Respuesta breve
No. Los musulmanes adoran solo a Dios (﷾). Adorar a cualquiera junto a Él, incluso al Profeta Muhammad (ﷺ), es el peor pecado del islam. El Corán le ordena decir que no tiene poder para beneficiar ni perjudicar ni siquiera a sí mismo. Dijo a sus seguidores que no lo alabaran en exceso como los cristianos alababan a Jesús. Pidió que lo llamaran el siervo de Allah (﷾) y Su mensajero. Cuando murió, su amigo más cercano, Abu Bakr, dijo a la multitud afligida que quien adoraba a Muhammad (ﷺ) supiera que había muerto. Y que quien adoraba a Allah (﷾) supiera que Allah (﷾) está vivo y nunca muere. El antiguo nombre “mahometanos” se inventó según el modelo de “cristianos”, como si los musulmanes lo trataran como los cristianos tratan a Jesús. Los musulmanes lo aman y siguen su ejemplo, pero rezan solo a Dios (﷾).
Explicación completa
Lo que el Corán dice que era
El Corán ordena al Profeta (ﷺ) decir que no tiene poder sobre el bien ni el daño, ni siquiera para sí mismo. Le ordena decir que es un hombre como los demás, al que le llegó una revelación. Lo llama una misericordia enviada a todas las criaturas. Fue enviado, y por tanto es un siervo, no el que envía.
“Di: “No tengo poder para ningún bien ni daño para mí mismo, salvo lo que Allah quiera. Si tuviera conocimiento de lo oculto, habría multiplicado todo el bien, y ningún mal me habría tocado: no soy sino un amonestador y un portador de buenas nuevas para quienes tienen fe”.”
“Di: “Yo no soy más que un hombre como vosotros, (pero) me ha llegado la inspiración de que vuestro Allah es un solo Allah: quien espere encontrarse con su Señor, que obre con rectitud y que, en la adoración de su Señor, no admita a nadie como asociado.”
“No te enviamos sino como una Misericordia para todas las criaturas.”
Lo que dijo a sus seguidores
El propio Profeta (ﷺ) señaló el peligro. Dijo a sus seguidores que no lo alabaran en exceso como los cristianos habían alabado en exceso al hijo de María. Les dijo que lo llamaran el siervo de Allah (﷾) y Su mensajero. Una vez rezó sentado, y sus seguidores estaban de pie detrás de él. Les hizo señas para que se sentaran. Les dijo que casi habían hecho lo que hacen los persas y los romanos, que permanecen de pie mientras sus reyes están sentados.
Umar relata que oyó decir al Profeta (ﷺ): no me alabéis en exceso como los cristianos alabaron en exceso al hijo de María; yo solo soy un siervo, así que llamadme el siervo de Allah y Su Mensajero.
Jabir relata que el Profeta (ﷺ), estando enfermo, dirigió la oración sentado, y la gente detrás de él estaba de pie. Les hizo señas para que se sentaran, y después les dijo que casi habían hecho lo que hacen los persas y los romanos, que permanecen de pie ante sus reyes mientras los reyes están sentados, y que no debían hacerlo.
El día en que murió
La verdadera prueba llegó cuando el Profeta (ﷺ) murió en 632. Umar, otro de sus compañeros cercanos, quedó abrumado e insistía en que no estaba muerto. Abu Bakr besó el rostro del Profeta (ﷺ). Salió ante la gente y dijo que quien adoraba a Muhammad (ﷺ) supiera que había muerto. Quien adoraba a Allah (﷾), que supiera que Allah (﷾) está vivo. Luego recitó el versículo que dice que Muhammad (ﷺ) no es más que un mensajero. Una comunidad joven podría haber divinizado a su líder aquel día. Abu Bakr, que pronto sería el primer califa (líder de los musulmanes), cerró esa puerta con una sola frase. En catorce siglos, el islam nunca ha enseñado que fuera divino.
Aisha relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió, Umar insistía en que no estaba muerto. Abu Bakr entró, le descubrió el rostro y lo besó; luego salió y dijo a la gente: quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto; quien adoraba a Allah, Allah está vivo y nunca muere. Después recitó Corán 39:30 y 3:144.
“Muhammad no es más que un mensajero: muchos fueron los mensajeros que pasaron antes que él. Si muriera o fuera muerto, ¿os volveríais entonces sobre vuestros talones? Quien se vuelva sobre sus talones no hará el menor daño a Allah; pero Allah (por otro lado) recompensará pronto a quienes (Le sirven) con gratitud.”
Por qué no hay imágenes de él
El método islámico prohíbe las imágenes del Profeta (ﷺ), y las de Dios (﷾), por la misma razón. Ibn Abbas, primo y compañero del Profeta (ﷺ), relató cómo empezaron los ídolos entre el pueblo de Noé. Empezaron como estatuas de hombres justos, erigidas después de su muerte. Fueron adorados solo después de que murieran quienes las hicieron y se olvidara su origen. El Profeta (ﷺ) retiró los ídolos de la Kaaba, la Casa de Dios (﷾) en La Meca. Entre ellos había imágenes de Abraham e Ismael. También advirtió contra la fabricación de imágenes. La norma es la misma que Moisés bajó del monte en los Diez Mandamientos. Muestra con qué cuidado protege el islam que nadie adore a su Profeta (ﷺ).
“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”
Ibn Abbas explica que los ídolos del pueblo de Noé, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq y Nasr, llevaban los nombres de hombres justos. Cuando esos hombres murieron, su pueblo erigió estatuas donde solían sentarse y les puso sus nombres. Al principio las estatuas no eran adoradas; solo cuando aquella generación hubo muerto y se olvidó la razón de ellas, la gente empezó a adorarlas.
Ibn Abbas relata que cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca no quiso entrar en la Kaaba mientras hubiera ídolos en ella, y ordenó que los sacaran. Entre las cosas retiradas había imágenes de Abraham y de Ismael.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los hacedores de imágenes recibirán de Allah el castigo más severo.
“No tendrás otros dioses delante de mí. No te harás imagen tallada, ni semejanza alguna de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas, ni las servirás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen;”
Lo que parece adoración, y lo que es
Corán 33:56 — Surat al-Ahzab (Los Coligados), versículo 56
“Allah y Sus ángeles envían bendiciones sobre el Profeta: ¡Oh vosotros que creéis! Enviad bendiciones sobre él, y saludadle con todo respeto.”
Por qué se cita
Los musulmanes piden bendiciones para Muhammad (ﷺ) en cada oración y cada vez que se pronuncia su nombre. Así que parece que le rezan a él.
La respuesta
El versículo dice a los creyentes que pidan a Dios (﷾) que lo bendiga. Las palabras que dicen los musulmanes son una oración a Dios (﷾) en favor del Profeta (ﷺ): “Oh Allah, bendice a Muhammad”. Él es aquel por quien se reza, no aquel a quien se reza. En la misma oración, todo musulmán dice a Dios (﷾): “A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos”. En la parte sentada de la oración, todo musulmán también da testimonio de que Muhammad (ﷺ) es siervo y Mensajero de Dios (﷾).
Conclusión — Pedir a Dios (﷾) que bendiga a alguien es una oración a Dios (﷾), no la adoración de esa persona.
Sahih al-Bukhari 15 — Kitab al-Iman (Libro de la Creencia), hadiz 15
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que ninguno de ellos tiene fe hasta que ame al Profeta más que a su padre, a sus hijos y a toda la gente.
Por qué se cita
A los musulmanes se les dice que amen a Muhammad (ﷺ) más que a sus padres, a sus hijos y a todos los demás. Esa es una devoción que solo corresponde a Dios.
La respuesta
Los musulmanes lo aman porque Dios (﷾) lo envió, y ese amor se muestra en seguirlo. La adoración en el islam significa la oración, la postración (inclinarse con la frente en el suelo), el sacrificio y pedir a alguien una ayuda que solo Dios (﷾) puede dar. Cada una de estas cosas se dirige solo a Dios (﷾). El Profeta (ﷺ), que dijo que los musulmanes deben amarlo más que a nadie, también prohibió que se le alabara por encima de su rango. Impidió que la gente estuviera de pie ante él mientras él estaba sentado, como los súbditos ante los reyes. Les dijo que lo llamaran siervo.
Conclusión — Amar al Profeta (ﷺ) por encima de todas las personas no es adorarlo; la misma enseñanza prohíbe tratarlo como divino.
Perspectivas
La perspectiva islámica
Muhammad (ﷺ) fue un ser humano escogido como último mensajero de Dios (﷾). Los musulmanes lo aman, lo honran y siguen su ejemplo, y adoran solo a Dios (﷾). Adorarlo a él, o a cualquier otro, junto a Dios (﷾) anula el islam de una persona.
El Corán ordena al Profeta (ﷺ) decir que no tiene poder sobre ningún bien ni daño para sí mismo salvo lo que Allah (﷾) quiera. También le hace decir que no tiene conocimiento de lo oculto.
El Corán le ordena decir que no es más que un hombre como los demás. Se le revela que Dios (﷾) es uno.
El Profeta (ﷺ) prohibió a sus seguidores alabarlo en exceso como los cristianos alabaron en exceso a Jesús. Les dijo que lo llamaran el siervo de Allah (﷾) y Su mensajero.
Impidió que sus seguidores estuvieran de pie detrás de él mientras él estaba sentado, como los súbditos ante los reyes.
Cuando murió, Abu Bakr dijo a la comunidad que Muhammad (ﷺ) había muerto y que solo Allah (﷾) está vivo. Recitó que Muhammad (ﷺ) no es más que un mensajero.
Asociar copartícipes a Dios (﷾) es el único pecado que, según el Corán, Dios (﷾) no perdona a quien muere en él sin arrepentirse. Así que adorar al Profeta (ﷺ) sería el pecado más grave que un musulmán podría cometer.
El método islámico prohíbe las imágenes del Profeta (ﷺ) para que nunca pueda convertirse en objeto de veneración. Los Diez Mandamientos prohíben las imágenes talladas por la misma razón.