Respuesta breve
El islam conserva tu creencia en un solo Creador y añade lo que Dios mismo prescribió. Ya crees en un Creador único y no nacido, honras a todas las personas por igual y recuerdas a Dios (﷾) cada día. El islam no te pide renunciar a nada de eso. Añade la adoración tal como Dios (﷾) la enseñó: la oración, el ayuno, el zakat y el hajj. Añade una ley que viene de la revelación, una sola vida, y un Día en que se lee tu propio registro. Sí pide un cambio en la raíz: tomar tu guía del Corán y del último Profeta (ﷺ). Así que la única pregunta es si el Corán es la palabra final de Dios (﷾), y te invita a ponerlo a prueba. Un hombre musulmán no necesita cortarse el cabello de la cabeza en la vida diaria, y el islam dice a los hombres que dejen la barba. El islam es un modo de vida completo, desde la creencia hasta la adoración y el carácter.
Explicación completa
Lo que los sijs aprecian
El Gurú Granth Sahib es la escritura que los sijs honran como su Gurú viviente. Se abre con el Mul Mantar, el credo del Gurú Nanak (los sijs dicen Gurú Nanak Dev Ji), que fundó el sijismo (los sijs dicen también Sikhi). El Mul Mantar nombra a un solo Creador, inmortal y no nacido. El Bhagat Kabir no fue uno de los Gurús, pero sus himnos están en el Gurú Granth Sahib. Escribe que de la única Luz brotó el universo, y pregunta quién es bueno y quién es malo. Los sijs leen esto como una llamada a tratar a todas las personas por igual. Macauliffe, cuya traducción al inglés de las escrituras sijs publicó Oxford en 1909, recoge la respuesta del Gurú Hargobind, el sexto Gurú. En la casa del Gurú, dijo, la religión y la vida mundana están unidas: el caldero alimenta a los pobres y la espada responde a los opresores. Los maestros sijs llaman a esto miri-piri, lo temporal y lo espiritual juntos. Macauliffe describe también el día del Gurú, con oraciones por la mañana, al anochecer y por la noche.
“Hay un solo Dios cuyo nombre es verdadero, el Creador, libre de temor y de enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo”
El Bhagat Kabir, cuyos himnos están en el Gurú Granth Sahib y que no fue uno de los diez Gurús, escribe que primero Allah creó la Luz, y después, con Su poder creador, hizo a todos los seres mortales. De la Luz única brotó todo el universo, así que ¿quién es bueno y quién es malo?
“En la casa del Gurú la religión y el disfrute mundano se combinarán—el caldero para abastecer a los pobres y necesitados y el alfanje para herir a los opresores.”
En su relato de la jornada del sexto Gurú, Macauliffe dice que el Gurú Hargobind se levantaba antes del amanecer, se bañaba y iba al Har Mandar a adorar. Allí oía recitar el Japji y el Asa ki War. Al anochecer se leía el Sodar y todos se ponían de pie con las manos juntas y ofrecían una oración al Todopoderoso. El Sohila se leía antes de que el Gurú se fuera a dormir.
Lo que el islam conserva
La sura al-Ijlas dice que Allah (﷾) es Uno. El islam conserva, por tanto, la creencia que está en el corazón del Mul Mantar: un Creador, que no nace. El Corán dice también que las personas fueron hechas naciones y tribus para que se conozcan unas a otras. El más honrado de ellas ante Allah (﷾) es el más recto (49:13), así que el nacimiento no da rango. El islam une la fe y la vida, como hacen los sijs. Llama a los creyentes a entrar en el islam con todo el corazón (2:208). Un versículo (2:177) pone varios deberes uno al lado del otro. Son la creencia en Allah (﷾) y en el Último Día, dar a los parientes, a los huérfanos y a los necesitados, la oración, el zakat y cumplir las promesas. Así que el islam no pide a un sij que deje de creer en un solo Creador, que deje de tratar a las personas por igual, ni que deje de recordar a Dios (﷾). El islam sí pide un cambio en la raíz. Te pide que tomes tu guía del Corán y del último Profeta (ﷺ). Te pide que recuerdes a Dios (﷾) con las palabras que Él enseñó, en lugar de tomar los himnos de los Gurús como revelación. Por eso la única pregunta es si el Corán viene de Dios (﷾). El resto se expone más abajo.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Hay un solo Dios cuyo nombre es verdadero, el Creador, libre de temor y de enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo”
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“No es rectitud que volváis vuestros rostros hacia el oriente o el occidente; sino que la rectitud es creer en Allah y en el Último Día, y en los Ángeles, y en el Libro, y en los Mensajeros; gastar de vuestros bienes, por amor a Él, en vuestros parientes, en los huérfanos, en los necesitados, en el viajero, en los que piden y en el rescate de los esclavos; ser constantes en la oración y practicar la caridad regular; cumplir los contratos que habéis hecho; y ser firmes y pacientes en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los momentos de pánico. Tales son las gentes de la verdad, los temerosos de Allah.”
Lo que añade el islam: la adoración como Dios (﷾) la prescribió
El islam no deja la forma de la adoración a cada época. El Corán manda la oración y la caridad regular (2:43), el ayuno (2:183) y la peregrinación a la Casa para quienes puedan hacer el viaje (3:97). El Profeta (ﷺ) dijo que el islam está construido sobre cinco (Bukhari 8). Son el testimonio de fe, la oración, el zakat (la limosna anual sobre los ahorros), el hajj (la peregrinación a La Meca) y el ayuno de Ramadán. No son formas vacías. El Corán dice que la rectitud no consiste solo en volver el rostro hacia oriente u occidente, sino en la creencia, el dar y la oración juntos (2:177). El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) mira los corazones y las obras (Muslim 2564). El islam une lo interior y lo exterior, y toma lo exterior de la propia orden de Dios (﷾). El Corán dice también que Dios (﷾) puso al Profeta (ﷺ) en un recto camino de religión (45:18). Dice que Él ha perfeccionado la religión para vosotros (5:3). Ese camino abarca la adoración, la familia, el comercio y la conducta, y viene de la revelación.
“Y sed constantes en la oración; practicad la caridad regular; e inclinad vuestras cabezas con los que se inclinan (en adoración).”
“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno como se prescribió a los que os precedieron, para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos,-”
“En ella hay Signos Manifiestos; (por ejemplo), la Estación de Abraham; quien entra en ella alcanza la seguridad; la Peregrinación a ella es un deber que los hombres tienen para con Allah, los que puedan costear el viaje; pero si alguno niega la fe, Allah no tiene necesidad de ninguna de Sus criaturas.”
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el islam está edificado sobre cinco: dar testimonio de que no hay dios sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el zakat, realizar la peregrinación y ayunar el mes de Ramadán.
“No es rectitud que volváis vuestros rostros hacia el oriente o el occidente; sino que la rectitud es creer en Allah y en el Último Día, y en los Ángeles, y en el Libro, y en los Mensajeros; gastar de vuestros bienes, por amor a Él, en vuestros parientes, en los huérfanos, en los necesitados, en el viajero, en los que piden y en el rescate de los esclavos; ser constantes en la oración y practicar la caridad regular; cumplir los contratos que habéis hecho; y ser firmes y pacientes en el dolor (o el sufrimiento) y la adversidad, y en todos los momentos de pánico. Tales son las gentes de la verdad, los temerosos de Allah.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: Allah no mira vuestros rostros ni vuestras riquezas, sino que mira vuestros corazones y vuestras obras.
“Luego te pusimos en el Camino (recto) de la Religión: sigue, pues, tú ese (Camino), y no sigas los deseos de quienes no saben.”
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
Una sola vida, luego el Día
El islam enseña que esta es la única vida antes del Día de la Resurrección. El Corán dice que el registro de cada persona está atado a ella y se abrirá ese Día (17:13-14). Dice que quien haga el peso de un átomo de bien o de mal lo verá (99:7-8). Añade que toda alma probará la muerte y que a Allah (﷾) regresamos (21:35). En el islam quien hizo la obra es quien recibe la retribución por ella. La página sobre una vida o muchas expone lo que enseñan los sijs sobre el renacimiento y la respuesta del islam.
“El destino de cada hombre lo hemos sujetado a su propio cuello: el Día del Juicio le sacaremos un escrito que verá desplegado. (Se le dirá:) “Lee tu (propio) registro: basta hoy tu alma para hacer la cuenta contra ti.””
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
“Toda alma probará la muerte: y os probamos con el mal y con el bien a modo de prueba. A Nosotros habréis de volver.”
El último mensajero, y un libro que puedes poner a prueba
El islam sostiene que la guía de Dios (﷾) se completó con el Corán. No pide a nadie que lo acepte a ciegas. El Corán invita al que duda a producir una sura (capítulo) como él (2:23) y a buscar discrepancias en él (4:82). Si el Corán viene de Dios (﷾), entonces su palabra de que Muhammad (ﷺ) es el Sello de los Profetas (33:40) es palabra Suya. El islam no juzga el corazón de los Gurús. La página sobre si Dios (﷾) habló por medio de los Gurús sijs expone la prueba paso a paso.
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Cabello, turbante y barba
Muchos hombres sijs temen que el islam les haga perder su kesh (el cabello sin cortar) y su turbante. El islam no pide a un hombre que se corte el cabello de la cabeza en la vida diaria. Anas cuenta que el cabello del Profeta (ﷺ) le caía hasta los hombros (Bukhari 5903). Un relato de Amr ibn Huraith dice que el Profeta (ﷺ) se dirigió a la gente con un turbante negro (Muslim 1359a). El Profeta (ﷺ) dijo a los hombres que se recortaran el bigote y dejaran la barba (Bukhari 5893). Así que el islam sí pide a los hombres recortarse el bigote, y no guarda el kesh como un voto. Los peregrinos del hajj y de la umra (la peregrinación menor) sí se afeitan o se acortan el cabello. El Corán habla de peregrinos que entran en la Mezquita Sagrada con la cabeza rapada o el cabello corto (48:27). El islam no guarda los cinco artículos del Khalsa (la orden de los sijs iniciados) como artículos de fe. No pide peine, brazalete de acero, prenda interior ni espada.
Anas relata que el cabello del Profeta (ﷺ) le caía hasta los hombros.
Ja'far ibn Amr ibn Huraith relata, de su padre Amr ibn Huraith, que el Mensajero de Allah (ﷺ) se dirigió a la gente llevando un turbante negro.
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo: recortad bien los bigotes y dejad la barba.
“En verdad Allah cumplió la visión de Su Mensajero: entraréis en la Mezquita Sagrada, si Allah quiere, con el ánimo seguro, las cabezas rapadas, el cabello corto, y sin temor. Pues Él sabía lo que vosotros no sabíais, y concedió, además de esto, una pronta victoria.”
Dar de comer a otros, y la familia
Los sijs aprecian el langar, la cocina gratuita abierta a todos, y el seva, el servicio desinteresado. El islam tiene su propia orden de dar de comer. El Corán alaba a quienes dan de comer al pobre, al huérfano y al cautivo solo por amor a Allah (﷾), sin querer recompensa ni gratitud (76:8-9). El Profeta (ﷺ) nombró el dar de comer a la gente entre las mejores cualidades del islam (Bukhari 12), y el zakat es uno de los cinco pilares. En cuanto a la familia, el Corán une la bondad con los padres a la adoración de Dios (﷾) y prohíbe dirigirles incluso una palabra de desprecio (17:23-24). El Profeta (ﷺ) dijo a un hombre que su madre tenía el primer derecho a su buena compañía. Nombró a su madre tres veces, luego a su padre (Bukhari 5971). La página sobre cómo tratan los musulmanes a sus padres da más.
“Y dan de comer, por amor a Allah, al indigente, al huérfano y al cautivo,- (Diciendo): “Os alimentamos solo por la causa de Allah: no deseamos de vosotros recompensa ni agradecimiento.”
Abdullah ibn Amr relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) cuáles son las mejores cualidades del islam. Él respondió: dar de comer a la gente y saludar con la paz tanto a quienes conoces como a quienes no conoces.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Huraira relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. El Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó tres veces más quién venía después, y la respuesta fue tu madre, luego tu madre, y luego tu padre.
El Gurú Nanak sobre las mujeres
En el Ang 473, en el Asa ki Var, el Gurú Nanak pregunta por qué habría de llamarse mala a aquella de la que nacen los reyes. Un Ang es una página de la edición estándar de 1.430 páginas del Gurú Granth Sahib. Macauliffe presenta el slok, un verso breve, como el reproche del Gurú Nanak a un hombre que hablaba mal de las mujeres.
“¿Por qué llamarla mala a ella, de quien nacen los reyes?”
Las mujeres en el islam
El islam también honra a las mujeres, y el Corán habla a hombres y mujeres juntos. Enumera a los creyentes, los devotos, los veraces, los pacientes, los que dan caridad y los que ayunan, hombres y mujeres por igual. Para todos ellos promete perdón y gran recompensa (33:35). Dice que Dios (﷾) no dejará que se pierda la obra de ninguno de ellos, varón o mujer (3:195). La página “¿Oprime el islam a la mujer?” trata de la vestimenta, la herencia y la ley.
“Para los hombres y las mujeres musulmanes,- para los hombres y las mujeres creyentes, para los hombres y las mujeres devotos, para los hombres y las mujeres veraces, para los hombres y las mujeres pacientes y constantes, para los hombres y las mujeres que se humillan, para los hombres y las mujeres que dan en Caridad, para los hombres y las mujeres que ayunan (y se privan), para los hombres y las mujeres que guardan su castidad, y para los hombres y las mujeres que se dedican mucho a la alabanza de Allah,- para ellos ha preparado Allah perdón y una gran recompensa.”
“Y su Señor los ha aceptado y les ha respondido: “Nunca permitiré que se pierda la obra de ninguno de vosotros, sea varón o mujer: Sois miembros los unos de los otros: A quienes dejaron sus hogares, o fueron expulsados de ellos, o sufrieron daño por Mi Causa, o combatieron o murieron,- ciertamente les borraré sus iniquidades, y les haré entrar en Jardines por debajo de los cuales fluyen ríos;- Una recompensa de parte de Allah, y junto a Él está la mejor de las recompensas.””
La respuesta del islam: la bondad es el comienzo
El sijismo y el islam parten del mismo Creador. La pregunta es adónde va el camino desde ahí. Ser bueno es el comienzo, no el final. El Corán dice que el hombre está en pérdida, salvo los que creen, hacen obras justas y se exhortan unos a otros a la verdad y a la paciencia (103:1-3). Dice que toda alma regresa a Allah (21:35). El islam es un modo de vida completo: creencia, adoración, ley, familia y carácter juntos. La página llamada ¿Qué es el islam? lo muestra entero. La página sobre seguir la religión en la que naciste trata de la familia y la tradición. El islam te pide que leas el Corán en una traducción de tu confianza y que lo pongas a prueba. Pregúntate luego si Muhammad (ﷺ) es el último profeta que Dios (﷾) envió (33:40).
“Por (la Señal del) Tiempo (a través de las edades), ciertamente el Hombre está en pérdida, excepto quienes tienen Fe, y hacen obras de rectitud, y (se unen) en la enseñanza mutua de la Verdad, y de la Paciencia y la Constancia.”
“Toda alma probará la muerte: y os probamos con el mal y con el bien a modo de prueba. A Nosotros habréis de volver.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
Seis temores y réplicas
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vida del Gurú Har Gobind, su respuesta a Bhai Budha
“En la casa del Gurú la religión y el disfrute mundano se combinarán—el caldero para abastecer a los pobres y necesitados y el alfanje para herir a los opresores.”
Por qué se cita
El Sikhi ya es un modo de vida completo. El Gurú Hargobind unió la religión y la vida mundana en la casa del Gurú, y el Khalsa lo vive.
La respuesta
El islam concede esto. El islam también une la adoración y la vida diaria. Llama a los creyentes a entrar en él con todo el corazón (2:208), y un versículo une la fe, el dar, la oración y el cumplir las promesas (2:177). La diferencia es lo que da forma al conjunto. El islam sostiene que Dios mismo prescribió su adoración (2:43; 2:183; 3:97) y su ley (45:18). Sostiene también que hay una sola vida y luego el Día (17:13-14).
Conclusión — Los dos dicen que su camino viene de Dios (﷾). Cuál afirmación es verdadera es la única pregunta, y el Corán pide ser puesto a prueba.
Gurú Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Gurú Arjan
“¿Por qué habrían de ir al infierno quienes Te adoran día y noche?”
Por qué se cita
Puedo ser un buen sij y una buena persona. El Gurú Arjan pregunta por qué habrían de ir al infierno quienes adoran a Dios día y noche.
La respuesta
Es una pregunta justa. Solo Allah (﷾) ve el corazón (Muslim 2564), así que el islam deja el corazón a Él, y no llama malo al buen sij. Dice que la bondad es el comienzo. El Corán une la creencia y las obras justas (103:1-3). Dice que a Allah (﷾) regresa toda alma (21:35). Enseña que nadie es castigado hasta que le ha llegado un mensaje (17:15). Una vez que el mensaje le ha llegado a una persona, lo que hace con él es aquello sobre lo que se le preguntará. El islam te pide que sopeses el mensaje que te ha llegado.
Conclusión — Ser bueno es el comienzo. La pregunta es si el mensaje del Corán es verdadero, y el islam te pide que lo pongas a prueba.
Sahih al-Bukhari 5903 — Kitab al-Libas (Libro del Vestido), hadiz 5903
Anas relata que el cabello del Profeta (ﷺ) le caía hasta los hombros.
Por qué se cita
Si me hiciera musulmán tendría que cortarme el cabello y quitarme el turbante.
La respuesta
El islam no pide a un hombre que se corte el cabello de la cabeza en la vida diaria. El cabello del Profeta (ﷺ) le colgaba hasta los hombros (Bukhari 5903), y llevaba turbante (Muslim 1359a). Dijo a los hombres que se recortaran el bigote y dejaran la barba (Bukhari 5893). Los peregrinos se afeitan o se acortan el cabello en el hajj y la umra (48:27). El islam no guarda el kesh como un voto, y no guarda los artículos del Khalsa como artículos de fe.
Conclusión — Un hombre musulmán puede conservar largo el cabello de la cabeza y llevar turbante. Se recorta el bigote y, en el hajj y la umra, se afeita o se acorta el cabello.
Macauliffe, The Sikh Religion, vol. 4, p. 4 — Vida del Gurú Har Gobind, su respuesta a Bhai Budha
“En la casa del Gurú la religión y el disfrute mundano se combinarán—el caldero para abastecer a los pobres y necesitados y el alfanje para herir a los opresores.”
Por qué se cita
El langar y el seva son el corazón de la vida sij. El caldero alimenta a los pobres. El islam no tiene nada parecido.
La respuesta
El islam tiene su propia orden de dar de comer. El Corán alaba a quienes dan de comer al pobre, al huérfano y al cautivo solo por amor a Allah (﷾), sin querer gratitud (76:8-9). El Profeta (ﷺ) nombró el dar de comer a la gente entre las mejores cualidades del islam (Bukhari 12), y el zakat es uno de los cinco pilares.
Conclusión — Dar de comer a otros por Dios (﷾) es un deber de adoración en el islam, y un sij puede traer consigo ese amor al servicio.
Gurú Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Gurú Nanak
“¿Por qué llamarla mala a ella, de quien nacen los reyes?”
Por qué se cita
El Gurú Nanak honra a las mujeres: ¿por qué llamar mala a aquella de la que nacen los reyes? ¿Lo hace el islam?
La respuesta
Sí. El Corán nombra juntos a hombres y mujeres y les promete el mismo perdón y la misma gran recompensa (33:35). Dice que Dios (﷾) no dejará que se pierda la obra de ninguno de ellos, varón o mujer (3:195). La página “¿Oprime el islam a la mujer?” trata de la vestimenta, la herencia y la ley.
Conclusión — El honor de las mujeres es terreno común, y el Corán da a hombres y mujeres la misma recompensa.
Gurú Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, el Bhagat Kabir
El Bhagat Kabir, cuyos himnos están en el Gurú Granth Sahib y que no fue uno de los diez Gurús, escribe que primero Allah creó la Luz, y después, con Su poder creador, hizo a todos los seres mortales. De la Luz única brotó todo el universo, así que ¿quién es bueno y quién es malo?
Por qué se cita
Los Gurús enseñan que todas las personas vienen de una sola Luz y que nadie es alto ni bajo. El islam divide a las personas en creyentes y otros.
La respuesta
El islam no clasifica a las personas por nacimiento. Ante Allah (﷾) el más honrado es el más recto (49:13), y solo Allah (﷾) lo sopesa. Así que deciden la fe y las obras, y a nadie se le puede despreciar por su nacimiento. A los musulmanes se les permite tratar con bondad y justicia a quienes no les combaten por la fe (60:8). El islam sí te pide que sopeses si el Corán es palabra de Dios (﷾).
Conclusión — En cuanto al nacimiento, el Corán coincide: no clasifica a nadie por nacimiento, raza ni tribu, y el más honrado ante Allah (﷾) es el más recto (49:13). Lo que pide además es poner a prueba su afirmación.
Perspectivas
Sij: el Sikhi ya es un modo de vida completo
Los sijs sostienen que los Gurús les dan un solo Creador, la igualdad de todas las personas y una vida que une la adoración con el deber mundano. Sostienen también que el Sikhi honra a las mujeres y muestra un camino al adorador sincero. Entonces, ¿por qué mirar a otra parte?
El Gurú Hargobind dijo que en la casa del Gurú la religión y la vida mundana están combinadas (miri-piri). Así que el Sikhi ya une la creencia, la adoración y la vida diaria.
Refutación
Concedido que el Sikhi une la adoración y la vida mundana. El islam también une la adoración y la vida diaria (2:208; 2:177). La diferencia es la fuente: el islam sostiene que Dios mismo prescribió la adoración y la ley (2:43; 45:18).
El Bhagat Kabir pregunta quién es bueno y quién es malo si todos vienen de la única Luz, y los Gurús enseñan que todas las personas son iguales. El islam divide a las personas.
Refutación
El islam no divide a las personas por nacimiento. El Corán dice que el más honrado ante Allah (﷾) es el más recto (49:13). Deciden la fe y la conducta, no la familia ni la tribu.
El Gurú Nanak pregunta por qué habría de llamarse mala a una mujer, si de ella nacen los reyes (Ang 473). Así que el Sikhi honra a las mujeres.
Refutación
El honor es real, y el islam también honra a las mujeres. El Corán promete a hombres y mujeres el mismo perdón y la misma gran recompensa (33:35), y dice que la obra de ninguno se pierde (3:195).
El Gurú Arjan pregunta por qué habrían de ir al infierno quienes adoran a Dios día y noche (Ang 724). Un buen sij no necesita nada más.
Refutación
Es una pregunta justa. Solo Allah (﷾) ve el corazón (Muslim 2564), así que los musulmanes no juzgan el corazón de nadie. La bondad es el comienzo: el Corán une la creencia y las buenas obras (103:1-3). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensaje (17:15). Pero una vez que le ha llegado, cuenta su respuesta.
La perspectiva islámica
El islam conserva lo verdadero de lo que cree un sij: un solo Creador, todas las personas por igual, una vida que une adoración y conducta, honor para las mujeres, y dar de comer a los necesitados. Luego añade más. La adoración como Dios (﷾) la prescribió. Una ley que viene de la revelación. Una sola vida, y el Día del Juicio. Y el último mensajero, con un libro que cualquiera puede poner a prueba. Creencia, adoración, ley, familia y carácter forman un solo modo de vida.
La sura al-Ijlas y el Mul Mantar describen ambos a un Creador que no nace. Así que el islam no pide a ningún sij que renuncie a creer en un solo Creador.
El más honrado ante Allah (﷾) es el más recto, así que el nacimiento, la familia y la tribu no dan rango.
El islam es un modo de vida completo. Llama a los creyentes a entrar en él con todo el corazón, y une creencia, dar, oración y promesas en un solo versículo.
La adoración en el islam es como Dios (﷾) la prescribió: la oración y la caridad, el ayuno y la peregrinación. El islam está construido sobre cinco pilares.
El islam une lo interior y lo exterior. La rectitud es creencia, dar y oración juntos. Y Allah (﷾) mira los corazones y las obras.
El camino de la religión, con su ley, viene de la revelación, y Dios (﷾) lo ha perfeccionado.
El islam enseña una sola vida antes del Día, en que se abre el registro propio de cada persona.
El Corán invita a todos a ponerlo a prueba. Las pruebas son producir una sura como él y buscar discrepancias. Llama a Muhammad (ﷺ) el Sello de los Profetas.
El islam no pide a un hombre que se corte el cabello de la cabeza en la vida diaria. El Profeta (ﷺ) llevaba el cabello hasta los hombros, y llevaba turbante. Dijo a los hombres que se recortaran el bigote y dejaran la barba. Los peregrinos se afeitan o se acortan el cabello en el hajj y la umra.
El islam manda dar de comer al pobre, al huérfano y al cautivo por Dios (﷾), y la bondad con los padres.
El Corán promete a hombres y mujeres la misma recompensa y dice que la obra de ninguno se pierde.
La bondad es el comienzo, no el final. El Corán une la creencia con las buenas obras, y toda alma regresa a Allah (﷾).