Respuesta breve
El Cantar de los Cantares está en la Biblia porque los judíos, y más tarde los cristianos, lo leyeron como una imagen del amor de Dios (﷾). El propio poema nunca lo dice, y nunca dice que venga de Dios (﷾). Es un poema de amor entre un hombre y una mujer. Nombra a Dios (﷾) como mucho una vez, en una sola palabra que los traductores leen de maneras distintas. Su primera línea lo vincula con Salomón, pero la NIV Study Bible considera su autoría una cuestión abierta. Así que está en la Biblia por cómo lo leyó la gente, no por nada que diga de sí mismo. El Corán también habla del matrimonio, con calidez, y todo él se da como guía de Dios (﷾).
Explicación completa
Lo que dice el poema
El Cantar es un conjunto de poemas de amor. Un hombre y una mujer alaban el cuerpo el uno del otro y anhelan estar juntos. No hay en él ninguna ley, ningún profeta ni ninguna llamada a adorar a Dios (﷾). El Nuevo Testamento nunca lo cita.
“Tu ombligo es como una taza redonda, a la que no le falta bebida: tu vientre es como montón de trigo cercado de lirios.”
“Dije: Subiré a la palmera, asiré sus ramas: y ahora tus pechos serán como racimos de vid, y el olor de tu nariz como de manzanas;”
“¡Oh, si tú fueras como un hermano mío, que mamó los pechos de mi madre! cuando te hallara fuera, te besaría; sí, y no sería menospreciada.”
Dios (﷾) nombrado como mucho una vez
La mayoría de los lectores de habla inglesa no encontrarán el nombre de Dios (﷾) en el Cantar en absoluto. En 8:6 la versión King James dice “una llama vehementísima”. La World English Bible, una traducción moderna, lee la misma palabra hebrea como “una verdadera llama de Yahvé”. Así que incluso la única mención posible depende de cómo lea un traductor una sola palabra.
“Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo: porque fuerte como la muerte es el amor; cruel como el sepulcro los celos: sus brasas, brasas de fuego, que tienen una llama vehementísima.”
“Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo; porque el amor es fuerte como la muerte. Los celos son tan crueles como el Seol. Sus destellos son destellos de fuego, una verdadera llama de Yahvé.”
¿Lo escribió Salomón?
El encabezamiento vincula el Cantar con Salomón, el rey de Israel en la Biblia, y se le nombra varias veces. Pero en 8:12 alguien se dirige a Salomón como a otra persona. Una Biblia de estudio evangélica, editada por un traductor de la NIV, considera la autoría de Salomón una cuestión abierta.
“El cantar de los cantares, el cual es de Salomón.”
“Mi viña, que es mía, está delante de mí: tú, oh Salomón, tendrás mil, y los que guardan su fruto doscientos.”
Esta Biblia de estudio evangélica señala que el primer versículo parece atribuir el Cantar a Salomón, que Salomón es nombrado siete veces y varios versículos hablan de “el rey”, pero que si Salomón lo escribió sigue siendo una cuestión abierta.
Cómo permaneció en la escritura
La Misná, la antigua recopilación de la ley judía, recoge a rabinos discutiendo si el Cantar contaba como escritura sagrada. El rabino Akiva, un maestro judío de principios del siglo II, lo defendió en los términos más enérgicos. La Misná dictamina que es escritura.
La Misná recoge que los rabinos discrepaban sobre si el Cantar de los Cantares y el Eclesiastés “hacen impuras las manos”, su manera de decir que un libro es Sagrada Escritura. El rabino Judá y el rabino Yosé dicen cada uno que uno de los dos libros fue discutido. El rabino Akiva responde que nadie en Israel discutió jamás el Cantar, pues todos los Escritos son santos, pero el Cantar de los Cantares es el santo de los santos. La propia sentencia de la Misná es que el Cantar, como el Eclesiastés, hace impuras las manos.
La lectura cristiana
Desde hace mucho, los cristianos leen el Cantar como una imagen del amor entre Cristo y la iglesia, o entre Dios (﷾) y el alma. Orígenes, un maestro cristiano del siglo III, escribió de esta manera el comentario antiguo más influyente. La versión King James original encabezó sus capítulos en consonancia.
El comentario cristiano antiguo más influyente sobre el Cantar lo lee como un canto nupcial en el que la novia es la Iglesia, o el alma, y el novio es Cristo, la Palabra de Dios.
La King James Version original imprimía sobre cada capítulo del Cantar un resumen que lee el poema como referido a Cristo y la Iglesia. El capítulo 1, por ejemplo, lleva como encabezamiento el amor de la Iglesia por Cristo.
El matrimonio en el Corán
El Corán honra el amor conyugal. Llama al marido y a la mujer vestiduras el uno para el otro. Llama al amor y la misericordia que hay entre ellos un signo de Dios (﷾). Cada uno de sus versículos se da como guía de Dios (﷾).
“Ellas son vuestras vestiduras y vosotros sois sus vestiduras.”
“Y entre Sus Signos está este: que creó para vosotros parejas de entre vosotros mismos, para que habitéis en sosiego con ellas, y ha puesto amor y misericordia entre vuestros (corazones): en verdad en ello hay Signos para quienes reflexionan.”
“Este es el Libro; en él hay guía segura, sin duda, para los que temen a Allah;”
Lo que dicen los cristianos sobre el Cantar
Orígenes, Comentario al Cantar de los Cantares (c. 240 d. C.)
El comentario cristiano antiguo más influyente sobre el Cantar lo lee como un canto nupcial en el que la novia es la Iglesia, o el alma, y el novio es Cristo, la Palabra de Dios.
Por qué se cita
El Cantar es una alegoría de Cristo y la iglesia, así que sus imágenes apuntan a un amor espiritual.
La respuesta
El poema nunca menciona a Cristo, a la iglesia ni al alma, y el Nuevo Testamento nunca lo cita. Los lectores llevaron la alegoría al Cantar. Los rabinos lo leyeron primero como Dios (﷾) e Israel. Los cristianos posteriores lo leyeron como Cristo y la iglesia.
Conclusión — La alegoría viene de los lectores, no de nada que el Cantar afirme de sí mismo.
Perspectivas
Cristiana
El Cantar es escritura inspirada. Celebra la bondad del amor conyugal tal como Dios lo hizo. Muchos cristianos lo leen también como una imagen del amor de Cristo por la iglesia.
La iglesia primitiva leyó el Cantar como el amor de Cristo por la iglesia y por el alma.
Refutación
Eso es cierto de Orígenes y de muchos después de él. Pero el poema nunca menciona a Cristo, a la iglesia ni al alma, y el Nuevo Testamento nunca lo cita. La alegoría (un segundo sentido oculto) vino de sus lectores, no del Cantar.
El encabezamiento del Cantar lo atribuye a Salomón.
Refutación
El encabezamiento sí vincula el Cantar con Salomón. Pero ni siquiera el encabezamiento dice que venga de Dios (﷾). Dentro del poema alguien se dirige a Salomón como a otra persona (8:12), y una Biblia de estudio evangélica considera su autoría una cuestión abierta.
La perspectiva islámica
El amor entre marido y mujer es bueno y Dios (﷾) lo honra. Pero este poema nunca afirma venir de Dios (﷾), y apenas Lo nombra. No da ninguna ley ni ningún mensaje profético. No muestra las marcas de un mensaje enviado por Dios (﷾).
El Cantar es un poema de amor que no da ninguna ley ni ningún mensaje profético.
El nombre de Dios (﷾) aparece en el Cantar como mucho una vez. E incluso eso, solo si una palabra de 8:6 se lee así.
Una Biblia de estudio evangélica considera la autoría de Salomón una cuestión abierta.
El Corán habla del amor conyugal con calidez, como un signo de Dios (﷾).