Respuesta breve
No. En el mismo capítulo Jesús dice: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios”. Así que Jesús tenía un Dios, el mismo Dios (﷾) que sus discípulos. Después Juan da el propósito de todo su libro. Lo escribió para que los lectores creyeran que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”. No dice que crean que Jesús es Dios. La Biblia también usa la palabra dios para otras personas. Moisés fue hecho “dios para Faraón”, y a los jueces de Israel se les llamó dioses. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, mantiene separados a los dos: hay “un solo Dios, el Padre” y “un solo Señor, Jesucristo”. El Corán recoge que Jesús dijo: “adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”. El islam enseña que Jesús fue un profeta y un siervo de Dios (﷾).
Explicación completa
Lo que dijo Tomás
Tomás era uno de los discípulos de Jesús. Se había negado a creer el relato de los otros de que Jesús estaba vivo hasta verlo. Según el relato de Juan, Jesús apareció entonces y le mostró sus heridas. Tomás respondió: “¡Señor mío, y Dios mío!”. Los cristianos leen esto como el punto culminante del Evangelio de Juan. Un discípulo llama Dios a Jesús cara a cara. Jesús no lo corrige, sino que bendice a los que creen.
“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
“Jesús le dijo: Tomás, porque me has visto, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”
Antes, en el mismo capítulo
Antes, en el mismo capítulo, una semana antes de que hablara Tomás, Juan cuenta que Jesús se encuentra con María Magdalena junto a la tumba. La envía a los discípulos con un mensaje. Él sube “a mi Padre y a vuestro Padre”, y “a mi Dios y a vuestro Dios”. Así que incluso la mañana que los cristianos llaman de la resurrección, Jesús habla de un Dios por encima de él. Es el mismo Dios (﷾) que el de sus discípulos.
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
Por qué dice Juan que escribió
Tres versículos después de que hable Tomás, Juan declara el propósito de todo su libro. Lo escribió para que los lectores creyeran que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”, y tuvieran vida en su nombre. Fuera cual fuera el sentido de la exclamación de Tomás, Juan no sacó de ella la conclusión que sacan los cristianos. Pide al lector que crea que Jesús es el Cristo, no que es Dios. La Biblia da también el título de hijo de Dios a Adán y a Israel.
“Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre.”
“Que fue hijo de Enós, que fue hijo de Set, que fue hijo de Adán, que fue hijo de Dios.”
“Y dirás a Faraón: Así dice el Señor: Israel es mi hijo, mi primogénito:”
Un solo Dios (﷾), el Padre; un solo Señor, Jesús
Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribe que hay muchos llamados dioses y señores. Pero para los cristianos hay “un solo Dios, el Padre”, y “un solo Señor, Jesucristo”. Da la palabra Dios al Padre y la palabra Señor a Jesús. Mantiene separados a los dos.
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
“Dios” usado para otros en tiempos de Jesús
La Biblia usa la palabra dios para algo más que el Dios (﷾) Único. En hebreo la palabra es elohim, y en griego es theos. Dios (﷾) hizo a Moisés “dios para Faraón”. A los jueces de Israel se les llama “dioses”. En Éxodo 22:8-9 la versión King James traduce la misma palabra hebrea, elohim, como jueces. Juan sí usa theos para Jesús. Pero la Biblia da la misma palabra a Moisés y a los jueces. Jesús mismo citó el salmo para responder a una acusación de blasfemia, es decir, de hablar contra Dios (﷾). Los escritos judíos de la propia época de Jesús usan la palabra del mismo modo. Un rollo del mar Muerto, un texto judío hallado cerca del mar Muerto, aplica el elohim del Salmo 82:1 a Melquisedec, un antiguo sacerdote-rey. Filón de Alejandría, un pensador judío de aquella época, dice que Moisés fue llamado dios. Un título dado a Moisés y a los jueces no puede probar por sí solo que alguien sea el Dios (﷾) Único.
“Y el Señor dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta.”
“Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.”
“Si el ladrón no fuere hallado, entonces el dueño de la casa será presentado a los jueces, para que se vea si ha metido su mano en los bienes de su prójimo. En toda clase de fraude, sea sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, o sobre cualquier cosa perdida, que alguno diga ser suya, la causa de ambos vendrá delante de los jueces; y el que los jueces condenaren, pagará el doble a su prójimo.”
“Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada, ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
“Salmo de Asaf. Dios está en la congregación de los poderosos; en medio de los dioses juzga.”
Un Rollo del Mar Muerto del siglo I a. C., hallado en la cueva 11 de Qumrán. Cita el Salmo 82:1, donde la versión King James dice “Dios está en la congregación de los poderosos”, y aplica la palabra hebrea elohim de ese versículo a Melquisedec, una figura celestial que ejecuta el juicio de Dios, no al Dios Único.
Filón, un escritor judío de Alejandría en tiempos de Jesús, dice que Moisés fue llamado dios y rey de toda la nación. No quería decir que Moisés fuera el Dios Único.
“Mi Señor y vuestro Señor”
El Corán recoge de Jesús el mismo mensaje que da Juan 20:17. Dijo a los Hijos de Israel que adoraran a Allah (﷾), “mi Señor y vuestro Señor”. El Día del Juicio, Jesús dirá que no les dijo otra cosa. En este punto el Evangelio de Juan y el Corán coinciden. Jesús tiene un Señor, igual que sus seguidores.
“Blasfeman quienes dicen: “Allah es el Cristo, hijo de María”. Pero dijo el Cristo: “¡Oh hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”. Quien asocie otros dioses a Allah, Allah le prohibirá el jardín, y el Fuego será su morada. No habrá para los injustos nadie que les ayude.”
““Nunca les dije sino lo que Tú me ordenaste decir, a saber: ‘Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor’; y fui testigo sobre ellos mientras habité entre ellos; cuando Tú me elevaste, Tú fuiste el Vigilante sobre ellos, y Tú eres testigo de todas las cosas.”
Versículo a versículo
Juan 20:28 — Evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 28
“Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!”
Por qué se cita
Tomás llama a Jesús “Dios mío”, así que un discípulo confesó que Jesús es Dios.
La respuesta
En el mismo capítulo Jesús habla de “mi Dios y vuestro Dios”. Y la Biblia da la palabra dios a Moisés y a los jueces de Israel sin hacerlos el Dios (﷾) Único.
Conclusión — Las palabras de Tomás, leídas en su propio capítulo, no muestran que Jesús sea el Dios (﷾) Único.
Juan 20:29 — Evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 29
“Jesús le dijo: Tomás, porque me has visto, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”
Por qué se cita
Jesús aceptó las palabras de Tomás y bendijo a los que creen lo mismo, así que aprobó la creencia de que él es Dios.
La respuesta
Una semana antes Jesús había mandado decir que subía “a mi Dios y a vuestro Dios”. Juan nos dice enseguida qué creencia quería producir con su libro: que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”. Esa es la creencia que el Evangelio de Juan pide a sus lectores.
Conclusión — La propia declaración de propósito del Evangelio de Juan pide a los lectores creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, no que es Dios.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Tomás llama a Jesús su Señor y su Dios. Jesús acepta las palabras y bendice a los que creen. Juan sitúa esto en el punto culminante de su Evangelio.
En Juan 20:28 Tomás dice a Jesús: “¡Señor mío, y Dios mío!”.
Refutación
Juan recoge las palabras, pero en el mismo capítulo Jesús habla de “mi Dios y vuestro Dios”. La Biblia da la palabra dios a Moisés y a los jueces de Israel sin hacerlos el Dios (﷾) Único. El Salmo 45 incluso se dirige a un rey humano como “oh Dios”, y dice que su Dios lo ungió.
Los cristianos sostienen que al aceptar las palabras y bendecir a los creyentes, Jesús confirmó que es Dios.
Refutación
Jesús no necesitaba corregirlo: una semana antes había mandado decir que subía “a mi Dios y a vuestro Dios”. Su respuesta elogia creer sin ver. Después Juan dice qué creencia quería producir con su libro: que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”.
La perspectiva islámica
Las palabras de Tomás no hacen Dios a Jesús. En el mismo capítulo Jesús habla de “mi Dios y vuestro Dios”. Juan dice que escribió para que la gente creyera que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.
En el mismo capítulo, la mañana que los cristianos llaman de la resurrección, Jesús llama al Padre “mi Dios y vuestro Dios”.
Juan declara su propósito: que los lectores crean que Jesús es “el Cristo, el Hijo de Dios”.
Juan resume el propósito de su libro cerca del final. Ahí pide creer que Jesús es el Cristo, no que es Dios.
Pablo separa “un solo Dios, el Padre” de “un solo Señor, Jesucristo”.
La Biblia llama a Moisés “dios para Faraón” y a los jueces “dioses”, y Jesús mismo citó el salmo.
Escritos judíos de la época de Jesús usan elohim y theos para figuras distintas del Dios (﷾) Único. Ejemplos son el rollo de Melquisedec de Qumrán y Filón.
El Corán recoge que Jesús dijo a su pueblo que adorara a Allah (﷾), “mi Señor y vuestro Señor”.