué marca la fecha (SBE 22, pág. xxxvii y pág. 270 n.). El Kalpa Sutra mismo da solo dos cifras, que se muestran más abajo, y no dice nada de Valabhi ni de ponerlo por escrito.
“La redacción del canon Gaina o Siddhanta tuvo lugar, según la tradición unánime, en el concilio de Valabhi, bajo la presidencia de Devarddhi.”
“Desde el tiempo en que murió el Venerable Asceta Mahavira, etc. (todo hasta) liberado de todos los dolores, han transcurrido nueve siglos, y del décimo siglo este es el año ochenta. Otra redacción tiene el año noventa y tres (en lugar del ochenta)”
“No es cierto a qué hechos se refieren las dos fechas de este párrafo. Los comentaristas confiesan que no había una tradición fija, y aducen los cuatro hechos siguientes, que se aplican a voluntad a cualquiera de las dos fechas: 1. El concilio de Valabhi bajo la presidencia de Devarddhi, que hizo que el Siddhanta se pusiera por escrito en libros.”
Cómo responden los jainistas
Los Svetambaras sostienen que los Angas puestos por escrito en Valabhi siguen llevando la enseñanza del Jina. Jacobi argumentó que las obras jainistas más antiguas son mucho más antiguas que su puesta por escrito y que los jainistas pudieron mantener su tradición libre de grandes préstamos. Los Digambaras sostienen que los Angas y los Purvas originales están perdidos. Dicen que unas pocas secciones de la enseñanza de los Purvas siguen vivas en el Shatkhandagama y el Kasayapahuda. Cada una de estas respuestas admite la pérdida. Ninguna restituye lo que la tradición dice que ha desaparecido.
Se propone demostrar que las obras jainistas más antiguas fueron compuestas muchos siglos antes de ser puestas por escrito, y que los jainistas pudieron mantener su credo y su tradición libres de grandes préstamos de otros sistemas. En las mismas páginas recoge la tradición Svetambara y Digambara de que los Purvas se perdieron.
Jaini escribe que los Svetambaras aceptan como canónicos cuarenta y cinco textos existentes, aunque los Sthanakavasi, una secta Svetambara, aceptan una lista más corta (pág. 49, n. 12). Los Digambaras conservan los nombres de los textos Purva y Anga, pero no admiten que ninguno de ellos sobreviva en forma auténtica (pág. 49, n. 12). Según el relato Digambara, unas pocas secciones sobre la teoría del karma del duodécimo Anga perdido fueron transmitidas por el maestro Dharasena a Pushpadanta y Bhutabali, que las pusieron por escrito como el Shatkhandagama, y otro maestro Digambara se basó en la misma fuente para el Kasayaprabhrta; estas son las únicas obras canónicas que poseen los Digambaras (págs. 50-51). Jaini añade que ellos han sostenido de manera constante que los textos Anga se “perdieron totalmente” ya en el siglo II d. C., y que los Svetambaras conservaron grandes porciones de los textos Anga aunque perdieron los Purvas y el duodécimo Anga (pág. 51).
“se nos dice, tanto por los Svetambaras como por los Digambaras, que además de los Angas existían otras obras, probablemente más antiguas, llamadas Purvas, de las cuales había originalmente catorce. El conocimiento de estos Purvas se fue perdiendo gradualmente, hasta que al final se extinguió por completo.”
Una prueba que cualquier lector puede aplicar
Una enseñanza nos llega entera solo si no se perdió nada de ella. Así que pregúntate sobre cualquier escritura: ¿dice su propia comunidad que parte de la enseñanza del maestro se perdió de verdad entre sus seguidores después de que él murió? Para los cánones jainistas la respuesta es sí. Las dos tradiciones lo dicen, y nombran lo que se perdió: los Purvas, el Drishtivada y, para los Digambaras, los Angas. La misma pregunta puede hacerse sobre el Corán. Los musulmanes enseñan que no se perdió nada de él, y el siguiente bloque expone el registro de la época del Profeta (ﷺ).
“se nos dice, tanto por los Svetambaras como por los Digambaras, que además de los Angas existían otras obras, probablemente más antiguas, llamadas Purvas, de las cuales había originalmente catorce. El conocimiento de estos Purvas se fue perdiendo gradualmente, hasta que al final se extinguió por completo.”
“los catorce Purvas habían sido incorporados en el duodécimo Anga, el Drishtivada, que se perdió antes del 1000 A.V.”
“los Digambaras también han perdido los Purvas, y además los Angas”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Lo que dice el Corán y lo que muestra el registro
El Corán dice que Dios (﷾) hizo descender el Mensaje y lo protegerá. Dice que ninguna falsedad puede acercarse a él, ni por delante ni por detrás. Zayd ibn Thabit solía escribir la revelación para el Profeta (ﷺ). Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió. La página “¿Cómo se preservó el Corán?” expone el registro completo. Jainistas y musulmanes coinciden en que cada alma responde por sus propios actos, así que importa que la guía nos llegue entera. Lee el Corán por ti mismo, y considera al último Profeta (ﷺ) por medio del cual vino.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“Ninguna falsedad puede acercarse a él, ni por delante ni por detrás: Es enviado por Uno Pleno de Sabiduría, Digno de toda alabanza.”
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.
¿También el Corán perdió versículos?
Corán 2:106 — Surat al-Baqara (La Vaca), versículo 106
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Por qué se cita
Los críticos dicen que el Corán también perdió versículos, por abrogación, así que los musulmanes tienen el mismo problema que los jainistas.
La respuesta
En 2:106 Dios (﷾) dice que a cualquier versículo que abrogue o haga olvidar, lo sustituye por algo mejor o semejante. En 87:6-7 le dice al Profeta (ﷺ) que no olvidará, salvo lo que Dios (﷾) quiera. Así que cualquier retirada es acto del propio Dios (﷾), declarado en el mismo Libro. Las tradiciones jainistas cuentan una pérdida entre los seguidores, después de que Mahavira hubiera muerto. Zayd escribía la revelación para el Profeta (ﷺ), y Gabriel repasaba el Corán con él cada año.
Conclusión — Lo que Dios (﷾) retiró, lo retiró en vida del Profeta (ﷺ), por Su propia palabra. Eso no es enseñanza perdida entre los seguidores después de morir el maestro.
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Virtudes del Corán), hadiz 4986
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
Por qué se cita
Abu Bakr también hizo recopilar el Corán después de que murieran recitadores, así que el Corán corrió el mismo peligro.
La respuesta
El Corán ya estaba puesto por escrito en fragmentos a medida que llegaba, en vida del Profeta (ﷺ). Umar temió que cayeran más recitadores. Así que Abu Bakr hizo recopilar el Corán en un solo volumen, a partir de esos fragmentos escritos y de los hombres que lo sabían de memoria. Las tradiciones jainistas cuentan algo distinto: que los Purvas se perdieron. La página “¿Cómo se preservó el Corán?” expone el registro.
Conclusión — La recopilación evitó que el Corán se perdiera. Las tradiciones jainistas dicen que los Purvas y el duodécimo Anga se perdieron.
Perspectivas
Jainista Svetambara
El canon Svetambara, los Agamas, se fijó en Valabhi y lleva lo que enseñó el Jina. Los propios Svetambaras dicen que los Purvas y el duodécimo Anga están perdidos.
Los Angas que se conservan, puestos por escrito en Valabhi, siguen llevando la enseñanza del Jina aunque los Purvas estén perdidos.
Refutación
Concedamos que llevan mucho. Según el propio relato de la tradición, los Purvas y el duodécimo Anga se perdieron, y nada los restituye.
Las obras jainistas más antiguas son mucho más antiguas que su puesta por escrito, y los jainistas pudieron transmitirlas fielmente de memoria.
Refutación
Concedamos que las obras que se conservan son antiguas. Antigüedad no es integridad. Las mismas páginas registran que los Purvas y el duodécimo Anga están perdidos.
La memoria guardó la enseñanza fielmente, así que la puesta por escrito posterior no perdió nada.
Refutación
La propia tradición dice que el conocimiento de los Purvas se fue desvaneciendo hasta extinguirse, y que el duodécimo Anga se perdió. La memoria guardó mucho, pero no esos textos.
Jainista Digambara
Los Digambaras no aceptan el canon Svetambara. Sostienen que los Angas y los Purvas originales están perdidos y que unas pocas secciones de su enseñanza sobreviven en otros textos.
Unas pocas secciones de la enseñanza de los Purvas sobreviven en el Shatkhandagama y el Kasayapahuda.
Refutación
Concedámoslo. La misma tradición dice que los Purvas y los propios Angas están perdidos, así que lo que sobrevive es una parte, no el todo.
Las dos tradiciones coinciden en la enseñanza central, así que las obras perdidas importan poco.
Refutación
¿Qué enseñanza sobrevive? Las dos tradiciones no coinciden en qué libros la llevan, así que no hay un registro único con el que comprobar el núcleo. La página “¿Qué canon jainista contiene las palabras de Mahavira?” lo expone.
Lo que muestra el registro
La pérdida la cuentan las propias tradiciones jainistas. Las cifras del Kalpa Sutra son dos fechas que sus comentaristas no pudieron vincular a un solo acontecimiento.
Los Svetambaras y los Digambaras dicen ambos que los catorce Purvas se fueron perdiendo poco a poco hasta que el conocimiento quedó totalmente extinto.
Los Svetambaras dicen que el duodécimo Anga, el Drishtivada, que contenía los Purvas, se perdió antes del año 1000 después de Mahavira.
Jacobi registra que los Digambaras han perdido los Purvas, y los Angas también.
La tradición Svetambara sitúa la redacción de su canon en el concilio de Valabhi, bajo Devarddhi.
El Kalpa Sutra §148 da solo dos cifras, y Jacobi dice que los comentaristas no lograron ponerse de acuerdo sobre qué acontecimientos marcan.
La perspectiva islámica
El Corán se puso por escrito a medida que llegaba y se repasó con Gabriel en vida del Profeta (ﷺ). Dios (﷾) promete protegerlo.
El Corán dice que Dios (﷾) hizo descender el Mensaje y lo protegerá, y que ninguna falsedad puede acercarse a él.
Zayd ibn Thabit solía escribir la revelación para el Profeta (ﷺ).
Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.