Respuesta breve
El islam enseña que ningún ser humano es divino. El Corán dice que todo ser de los cielos y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo. Al propio Profeta Muhammad (ﷺ) le dijo que dijera: “Yo no soy más que un hombre como vosotros”. Ningún profeta puede decir a la gente que le adore. El Estado japonés enseñó en otro tiempo lo contrario. Un comentario a su constitución de 1889 llamaba al emperador “descendido del Cielo, divino y sagrado”. El 1 de enero de 1946 un rescripto, una declaración formal en nombre del emperador, dijo algo nuevo. Dijo que los lazos entre el emperador y el pueblo no se basaban en “la falsa concepción de que el Emperador es divino”. La enseñanza del islam no depende de ningún rescripto. Vale para todo ser humano, reyes y profetas por igual. La honra pertenece a las personas, y la adoración solo a Dios (﷾).
Explicación completa
Ningún ser humano es divino
El islam responde a esta pregunta para todo ser humano, no solo para uno. El Corán dice que todo ser de los cielos y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo. Al Profeta Muhammad (ﷺ) le dijo que dijera: “Yo no soy más que un hombre como vosotros”. A él se le revela que Dios (﷾) es Uno. También se le dijo que dijera que no tiene poder para traer bien ni daño ni siquiera a sí mismo, salvo lo que Dios (﷾) quiera. El Corán dice que ningún hombre al que se le haya dado un Libro y el oficio profético diría a la gente que le adorara. Tampoco les diría que tomaran a los ángeles y a los profetas por señores. El Profeta (ﷺ) dijo: no me alabéis en exceso; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah (﷾) y Su Mensajero.
“No hay ninguno de los seres de los cielos y de la tierra que no haya de venir al (Allah) Más Clemente como siervo.”
“Di: “Yo no soy más que un hombre como vosotros: se me revela por Inspiración que vuestro Allah es un solo Allah: así que manteneos rectos ante Él, y pedidle perdón”. Y ¡ay de los que asocian dioses a Allah!,-”
“Di: “Yo no soy más que un hombre como vosotros, (pero) me ha llegado la inspiración de que vuestro Allah es un solo Allah: quien espere encontrarse con su Señor, que obre con rectitud y que, en la adoración de su Señor, no admita a nadie como asociado.”
“Di: “No tengo poder para ningún bien ni daño para mí mismo, salvo lo que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, habría multiplicado todo el bien, y ningún mal me habría tocado: no soy sino un amonestador y un portador de buenas nuevas para quienes tienen fe”.”
“No es (posible) que un hombre a quien se le ha dado el Libro, y la Sabiduría, y el oficio profético, diga a la gente: “Sed mis adoradores en lugar de los de Allah”; al contrario, (diría): “Sed adoradores de Aquel que es verdaderamente el Sustentador de todos: porque habéis enseñado el Libro y lo habéis estudiado con empeño”. Ni os ordenaría tomar a los ángeles y a los profetas por señores y patronos. ¡Qué! ¿Os mandaría a la incredulidad después de haber sometido vosotros vuestra voluntad (a Allah en el islam)?”
Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.
La lección de la muerte del Profeta (ﷺ)
Cuando el Profeta (ﷺ) murió, Umar, uno de sus principales compañeros, no podía creerlo. Abu Bakr, su compañero más cercano, habló a la gente. Dijo: quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto; quien adoraba a Allah (﷾), Allah (﷾) está vivo y nunca muere. Luego recitó versículos del Corán, entre ellos: “Muhammad no es más que un mensajero”. Un ser humano nace y muere. La adoración pertenece solo a Aquel que nunca muere.
Aisha relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió, Umar insistía en que no estaba muerto. Abu Bakr entró, le descubrió el rostro y lo besó; luego salió y dijo a la gente: quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto; quien adoraba a Allah, Allah está vivo y nunca muere. Después recitó Corán 39:30 y 3:144.
“Muhammad no es más que un mensajero: muchos fueron los mensajeros que pasaron antes que él. Si muriera o fuera muerto, ¿os volveríais entonces sobre vuestros talones? Quien se vuelva sobre sus talones no hará el menor daño a Allah; pero Allah (por otro lado) recompensará pronto a quienes (Le sirven) con gratitud.”
Lo que enseñó el Estado, 1889-1945
La primera constitución moderna de Japón, la Constitución Meiji de 1889, dice en su artículo 3: “El Emperador es sagrado e inviolable”. Ito Hirobumi, uno de los hombres que la redactaron, escribió también un comentario sobre ella. Sobre este artículo escribió: “El Emperador es descendido del Cielo, divino y sagrado; está por encima de todos Sus súbditos”. Comenzaba con una línea sobre el Trono Sagrado, que según él procede del Kojiki, la crónica más antigua de Japón. Los libros antiguos remontan el linaje de los emperadores a Amaterasu. El sintoísmo la venera como el kami del sol. Los kami son los seres y poderes sagrados que honra el sintoísmo. Los estudiosos del sintoísmo dicen que los kami no son “dioses” en el sentido occidental. El Nihon Shoki, una crónica del año 720, pone varias versiones una al lado de otra. En una de ellas, Amaterasu dice a su nieto que sus descendientes serán señores de la tierra.
“El Emperador es sagrado e inviolable.”
““El Trono Sagrado se estableció en el tiempo en que los cielos y la tierra se separaron” (Kojiki). El Emperador es descendido del Cielo, divino y sagrado; está por encima de todos Sus súbditos. Debe ser reverenciado y es inviolable. Ciertamente ha de mostrar el debido respeto a la ley, pero la ley no tiene poder para pedirle cuentas.”
“Entonces ordenó a su Augusto Nieto, diciendo: ‘Esta Tierra de la Llanura de Juncos y de las hermosas espigas de arroz de 1500 otoños es la región de la que mis descendientes serán señores. Ve tú allí, mi Augusto Nieto, y gobiérnala.”
Un artículo de la Universidad Kokugakuin sobre cómo se entiende kami. Señala que kami suele traducirse como “dios”, pero que a menudo se afirma que la palabra japonesa y la palabra inglesa son conceptos muy distintos, y contrasta el monoteísmo de la tradición judía y cristiana con las ideas politeístas del sintoísmo.
Lo que cambió en 1945 y 1946
El 15 de diciembre de 1945 el cuartel general aliado en Tokio emitió la Directiva Shinto (SCAPIN-448). Puso fin al apoyo del Estado al sintoísmo. También dispuso que “la difusión de las doctrinas sintoístas” en las escuelas “sostenidas total o parcialmente con fondos públicos queda prohibida”. Después, un rescripto del 1 de enero de 1946 habló de los lazos entre el emperador y el pueblo. En el inglés publicado con él, decía: “No dependen de meras leyendas y mitos. No se basan en la falsa concepción de que el Emperador es divino...”. La palabra japonesa traducida como “divino” es akitsumikami, un “kami manifiesto”: un kami en forma humana. El rescripto no dice nada sobre la descendencia de Amaterasu.
“La difusión de las doctrinas sintoístas en cualquier forma y por cualquier medio en cualquier institución educativa sostenida total o parcialmente con fondos públicos queda prohibida y cesará de inmediato.”
“Los lazos entre nosotros y nuestro pueblo siempre se han basado en la confianza y el afecto mutuos. No dependen de meras leyendas y mitos. No se basan en la falsa concepción de que el Emperador es divino”
Honra para las personas, adoración para Dios (﷾)
Japón mantiene una fiesta nacional, el Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), para honrar a los ancianos. El islam ordena honrar a los padres en la vejez, con palabras amables y humildad. Pero el mismo pasaje empieza así: no adoréis a nadie sino a Dios (﷾). La honra se debe a las personas, y la adoración solo a Dios (﷾). El islam tampoco da a nadie rango ante Dios (﷾) por nacimiento. El Corán dice que el más honrado es el más justo. El Profeta (ﷺ) dijo que a quien sus obras retrasan, su linaje no le hará adelantarse.
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
Cómo sopesar la respuesta
La enseñanza del islam sobre esto no depende de ningún Estado ni de ningún rescripto. Viene de un Libro que pide que se le lea con atención. Ese Libro lo trajo Muhammad (ﷺ), el último de los Profetas, que fue enviado a todas las personas. El islam es una forma de vida completa, con un solo Creador en su centro y cada ser humano como Su siervo. El primer paso es leer el Corán por ti mismo y considerar al hombre que lo trajo.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Cinco réplicas respondidas
Constitución del Imperio de Japón (Constitución Meiji, 1889), artículo 3
“El Emperador es sagrado e inviolable.”
Por qué se cita
“Sagrado e inviolable” era una fórmula jurídica que aparecía en las constituciones europeas de la época. Significaba que no se podía demandar al monarca, no que fuera divino.
La respuesta
Para el artículo 3 por sí solo, esa lectura es justa. El comentario de Ito da también ese sentido jurídico: la ley no tiene poder para pedir cuentas al emperador. Pero el mismo párrafo dice más. En el inglés de Miyoji Ito, que ayudó a redactar la constitución, llama al emperador “descendido del Cielo, divino y sagrado”. Por eso esta página cita el comentario, y no solo el artículo.
Conclusión — La afirmación de divinidad se basa en el comentario, en el inglés de uno de los redactores de la constitución, no en la fórmula jurídica del artículo 3.
Rescripto imperial del 1 de enero de 1946 (la «Declaración de humanidad»), texto inglés publicado con él
“Los lazos entre nosotros y nuestro pueblo siempre se han basado en la confianza y el afecto mutuos. No dependen de meras leyendas y mitos. No se basan en la falsa concepción de que el Emperador es divino”
Por qué se cita
El rescripto de 1946 nunca dice “no soy un dios”. Solo habla de los lazos entre el emperador y el pueblo.
La respuesta
Esta página cita las palabras del rescripto tal como están. Dice que esos lazos no se basan en “la falsa concepción de que el Emperador es divino”. La palabra japonesa es akitsumikami, un kami manifiesto. El rescripto no dice nada sobre la descendencia de Amaterasu. La respuesta del islam no depende de cómo se lea el rescripto. Se basa en el Corán: todo ser viene a Dios (﷾) como siervo.
Conclusión — El rescripto se cita con exactitud. La enseñanza del islam se apoya en el Corán, sea cual sea la lectura del rescripto que uno prefiera.
Perspectives toward Understanding the Concept of Kami
Un artículo de la Universidad Kokugakuin sobre cómo se entiende kami. Señala que kami suele traducirse como “dios”, pero que a menudo se afirma que la palabra japonesa y la palabra inglesa son conceptos muy distintos, y contrasta el monoteísmo de la tradición judía y cristiana con las ideas politeístas del sintoísmo.
Por qué se cita
Un kami no es Dios en el sentido occidental. Akitsumikami significaba un kami en forma humana, no el Creador, así que nadie afirmó que el emperador hiciera el mundo.
La respuesta
Los estudiosos del sintoísmo sí dicen que los kami no son “dioses” en el sentido occidental. Pero el Corán no prohíbe solo llamar Creador a un hombre. Dice que ni siquiera un profeta puede decir a la gente que le adore, ni que tome a los ángeles y a los profetas por señores. Si un profeta no puede, ningún otro hombre puede. La reverencia que pertenece a Dios (﷾) es solo Suya.
Conclusión — El islam prohíbe tomar a cualquier ser humano como señor junto a Dios (﷾), no solo llamarle Creador.
Sahih Muslim 2699 — Kitab al-Dhikr wa al-Du'a wa al-Tawba wa al-Istighfar (El recuerdo, la súplica, el arrepentimiento y la petición de perdón), hadiz 2699
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
Por qué se cita
Los musulmanes veneran a la familia y el linaje del Profeta (ﷺ), así que el islam también honra la descendencia.
La respuesta
Los musulmanes aman a la familia del Profeta (ﷺ), pero nadie participa en la divinidad de Dios (﷾) por descendencia. Tampoco la descendencia da rango ante Él. El Corán dice que el más honrado es el más justo. El Profeta (ﷺ) dijo que a quien sus obras retrasan, su linaje no le hará adelantarse.
Conclusión — En el islam el linaje no da rango ante Dios (﷾); lo dan las obras y la rectitud.
Sahih al-Bukhari 3445 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Libro de los Profetas), hadiz 3445
Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.
Por qué se cita
Los musulmanes aman al Profeta (ﷺ) por encima de todas las personas y piden bendiciones para él. Es la misma reverencia.
La respuesta
Amarle no es adorarle. Pedir bendiciones para el Profeta (ﷺ) es en sí mismo una oración a Dios (﷾): los musulmanes piden a Dios (﷾) que le bendiga, con palabras que él les enseñó. El Corán les dice que lo hagan. El islam les enseña a rezar solo a Dios (﷾), nunca a él. Él mismo dijo: no me alabéis en exceso; yo solo soy un siervo. Cuando murió, Abu Bakr dijo que quien adoraba a Muhammad debía saber que había muerto.
Conclusión — Los musulmanes honran al Profeta (ﷺ) como siervo y mensajero de Dios (﷾). La adoración es solo para Dios (﷾), que nunca muere.
Perspectivas
La enseñanza del Estado de 1889-1945 (el sintoísmo de Estado)
De 1889 a 1945 el Estado japonés enseñó que el emperador era sagrado. El comentario a su constitución lo llamaba descendido del Cielo, divino y sagrado. Los libros antiguos remontan el linaje imperial a Amaterasu, venerada como el kami del sol.
El comentario de Ito al artículo 3 de la Constitución Meiji describe al emperador. Dice que desciende del Cielo, es divino y sagrado, y está por encima de todos sus súbditos.
Refutación
Descendido del Cielo o no, ningún hombre es divino. El Corán dice que todo ser del cielo y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo. Al propio Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: yo no soy más que un hombre como vosotros.
El Nihon Shoki remonta el linaje imperial a Amaterasu. En una de las versiones que da, ella dice a su nieto que sus descendientes serán señores de la tierra.
Refutación
Descender del cielo, aunque fuera así, no haría divino a nadie. Todo ser de los cielos y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo. Tampoco el linaje da a nadie rango ante Dios (﷾). El Corán dice que el más honrado es el más justo. El Profeta (ﷺ) dijo que el linaje no hace adelantarse a quien sus obras retrasan.
Akitsumikami significa un kami en forma humana, no el Creador. Nadie enseñó que el emperador hiciera el mundo.
Refutación
El islam prohíbe más que llamar Creador a un hombre. Ni siquiera un profeta puede decir a la gente que le adore, ni que tome a los ángeles y a los profetas por señores. Si un profeta no puede, ningún otro hombre puede. Todo ser de los cielos y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo.
Histórico: lo que consta de 1945 y 1946
La Directiva Shinto del 15 de diciembre de 1945 puso fin al apoyo del Estado al sintoísmo. También puso fin a su enseñanza en las escuelas pagadas por el Estado. El rescripto del emperador (una declaración formal) del 1 de enero de 1946 habló de los lazos entre el emperador y el pueblo. No se basaban, dijo, en la falsa concepción de que el Emperador es divino.
La Directiva Shinto (SCAPIN-448) puso fin al apoyo del Estado al sintoísmo. Detuvo la enseñanza de la doctrina sintoísta en las escuelas pagadas por el Estado.
El rescripto del emperador (una declaración formal) del 1 de enero de 1946 dijo que los lazos entre el emperador y el pueblo no dependen de leyendas y mitos. Tampoco se basan en la falsa concepción de que el Emperador es divino.
La palabra japonesa traducida como “divino” es akitsumikami, “kami manifiesto”. El rescripto no dice nada sobre la descendencia de Amaterasu.
La perspectiva islámica
Ningún ser humano es divino. Todo ser viene a Dios (﷾) como siervo, y al propio Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera que era un hombre. El linaje no da rango ante Dios (﷾). La honra pertenece a las personas y la adoración solo a Dios (﷾). La enseñanza del islam se basa en el Corán, no en ningún Estado, e invita al lector a sopesar el Corán y al último Profeta (ﷺ).
Todo ser de los cielos y de la tierra viene a Dios (﷾) como siervo. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: yo no soy más que un hombre como vosotros.
Nadie a quien se haya dado el oficio profético puede decir a la gente que le adore, y el Profeta (ﷺ) prohibió que se le alabara en exceso.
Cuando murió el Profeta (ﷺ), Abu Bakr habló a la gente. Quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto. Quien adoraba a Allah (﷾), Allah (﷾) está vivo y nunca muere.
El más honrado ante Dios (﷾) es el más justo. Y el linaje no hace avanzar a la persona a quien sus propias obras retrasan.
La honra se debe a los padres y a los mayores, y la adoración solo a Dios (﷾).
El Corán invita a una lectura atenta, y Muhammad (ﷺ), el último Profeta, fue enviado a toda la humanidad.