¿Era musulmán el Gurú Nanak?

Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el islam está edificado sobre cinco: dar testimonio de que no hay dios sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el zakat, realizar la peregrinación y ayunar el mes de Ramadán.

“Sabe, pues, que no hay dios sino Allah, y pide perdón por tu falta, y por los hombres y las mujeres que creen: pues Allah sabe cómo os movéis y cómo moráis en vuestros hogares.”

“Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah: pero si alguno se aparta, no te hemos enviado para vigilar sus (malas obras).”

“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

“Hay un solo Dios cuyo nombre es verdadero, el Creador, libre de temor y de enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo”

“Tal como me llega la palabra del Señor, así la doy a conocer, oh Lalo”

Grewal, historiador de los sijs, repasa la obra de W. H. McLeod. Cuenta que McLeod, en Guru Nanak and the Sikh Religion (1968), sostuvo que el Gurú Nanak consideraba fundamentalmente erróneas las creencias hindúes e islámicas y que su religión no es una síntesis de creencias hindúes e islámicas, pero también llamó al patrón que estableció una reelaboración de la síntesis Sant. Grewal coincide en que el Gurú Nanak trata las tradiciones brahmánica, ascética e islámica como ninguna de ellas autorizada. Responde que McLeod pasa por alto las propias declaraciones del Gurú Nanak sobre la sanción divina: no hace falta creer en la revelación para ver que el Gurú Nanak reclama una originalidad completa para su fe.

En su Var en el raga Ramkali, los bardos Satta y Balvand dicen del Gurú Nanak y del Gurú Angad, que primero se llamó Lehna, que compartían la misma Luz y el mismo camino, y que el Maestro solo cambió de cuerpo. Los sijs lo entienden como la enseñanza de que una sola Luz, una sola Palabra, pasa por todos los Gurús.

“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”

“Ser musulmán es difícil; si uno lo es de verdad, entonces puede llamarse musulmán. Que primero ame la religión de los santos, y deje a un lado el orgullo y las riquezas como la lima quita el óxido. Que acepte la religión de sus guías, y deseche la inquietud por la muerte o por la vida; que obedezca de corazón la voluntad de Dios, adore al Creador y se borre a sí mismo— Cuando sea bondadoso con todos los hombres, entonces, oh Nanak, será en verdad un musulmán.”

“Haz de la bondad tu mezquita, de la sinceridad tu alfombra de oración, de lo que es justo y lícito tu Corán, de la modestia tu circuncisión, de la cortesía tu ayuno, y así serás musulmán; haz de la buena conducta tu Kaaba, de la verdad tu guía espiritual, de las buenas obras tu credo y tu oración, de la voluntad de Dios tu rosario, y Dios preservará tu honra, oh Nanak.”

“Hay cinco oraciones, cinco tiempos para la oración, y cinco nombres para ellas— La primera debe ser la verdad, la segunda lo que es recto, la tercera la caridad en nombre de Dios, la cuarta las buenas intenciones, la quinta la alabanza y la gloria de Dios.”

Macauliffe vuelve a contar el relato Janamsakhi del comienzo de la misión del Gurú Nanak. Tras un día de silencio, el Gurú dijo: “No hay hindú ni musalmán”. Macauliffe añade que los sijs entienden con esto que tanto los hindúes como los musulmanes habían olvidado las enseñanzas de sus propias religiones. El cadí del gobernador le preguntó entonces qué quería decir, y el Gurú respondió con las líneas sobre lo que hace falta para ser un verdadero musulmán (Ang 141).

“Ser musulmán es difícil; si uno lo es de verdad, entonces puede llamarse musulmán. Que primero ame la religión de los santos, y deje a un lado el orgullo y las riquezas como la lima quita el óxido. Que acepte la religión de sus guías, y deseche la inquietud por la muerte o por la vida; que obedezca de corazón la voluntad de Dios, adore al Creador y se borre a sí mismo— Cuando sea bondadoso con todos los hombres, entonces, oh Nanak, será en verdad un musulmán.”

“Oh Allah, Tú mismo eres el Señor del mundo, el misericordioso Khuda.”

“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”

El Gurú Arjan escribe que unos llaman a Dios Ram, Ram, y otros Khuda, y que unos le sirven como Gusain y otros como Allah. Lo llama la Causa de las causas, el Generoso, el Misericordioso. El himno sigue enumerando en qué se diferencian las personas: unos se bañan en aguas sagradas y otros van a La Meca, unos leen los Vedas y otros el Kateb, unos dicen hindú y otros dicen musulmán. Termina diciendo que quien conoce la Voluntad de Dios conoce el secreto de su Señor.

“Ser musulmán es difícil; si uno lo es de verdad, entonces puede llamarse musulmán. Que primero ame la religión de los santos, y deje a un lado el orgullo y las riquezas como la lima quita el óxido. Que acepte la religión de sus guías, y deseche la inquietud por la muerte o por la vida; que obedezca de corazón la voluntad de Dios, adore al Creador y se borre a sí mismo— Cuando sea bondadoso con todos los hombres, entonces, oh Nanak, será en verdad un musulmán.”

Del Ang 1377 al Ang 1384, el Gurú Granth Sahib contiene los saloks (dísticos) de Sheikh Farid, un sufí musulmán. Entre ellos hay saloks de los Gurús; uno del Gurú Amar Das, el tercer Gurú, está en el Ang 1378 entre los de Farid.

Macauliffe relata la tradición sij sobre la elaboración del Adi Granth, la primera forma del Gurú Granth Sahib. Lo compiló el Gurú Arjan. Invitó a los seguidores de los santos a traer himnos para él, y adoptó algunos y rechazó otros; Macauliffe da ejemplos de himnos que el Gurú rechazó.

Macauliffe vuelve a contar el relato Janamsakhi del viaje del Gurú Nanak a La Meca (Makka). El Gurú va vestido de peregrino musulmán, con su juglar Mardana. En el camino, otro peregrino le pregunta si es hindú o musalmán, y él responde con un himno. En La Meca, los cadíes le preguntan cuál es mejor, la religión hindú o la musulmana. Él responde que sin buenas obras los seguidores de ambas sufrirán, y canta un himno sobre el verdadero ayuno. Un cadí lo alaba como santo. El relato no cuenta que se hiciera musulmán.

“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”

“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”

“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”

“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”

“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”

“No es rectitud que volváis vuestros rostros hacia el oriente o el occidente; sino que la rectitud es creer en Allah y en el Último Día, y en los Ángeles, y en el Libro, y en los Mensajeros; gastar de vuestros bienes, por amor a Él, en vuestros parientes, en los huérfanos, en los necesitados, en el viajero, en los que piden y en el rescate de los esclavos; ser constantes en la oración y practicar la caridad regular; cumplir los contratos que habéis hecho; y ser firmes y pacientes en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los momentos de pánico. Tales son las gentes de la verdad, los temerosos de Allah.”

“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”

“Cuando terminéis las oraciones (en congregación), celebrad las alabanzas de Allah, de pie, sentados o acostados de lado; pero cuando estéis libres de peligro, estableced las oraciones regulares: porque tales oraciones están prescritas a los creyentes en tiempos fijados.”

“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno como se prescribió a los que os precedieron, para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos,-”

“En ella hay Signos Manifiestos; (por ejemplo), la Estación de Abraham; quien entra en ella alcanza la seguridad; la Peregrinación a ella es un deber que los hombres tienen para con Allah, los que puedan costear el viaje; pero si alguno niega la fe, Allah no tiene necesidad de ninguna de Sus criaturas.”

“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”

“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””

“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”