Respuesta breve
El Corán dice que el niño crece por etapas. Empieza como una gota mezclada de ambos progenitores, que se asienta en un lugar seguro. Se convierte en una alaqah, algo que se adhiere. Eso se convierte en una mudghah, un pequeño trozo que parece masticado, en parte formado y en parte sin formar. Luego vienen los huesos, revestidos de carne, todo dentro de tres velos de oscuridad. Las primeras etapas encajan con lo que ven los embriólogos. En sus primeras semanas el embrión se adhiere a la pared del útero. Poco después es un trozo curvado de unos pocos milímetros, con crestas a lo largo de la espalda. El Corán no está enseñando medicina aquí; da signos. Igual de revelador es lo que deja fuera. La medicina griega de la época enseñaba un útero de dos cuernos y un niño alimentado con sangre menstrual. El Corán no repite nada de eso. El islam enseña que esto es un signo de dónde viene el Corán.
Explicación completa
Las etapas en el Corán
El Corán usa tres palabras árabes corrientes. Una nutfah es una gota. Una alaqah es algo que se adhiere o cuelga. La misma palabra se usa para una sanguijuela y para un coágulo. Yusuf Ali, cuya traducción usa este sitio, la traduce como “coágulo” y “coágulo semejante a una sanguijuela”. Esta página se atiene al significado de raíz de la palabra, adherirse o colgar. Una mudghah es un trozo del tamaño de un bocado, como si estuviera masticado. En otro lugar el Corán llama mezclada a la gota, de ambos progenitores. También dice que el niño se forma por etapas dentro de tres velos de oscuridad. El embrión sí se adhiere a la pared del útero en sus primeras semanas. Poco después, las crestas a lo largo de su espalda parecen las marcas de dientes en algo masticado. Esa es la imagen que da mudghah.
“Creamos al hombre de una quintaesencia (de arcilla); luego lo pusimos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente fijado; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre cuajada; luego de ese coágulo hicimos un bulto (fetal); luego hicimos de ese bulto huesos y revestimos los huesos de carne; luego hicimos surgir de ello otra criatura. ¡Bendito sea, pues, Allah, el mejor de los creadores!”
“¡Oh humanidad! Si tenéis dudas acerca de la Resurrección, (considerad) que os creamos de polvo, luego de esperma, luego de un coágulo semejante a una sanguijuela, luego de un trozo de carne, en parte formado y en parte sin formar, para manifestaros (Nuestro poder); y hacemos reposar en los vientres a quien queremos por un plazo fijado, luego os hacemos salir como criaturas, luego (os criamos) para que alcancéis vuestra edad de plena fuerza; y a algunos de vosotros se os llama a morir, y a otros se los devuelve a la vejez más débil, de modo que no saben nada después de haber sabido (mucho); y (además) ves la tierra estéril y sin vida, pero cuando derramamos lluvia sobre ella, se agita (a la vida), se hincha y produce toda clase de hermosa vegetación (en parejas).”
“Ciertamente creamos al Hombre de una gota de esperma mezclado, para ponerlo a prueba: así le dimos (los dones) del Oído y de la Vista.”
“Él os creó (a todos) de una sola persona: luego creó, de naturaleza semejante, a su pareja; e hizo descender para vosotros ocho cabezas de ganado en parejas: Él os forma en el vientre de vuestras madres, por etapas, una tras otra, en tres velos de tinieblas. Tal es Allah, vuestro Señor y Sustentador: a Él pertenece (todo) el dominio. No hay más dios que Él: ¿cómo, pues, os apartáis (de vuestro verdadero Centro)?”
Un libro de texto médico de referencia sobre embriología humana. Describe al embrión de la tercera semana implantado en la pared del útero y sujeto dentro de su saco lleno de líquido por un pedículo de fijación, y al embrión de la cuarta semana como una forma curvada de unos pocos milímetros de largo con somitas pares visibles a lo largo del dorso.
Nutfah: una gota
Una gota mezclada de ambos padres, asentada en un lugar seguro.
Alaqah: lo que se adhiere
La palabra significa algo que se adhiere o cuelga.
Mudghah: un trozo
Un trozo del tamaño de un bocado, como masticado, en parte formado y en parte sin formar.
Huesos, y luego carne
Se forman los huesos, y luego se revisten de carne.
En tres velos de oscuridad
Todo ocurre por etapas, en la oscuridad.
Lo que ven los embriólogos
En la tercera semana el embrión está implantado en la pared del útero. Cuelga dentro de su saco lleno de líquido mediante un pedículo de fijación, y mide solo uno o dos milímetros. Hacia los 28 días es un trozo curvado de unos 4 mm. A lo largo de su espalda corre una fila de crestas, los somitas, que son los bloques de tejido que se convierten en la columna y los músculos. Algunas estructuras ya tienen forma y otras no.
Un libro de texto médico de referencia sobre embriología humana. Describe al embrión de la tercera semana implantado en la pared del útero y sujeto dentro de su saco lleno de líquido por un pedículo de fijación, y al embrión de la cuarta semana como una forma curvada de unos pocos milímetros de largo con somitas pares visibles a lo largo del dorso.
Un recurso universitario de embriología con fotografías de embriones humanos de la Colección Carnegie, ordenadas por estadio de desarrollo. El estadio 13 (unas cuatro semanas, aproximadamente 4-6 mm) muestra el embrión curvado con su hilera de somitas a lo largo del dorso.
Lo que enseñaban los médicos de la época
La idea de que un embrión se forma por etapas ya existía en el mundo. Aristóteles, un filósofo griego del siglo IV a. C., y Galeno, un médico griego del siglo II d. C., escribieron ambos sobre ello. Pero la enseñanza de los sabios venía con errores. La palabra de Galeno dominó la medicina desde el siglo II hasta el XVII. Describió un útero con dos cuernos. La medicina griega situaba a los varones a la derecha del útero y a las niñas a la izquierda. Enseñaba que el niño se forma a partir de la sangre menstrual de la madre y se alimenta de ella. Las obras médicas griegas que van bajo el nombre de Hipócrates sostenían que un niño nacido en el octavo mes muere.
La breve anatomía del útero de Galeno, basada en gran parte en la disección de animales, que describe el útero humano como provisto de dos cuernos.
Una historia de la embriología desde la Antigüedad hasta el siglo XVIII. Expone la enseñanza griega y galénica de que el embrión se forma a partir de la sangre menstrual de la madre y se nutre de ella, y la antigua idea de que los varones se desarrollan en el lado derecho del útero y las hembras en el izquierdo.
Un tratado de la colección hipocrática que sostiene que un niño nacido en el séptimo mes puede vivir, pero un niño nacido en el octavo mes no. Esta creencia pasó a la medicina griega posterior.
La obra de Aristóteles sobre la reproducción. Enseña que la madre aporta solo la materia del hijo, que es su sangre menstrual, mientras que el semen del padre aporta la forma y no llega a formar parte del cuerpo del embrión.
| La medicina griega | El Corán |
|---|---|
| Un útero con dos cuernos | No dice nada de ello |
| Los niños a la derecha del útero, las niñas a la izquierda | No dice nada de ello |
| El niño hecho de la sangre menstrual de la madre | Una gota mezclada, de ambos padres |
| El niño nacido en el octavo mes muere | No dice nada de ello |
Lo que el Corán deja fuera
El Corán no repite ninguno de esos errores. No tiene útero de dos cuernos, ni derecha e izquierda, ni sangre menstrual como alimento, ni niño del octavo mes condenado a morir. Nunca dice que el niño se forme a partir de la sangre menstrual de la madre, como enseñaba la medicina griega. Dice que el niño viene de una gota mezclada, de ambos progenitores. La gota se asienta y se adhiere, y se convierte en un trozo. Siguen los huesos y la carne, y todo ello ocurre en la oscuridad. Lo que dice de la gota, la adherencia, el trozo y la oscuridad encaja con lo que ven los embriólogos. Esto fue revelado al Profeta (ﷺ), un hombre que no sabía leer, lejos de cualquier escuela de medicina. Galeno y Aristóteles no se tradujeron al árabe hasta las traducciones abasíes de Bagdad, bastante más de un siglo después de la muerte del Profeta (ﷺ). La medicina griega llegó a la región en libros griegos y siríacos, no en árabe.
“Ciertamente creamos al Hombre de una gota de esperma mezclado, para ponerlo a prueba: así le dimos (los dones) del Oído y de la Vista.”
“Creamos al hombre de una quintaesencia (de arcilla); luego lo pusimos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente fijado; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre cuajada; luego de ese coágulo hicimos un bulto (fetal); luego hicimos de ese bulto huesos y revestimos los huesos de carne; luego hicimos surgir de ello otra criatura. ¡Bendito sea, pues, Allah, el mejor de los creadores!”
Una historia de la embriología desde la Antigüedad hasta el siglo XVIII. Expone la enseñanza griega y galénica de que el embrión se forma a partir de la sangre menstrual de la madre y se nutre de ella, y la antigua idea de que los varones se desarrollan en el lado derecho del útero y las hembras en el izquierdo.
La historia de referencia del movimiento de traducción grecoárabe. Muestra que la traducción de la ciencia y la filosofía griegas al árabe fue un proyecto abasí centrado en Bagdad, que se extendió desde la segunda mitad del siglo VIII hasta el siglo X, y que antes las obras griegas estaban disponibles en la región principalmente en siríaco.
La obra de Aristóteles sobre la reproducción. Enseña que la madre aporta solo la materia del hijo, que es su sangre menstrual, mientras que el semen del padre aporta la forma y no llega a formar parte del cuerpo del embrión.
Las objeciones, respondidas
Corán 23:12-14 — Surat al-Mu'minun (Los Creyentes), versículos 12-14
“Creamos al hombre de una quintaesencia (de arcilla); luego lo pusimos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente fijado; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre cuajada; luego de ese coágulo hicimos un bulto (fetal); luego hicimos de ese bulto huesos y revestimos los huesos de carne; luego hicimos surgir de ello otra criatura. ¡Bendito sea, pues, Allah, el mejor de los creadores!”
Por qué se cita
Los críticos dicen que la idea de las etapas ya estaba en la medicina griega, así que el Corán podría simplemente haber repetido lo que enseñaba Galeno.
La respuesta
Las etapas se conocían; eso se concede. Pero todo el que aprendía la embriología de Galeno aprendía con ella sus errores: el útero de dos cuernos, la derecha y la izquierda, la sangre menstrual. Quien lo copiara habría copiado los errores junto con la verdad. El Corán tiene las etapas y ninguno de los errores.
Conclusión — Copiar a Galeno habría traído los errores de Galeno, y no están ahí.
Corán 23:12-14 — Surat al-Mu'minun (Los Creyentes), versículos 12-14
“Creamos al hombre de una quintaesencia (de arcilla); luego lo pusimos como (una gota de) esperma en un lugar de reposo, firmemente fijado; luego hicimos del esperma un coágulo de sangre cuajada; luego de ese coágulo hicimos un bulto (fetal); luego hicimos de ese bulto huesos y revestimos los huesos de carne; luego hicimos surgir de ello otra criatura. ¡Bendito sea, pues, Allah, el mejor de los creadores!”
Por qué se cita
Los críticos dicen que alaqah significa un coágulo de sangre, y que un embrión no se parece a un coágulo.
La respuesta
La palabra puede significar sanguijuela o coágulo, y Yusuf Ali la traduce así. Su significado de raíz es adherirse o colgar. Esta página se atiene a ese significado de raíz, y el embrión sí se adhiere a la pared del útero en sus primeras semanas.
Conclusión — La página se apoya en el significado de raíz de alaqah, adherirse, y no en la palabra “coágulo”.
Corán 86:6-7 — Surat al-Tariq (El Astro Nocturno), versículos 6-7
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Por qué se cita
Los críticos dicen que el Corán repite un error antiguo al decir que el semen se produce entre la columna y las costillas.
La respuesta
El versículo dice de dónde sale el fluido, con las palabras sencillas que un hombre usaría sobre su propio cuerpo. No dice qué órgano lo produce. La respuesta completa está en la página sobre Corán 86:6-7.
Conclusión — Una descripción sencilla de dónde sale el fluido, no una afirmación sobre qué órgano lo produce.
Perspectivas
La perspectiva islámica
El relato del Corán sobre el embrión es un signo, no una lección de medicina. Revelado al Profeta (ﷺ), describe con verdad las primeras etapas en palabras sencillas. No repite ninguno de los errores que los médicos de su época enseñaban sobre el útero y el niño.
El Corán describe las etapas del niño. Pasa de una gota, a algo que se adhiere (alaqah), a un trozo que parece masticado (mudghah), a huesos revestidos de carne.
Hacia las tres semanas el embrión se adhiere a la pared del útero. Hacia las cuatro semanas es un trozo curvado de unos pocos milímetros, con somitas a lo largo de la espalda.
Corán 76:2 llama a la gota amshaj, mezclada.
La gota mezclada encaja con un niño formado a partir de ambos progenitores.
La medicina griega enseñaba un útero de dos cuernos, los varones a la derecha, la nutrición por sangre menstrual y la muerte de los niños del octavo mes. El Corán no repite nada de eso.
Este relato conserva las etapas verdaderas y descarta los errores de los sabios que se nombran aquí. Eso apunta a una fuente que está más allá del saber de esa época.