Respuesta breve
No. El Corán dice que sus enemigos no lo mataron y no lo crucificaron. Solo se les hizo parecer así. Dios (﷾) lo elevó hacia Sí, y volverá antes del Último Día. La Biblia, leída con atención, no prueba lo contrario. La noche de su arresto, Jesús oró tres veces para que la copa pasara de él. La Biblia dice que oró a Aquel que podía librarle de la muerte, y que fue oído. La Ley de Moisés llama maldito de Dios (﷾) al hombre colgado, pero el Corán dice que Jesús es honrado en este mundo y en el otro. Los cuatro Evangelios, además, discrepan sobre la hora y las últimas palabras. Sus discípulos habían huido, y solo Juan pone a uno de ellos cerca de la cruz. La respuesta del islam es la del Corán: Dios (﷾) elevó a Jesús vivo.
Explicación completa
Lo que dice el Corán que sucedió
El Corán dice que sus enemigos se jactaron de haber matado al Mesías. Pero no lo mataron y no lo crucificaron. Se les hizo parecer así, y quienes discuten sobre ello siguen conjeturas. Dios (﷾) lo elevó hacia Sí, como le había prometido. El Corán no niega que la gente viera una crucifixión. Dice que lo que vieron no era lo que pensaban.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
“¡He aquí! Allah dijo: “¡Oh Jesús! Te tomaré y te elevaré hacia Mí, y te limpiaré (de las falsedades) de quienes blasfeman; haré a quienes te sigan superiores a quienes rechazan la fe, hasta el Día de la Resurrección: luego volveréis todos a Mí, y juzgaré entre vosotros en los asuntos en que discrepáis.”
Lo que creen los cristianos
Los cristianos creen algo distinto. Sostienen que Jesús fue ejecutado en la cruz por los pecados del mundo, fue sepultado y resucitó al tercer día. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, lo llama lo primero que transmitió. Los Evangelios narran la muerte.
“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las escrituras:”
“Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
“Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, entregó el espíritu.”
“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.”
Quién escribió los relatos
Entonces, ¿cuán fiables son los relatos de los Evangelios? Ninguno de los cuatro Evangelios nombra a quien lo escribió. Lucas dice que escribió a partir de lo que transmitieron los testigos oculares (personas que lo vieron), así que él no era uno de ellos. Marcos dice que en el arresto todos los discípulos lo dejaron y huyeron. Marcos, Mateo y Lucas sitúan a sus seguidores lejos de la cruz. Solo Juan pone a un discípulo junto a ella. La mayoría de los especialistas críticos (especialistas que estudian la Biblia como historia) sostienen que ninguno de los Evangelios fue escrito por un testigo ocular.
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
“Y todos le abandonaron, y huyeron.”
Expone la opinión de la mayoría de los estudiosos críticos: los cuatro Evangelios se escribieron de forma anónima, décadas después de Jesús, por personas que no fueron testigos oculares, y los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se les atribuyeron más tarde.
Los Evangelios discrepan sobre el día mismo
Los cuatro relatos también difieren sobre el día mismo. Marcos sitúa la crucifixión en la hora tercera. En Juan, Jesús sigue todavía ante Pilato (el gobernador romano), aún sin sentencia, hacia la hora sexta. En Marcos las mujeres solo miran desde lejos, y su madre no está allí. Solo Juan la pone de pie junto a la cruz con las otras mujeres, lo bastante cerca como para que él le hable. Mateo, Lucas y Juan dan tres últimas palabras distintas.
“Y era la hora tercera cuando le crucificaron.”
“Y era la preparación de la pascua, y como la hora sexta: entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado. Y tomaron a Jesús, y le llevaron.”
“También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;”
“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.”
“Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
“Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, entregó el espíritu.”
“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.”
| Evangelio | Dónde estaban | Quiénes |
|---|---|---|
| Marcos 15:40 | “mirando de lejos” | Mujeres, entre ellas María Magdalena |
| Mateo 27:55 | “mirando de lejos” | Muchas mujeres |
| Lucas 23:49 | “estaban lejos” | Todos sus conocidos, y las mujeres de Galilea |
| Juan 19:25-26 | “junto a la cruz”, lo bastante cerca para que él les hablara | Su madre, María Magdalena y el discípulo a quien él amaba |
En Marcos, todos los discípulos habían huido cuando lo arrestaron.
Incluso según el propio relato de los Evangelios
El Corán ya ha dicho lo que ocurrió: no lo mataron ni lo crucificaron. Pero concedamos a los Evangelios su propia historia a efectos del argumento. Pilato se extrañó de que ya hubiera muerto al cabo de pocas horas. Los soldados no le quebraron las piernas. Así que, incluso con sus propios detalles, los Evangelios no pueden probar que el hombre de la cruz muriera.
“Y Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si hacía mucho que había muerto.”
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él. Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:”
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
Oró para ser salvado, y fue oído
La noche de su arresto, en un lugar llamado Getsemaní, Jesús pidió que, si era posible, la copa pasara de él. La copa significaba el sufrimiento que tenía por delante. Volvió a orar tres veces. Ante la tumba de su amigo Lázaro había dicho que Dios (﷾) siempre le oye. La Carta a los Hebreos dice que oró con lágrimas a Aquel que podía librarle de la muerte, y que fue oído. Pidió que se le ahorrara la copa, no ser resucitado después de ella, y su oración fue oída.
“Y yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.”
“Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.”
“Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.”
“Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me has enviado.”
“El cual, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído por cuanto temía;”
Maldito por la Ley, u honrado por Dios (﷾)
La Ley de Moisés dice que el hombre colgado de un madero es maldito de Dios (﷾). Pablo no lo niega. Dice que Cristo fue hecho maldición. El Corán dice lo contrario sobre Jesús. Es honrado en este mundo y en la Otra Vida (la vida después de la muerte), y está entre los más cercanos a Dios (﷾).
“Su cuerpo no quedará toda la noche sobre el madero, sino que sin falta lo enterrarás el mismo día (porque maldito de Dios es el colgado), para que no contamines tu tierra, que el Señor tu Dios te da por heredad.”
“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero):”
“¡He aquí! Los ángeles dijeron: “¡Oh María! Allah te da la buena nueva de una Palabra procedente de Él: su nombre será el Cristo Jesús, el hijo de María, honrado en este mundo y en el Más Allá, y de (la compañía de) los más cercanos a Allah;”
Está vivo, y volverá
El Corán llama a Jesús un signo de la llegada de la Hora (el Último Día). El Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá de nuevo como un gobernante justo, y que romperá la cruz. La respuesta del islam es la del Corán: Dios (﷾) elevó a Jesús vivo, y volverá.
“Y (Jesús) será un Signo (de la llegada de) la Hora (del Juicio): no tengáis, pues, duda acerca de (la Hora), sino seguidme: este es un Camino Recto.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Abu Hurayra recitó después Corán 4:159: no hay nadie de la Gente del Libro que no vaya a creer en él antes de su muerte.
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Versículo a versículo
Hebreos 5:7 — Epístola a los Hebreos, capítulo 5, versículo 7
“El cual, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído por cuanto temía;”
Por qué se cita
Los cristianos leen “fue oído” como Dios respondiendo a Jesús al resucitarlo después de haber muerto.
La respuesta
En Getsemaní Jesús pidió que la copa pasara de él, y volvió a orar tres veces. Juan recoge que dijo que Dios (﷾) siempre le oye. Hebreos dice que oró a Aquel que podía librarle de la muerte, y que fue oído. Lo que pidió fue que se le ahorrara la copa, no ser resucitado después de beberla. Esa es la oración que Hebreos dice que fue oída.
Conclusión — Las palabras de Hebreos 5:7 describen una oración para ser librado de la muerte que Dios (﷾) oyó. El Corán dice cómo fue respondida: Dios (﷾) lo elevó hacia Sí.
Mateo 12:39-40 — Evangelio de Mateo, capítulo 12, versículos 39-40
“Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”
Por qué se cita
Los cristianos leen la señal de Jonás como el tiempo que Jesús pasaría en la tumba antes de resucitar.
La respuesta
Jesús dijo a sus críticos que la única señal que se les daría era la señal del profeta Jonás. Jonás estaba vivo cuando fue tragado, vivo cuando oró dentro del pez y vivo cuando salió. Los cristianos sostienen que Jesús estaba muerto en la tumba. La señal que eligió Jesús es un hombre que sigue vivo.
Conclusión — En sus propios términos, la señal de Jonás apunta a un Jesús vivo, no a uno muerto.
Gálatas 3:13 — Epístola a los Gálatas, capítulo 3, versículo 13
“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero):”
Por qué se cita
Los cristianos leen esto como Cristo tomando voluntariamente sobre sí la maldición de la Ley, para que otros quedaran libres de ella.
La respuesta
Pablo acepta que la Ley declara maldito de Dios (﷾) al hombre colgado de un madero. El Corán dice que Dios (﷾) honró a Jesús en este mundo y en la Otra Vida. El relato cristiano necesita que la propia Ley de Dios (﷾) maldiga a Su Mesías. El relato del Corán no.
Conclusión — La maldición pertenece al relato cristiano de la cruz. El Jesús del Corán nunca estuvo bajo ella.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos creen que Jesús fue ejecutado en la cruz como sacrificio por el pecado, y que resucitó corporalmente al tercer día. Este es el centro de la fe cristiana.
Pablo escribe que Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día.
Refutación
Concedido: Pablo escribió esto, y es el corazón de la fe cristiana. Pero Pablo dice que transmitió lo que había “recibido”, y nunca dice que viera la crucifixión. El Corán dice que se les hizo parecer así, y que Dios (﷾) elevó a Jesús hacia Sí.
Los Evangelios narran la muerte de Jesús en la cruz y recogen sus últimas palabras.
Refutación
Concedido: los Evangelios cuentan una crucifixión, y el Corán no niega que la gente viera una. Pero sus discípulos habían huido, las mujeres miraban desde lejos, y los Evangelios discrepan sobre la hora y las últimas palabras. Lo que la gente vio no era lo que pensaba.
La perspectiva islámica
A Jesús no lo mataron ni lo crucificaron. Se les hizo parecer así, y Dios (﷾) lo elevó vivo hacia Sí. Volverá antes del Último Día. Incluso los propios detalles de los Evangelios no pueden probar que el hombre de la cruz muriera.
El Corán afirma que no lo mataron y no lo crucificaron. Dios (﷾) lo elevó hacia Sí.
Los comentaristas clásicos relatan que la semejanza de Jesús fue puesta sobre otro hombre, que fue crucificado en su lugar.
El Profeta (ﷺ) dijo que el hijo de María descenderá de nuevo y romperá la cruz.
Jesús oró en Getsemaní para que la copa pasara de él. Hebreos dice que su oración a Aquel que podía librarle de la muerte fue oída.
La Ley llama maldito de Dios (﷾) al hombre colgado. El Corán llama a Jesús honrado y cercano a Dios (﷾).
Incluso según la propia historia de los Evangelios, Pilato se extrañó de que el hombre de la cruz muriera tan pronto, y no le quebraron las piernas. Así que sus detalles no pueden probar que muriera.
Los Evangelios discrepan sobre la hora de la crucifixión y sobre dónde estaban las mujeres. Discrepan sobre las últimas palabras del hombre en la cruz.
Lucas no fue testigo ocular, y los discípulos huyeron en el arresto. Solo Juan pone a uno junto a la cruz. La mayoría de los especialistas críticos sostienen que ningún Evangelio fue escrito por un testigo ocular.