Respuesta breve
Ninguna de las dos cosas, según sus propias palabras. Lucas abre su Evangelio diciendo que muchos otros ya habían escrito relatos. Dice que los testigos oculares le transmitieron la historia, así que él no fue uno de ellos. Después dice que lo investigó todo con cuidado y decidió escribirlo por orden para un hombre llamado Teófilo. Nunca dice que Dios (﷾) le diera sus palabras. Así escribe un historiador, no un profeta. También Pablo, un misionero cristiano del siglo I, señala algunos de sus consejos como suyos y no del Señor. El Corán afirma lo contrario de sí mismo: cada una de sus palabras es revelación.
Explicación completa
El comienzo del propio Lucas
Los tres primeros versículos del Evangelio de Lucas son el relato que el propio autor hace de su método. Menciona a “muchos” autores anteriores. Dice que los testigos oculares “nos transmitieron” la historia. Eso lo sitúa entre quienes la recibieron, no entre quienes la vieron. Su razón para escribir es que le “pareció bien”, tras su propia investigación. El libro va dirigido a un solo hombre. No hay ningún “así dice el SEÑOR” ni se afirma ninguna visión. Un cristiano puede decir que Dios (﷾) guió a Lucas mientras investigaba. Pero el propio Lucas nunca lo dice.
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
Lo que dice el griego del versículo 3
Una traducción moderna de dominio público muestra con claridad el sentido del griego. Lucas había “investigado con exactitud el curso de todas las cosas desde el principio”. La palabra griega aquí es anothen. En otros lugares puede significar “de arriba”. Aquí sigue a los testigos oculares que estuvieron allí “desde el principio” en el versículo 2. Así que describe hasta dónde llegó su investigación. No es un mensaje de lo alto.
“Puesto que muchos han emprendido la tarea de poner en orden un relato de aquellas cosas que se han cumplido entre nosotros, tal como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra, me pareció bien también a mí, después de haber investigado con exactitud el curso de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, excelentísimo Teófilo;”
Quién era Lucas
La tradición de la iglesia, a la que sigue la evangélica NIV Study Bible, identifica al autor con Lucas, el médico que Pablo menciona entre sus compañeros. No era uno de los doce, los seguidores más cercanos de Jesús. El propio Pablo nunca conoció a Jesús durante su ministerio. El mismo autor dirige también Hechos a Teófilo.
Las introducciones de la evangélica NIV Study Bible se atienen a los autores tradicionales, pero admiten que los propios libros no los nombran. Sobre Marcos: no hay pruebas directas dentro del libro de quién lo escribió; el nombre se basa en el testimonio de la Iglesia primitiva. Sobre Lucas: el nombre del autor no aparece en el libro (añade que otras pruebas apuntan a Lucas). Sobre Juan: el apóstol no se nombra en ninguna parte del Evangelio, y las notas argumentan a su favor a partir de ese silencio.
“Os saludan Lucas el médico amado, y Demas.”
“El primer tratado lo hice, oh Teófilo, acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar,”
Pablo también señala sus propias palabras
Lucas no está solo. Pablo dice a los corintios que una norma es suya, “no el Señor”. Sobre otra cuestión dice: “no tengo mandamiento del Señor”, y da su propio parecer. Termina el capítulo con “a mi juicio”. Solo añade que cree tener el Espíritu de Dios (﷾). Él mismo separa el mandato del Señor de su propia opinión.
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
“En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”
“Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.”
| Versículo | Las palabras | Quién habla, según el propio versículo |
|---|---|---|
| Lucas 1:2 | “tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos” | Lucas, que recibió la historia de los testigos oculares. Él no fue uno de ellos. |
| Lucas 1:3 | “me ha parecido también a mí … escribírtelas por orden” | Lucas, que escribe tras su propia investigación, para un solo hombre, Teófilo |
| 1 Corintios 7:12 | “Y a los demás yo digo, no el Señor” | Pablo, no el Señor |
| 1 Corintios 7:25 | “no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer” | Pablo, que da su propio parecer |
| 1 Corintios 7:40 | “a mi juicio … y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios” | Pablo, que da su propio parecer. Añade que piensa que tiene el Espíritu de Dios (﷾). |
En estos versículos, ninguno de los dos autores dice que Dios (﷾) le diera las palabras. El Corán afirma lo contrario de sí mismo: cada una de sus palabras es revelación.
El Corán reclama cada palabra
El Corán dice del Profeta (ﷺ) que no habla por su propio deseo. Lo que trae es revelación que se le hace descender. El islam mantiene esta línea clara. El Corán contiene solo las palabras de Dios (﷾). Los dichos propios del Profeta (ﷺ) se guardan aparte como hadices (relatos de lo que dijo e hizo) y nunca se recitan como Corán. Los musulmanes creen que Dios (﷾) también los guió, pero no se recitan como Su palabra.
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
Versículo a versículo
2 Timoteo 3:15-16 — Segunda Epístola a Timoteo, capítulo 3, versículos 15-16
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:”
Por qué se cita
Los cristianos leen “Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios” como algo que abarca toda la Biblia, Lucas incluido.
La respuesta
El versículo no nombra ningún libro. Las escrituras de las que habla son las que Timoteo conocía “desde la niñez”. Para un niño judío esas eran la Biblia hebrea. Nada en el versículo dice que el Evangelio de Lucas esté entre ellas. Cuando Timoteo era niño, no se había escrito todavía ni un solo libro del Nuevo Testamento.
Conclusión — El versículo no nombra ningún libro y no dice que Lucas sea escritura.
1 Timoteo 5:18 — Primera Epístola a Timoteo, capítulo 5, versículo 18
“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla el grano. Y: Digno es el obrero de su salario.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que 1 Timoteo cita Lucas 10:7 y lo llama escritura, así que el Evangelio de Lucas se trató como escritura muy pronto.
La respuesta
La carta cita un breve dicho de Jesús, no el libro de Lucas por su nombre. El dicho pudo conocerse sin ese libro. Aunque fuera Lucas, la etiqueta de otro autor no puede pesar más que el propio comienzo de Lucas. Allí dice que escribió a partir de su investigación para Teófilo.
Conclusión — El propio relato de Lucas sobre cómo escribió se mantiene; la etiqueta de otro autor no convierte la investigación en revelación.
Lucas 1:1-3 — Evangelio de Lucas, capítulo 1, versículos 1-3
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
Por qué se cita
Algunos cristianos traducen la palabra de Lucas para “desde el principio” como “de arriba”, como si Lucas afirmara tener un conocimiento dado desde el cielo.
La respuesta
La palabra anothen puede significar “de arriba”, como en Juan 3:31, pero también significa “desde el principio”. Aquí lo decide la frase. Lucas dice que lo rastreó todo desde su origen. Lo pone junto a los testigos oculares que estuvieron allí “desde el principio” en el versículo 2. La versión King James dice “from the very first” (“desde el mismo principio”) y la World English Bible “from the first” (“desde el principio”).
Conclusión — Lucas describe hasta dónde rastreó la historia, no una revelación.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Lucas investigó con cuidado, y el Espíritu Santo lo guió mientras escribía. Así que su Evangelio es a la vez buena historia y palabra inspirada de Dios. La propia escritura dice que toda escritura es inspirada.
2 Timoteo dice que toda escritura es dada por inspiración de Dios.
Refutación
Concedamos que el versículo dice que toda escritura es inspirada. No nombra ningún libro. Las escrituras que Timoteo conocía desde la niñez eran la Biblia hebrea, porque todavía no existía ningún libro del Nuevo Testamento. Nada en el versículo pone el Evangelio de Lucas entre ellas.
1 Timoteo llama escritura a “digno es el obrero de su salario”, un dicho que también se encuentra en Lucas 10:7.
Refutación
Concedamos que el dicho también está en Lucas 10:7. La carta cita un breve dicho de Jesús, no el libro de Lucas por su nombre. La etiqueta de otro autor no puede pesar más que el propio comienzo de Lucas, donde dice que escribió a partir de su investigación.
La perspectiva islámica
Lucas fue un honesto escritor de historia que no afirmó recibir revelación. Un escrito humano, por bueno que sea, no debe llamarse palabra de Dios (﷾). Solo el Corán afirma que cada una de sus palabras vino de Dios (﷾).
Lucas dice que los testigos oculares le transmitieron la historia, así que él no fue testigo ocular.
Lucas da como razón para escribir su propia investigación y su propio criterio, y no afirma ninguna revelación.
Pablo señala algunas de sus normas como su propio parecer, “no el Señor”. Sobre una cuestión dice: “no tengo mandamiento del Señor”.
El Corán afirma que todo lo que el Profeta (ﷺ) trajo como revelación procede de Dios (﷾). Nada de ello, dice, vino de su propio deseo.