Respuesta breve
El Corán dice que Dios (﷾) inspiró a la abeja para que construyera sus moradas y siguiera los caminos de su Señor. Dice que de los cuerpos de las abejas sale una bebida de muchos colores, y que en ella hay curación. Cada punto es verdad. Durante siglos los sabios enseñaron que la miel caía del cielo y que las abejas solo la recogían. En realidad, las abejas toman el néctar y lo transforman dentro de su cuerpo. La miel tiene muchos tonos, desde casi incolora hasta ámbar oscuro. Hoy se usa en los hospitales como apósito para heridas. El Profeta Muhammad (ﷺ) no sabía leer, y el Corán llama a todo esto un signo para quienes reflexionan.
Explicación completa
Los versículos
El Corán dice que Allah (﷾) inspiró a la abeja y le dio sus moradas y sus caminos. Dice que del interior del cuerpo de la abeja sale una bebida de colores variados, y que esta bebida contiene curación. La palabra árabe para inspiró es awha. El Corán la usa para la revelación a los profetas, y también para la guía que Dios (﷾) pone en Sus criaturas, como aquí.
“Y tu Señor enseñó a la Abeja a construir sus celdas en las colinas, en los árboles y en las moradas (de los hombres); luego a comer de todos los frutos (de la tierra), y a hallar con destreza los amplios caminos de su Señor: del interior de sus cuerpos sale una bebida de diversos colores, en la que hay curación para los hombres: ciertamente en esto hay un Signo para quienes reflexionan.”
Lo que creía el mundo erudito
Aristóteles, un pensador griego del siglo IV a. C., enseñaba que las abejas construyen su panal a partir de las flores. Pero enseñaba que la miel cae del aire y las abejas solo la recogen. Plinio, un escritor romano del siglo I, decía que la miel descendía como un rocío al salir las estrellas. Esta era la opinión culta del mundo antiguo.
Aristóteles escribe que las abejas construyen su panal a partir de las flores, pero que la miel se destila del rocío del aire y se deposita sobre todo al salir ciertas estrellas o cuando hay un arcoíris en el cielo. La abeja, dice, no fabrica la miel; solo recoge lo que cae del aire.
Plinio escribe que la miel viene del aire, cayendo como un rocío hacia la salida de las estrellas, y que las abejas la recogen de las hojas y las flores. Se pregunta si es el sudor del cielo o una especie de saliva de las estrellas.
Lo que hacen realmente las abejas
Una abeja obrera bebe el néctar y lo lleva a su buche melario, en el abdomen, y le añade enzimas (sustancias naturales que lo transforman). Pasa el néctar a las abejas que trabajan dentro de la colmena, que lo almacenan en el panal. Allí se espesa hasta convertirse en miel. Así que la bebida sí sale del interior de la abeja, como dice el versículo. El versículo dice dónde se hace la bebida, no por qué abertura sale. La miel tiene además muchos tonos, desde casi incolora hasta ámbar oscuro.
El libro de texto de referencia sobre la biología de la abeja melífera. Describe cómo las obreras transportan el néctar en su buche melario, le añaden enzimas, lo pasan a otras obreras y lo almacenan en el panal, donde el agua se evapora de él hasta que se convierte en miel. El buche melario (o buche) se encuentra en el abdomen de la abeja. También explica que las pecoreadoras y las productoras de miel de la colmena son hembras; los machos (zánganos) no realizan ninguna de estas tareas.
La norma oficial de EE. UU. para clasificar la miel. Ordena la miel por color en siete clases, desde el blanco agua, la más pálida, pasando por el extra blanco, el blanco, el ámbar extra claro, el ámbar claro y el ámbar, hasta el ámbar oscuro.
Los caminos de su Señor
El versículo dice a la abeja que siga los caminos de su Señor. El árabe llama a estos caminos dhulul (allanados y facilitados para ella). Una abeja recolectora vuela lejos de la colmena, se orienta por el sol incluso bajo las nubes y encuentra el camino de vuelta. Luego indica a las demás dónde están las flores mediante una danza. La capacidad está incorporada en la abeja. El Corán la llama inspiración.
Recoge décadas de experimentos que muestran que las abejas pecoreadoras se orientan por el sol, incluso cuando está oculto por las nubes, y que al volver a la colmena comunican a otras abejas la dirección y la distancia del alimento mediante una danza. Von Frisch compartió el Premio Nobel de 1973 por este trabajo.
“Y tu Señor enseñó a la Abeja a construir sus celdas en las colinas, en los árboles y en las moradas (de los hombres); luego a comer de todos los frutos (de la tierra), y a hallar con destreza los amplios caminos de su Señor: del interior de sus cuerpos sale una bebida de diversos colores, en la que hay curación para los hombres: ciertamente en esto hay un Signo para quienes reflexionan.”
Curación en la miel
La miel fue medicina popular durante siglos. Hoy los ensayos muestran que cura las quemaduras de espesor parcial (quemaduras que atraviesan la piel solo en parte) más deprisa que los apósitos convencionales. Los estudios de laboratorio muestran que detiene el crecimiento de las bacterias de las heridas, incluidas cepas resistentes a los antibióticos.
Una revisión sistemática de ensayos sobre la miel como apósito para heridas. Concluye que la miel cura las quemaduras de espesor parcial más rápidamente que los apósitos convencionales, mientras que la evidencia para otros tipos de herida es más débil.
Estudio de laboratorio de bacterias tomadas de heridas infectadas. La miel detuvo el crecimiento de todas las cepas analizadas, incluidas cepas resistentes a los antibióticos como el SARM.
El Profeta (ﷺ) y la miel
El Profeta (ﷺ) dijo a un hombre que diera miel a su hermano enfermo. Cuando pareció que no funcionaba, dijo que Allah (﷾) había dicho la verdad. Los sabios explican que se refería al versículo que dice que la miel contiene curación. El hombre perseveró, y su hermano se curó.
Abu Sa'id al-Khudri relata que un hombre le dijo al Profeta (ﷺ) que su hermano tenía una dolencia de estómago, y el Profeta le dijo que le diera miel. El hombre volvió más de una vez diciendo que no había funcionado, y cada vez el Profeta le dijo que le diera miel, añadiendo que Allah había dicho la verdad y que era el estómago del hermano el que estaba mal. Bebió miel de nuevo y se curó.
Por qué esto es un signo
Los apicultores sabían desde hacía mucho que la miel sale de la colmena. El error estaba en los libros eruditos. El Profeta (ﷺ) no sabía leer, así que los libros de Aristóteles y Plinio le estaban cerrados. Quien tomara su saber habría tomado con él el error del rocío de miel. El Corán, en cambio, dice que la bebida sale del interior del cuerpo de la abeja. Termina llamando a la abeja un signo para quienes reflexionan.
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
“Y tu Señor enseñó a la Abeja a construir sus celdas en las colinas, en los árboles y en las moradas (de los hombres); luego a comer de todos los frutos (de la tierra), y a hallar con destreza los amplios caminos de su Señor: del interior de sus cuerpos sale una bebida de diversos colores, en la que hay curación para los hombres: ciertamente en esto hay un Signo para quienes reflexionan.”
Perspectivas
La perspectiva islámica
El Corán, revelado al Profeta Muhammad (ﷺ), dice con verdad de dónde viene la miel, que sus colores varían y que cura. El mundo erudito sostenía que la miel caía del cielo. El Corán llama a la abeja un signo de la guía de Dios (﷾).
El Corán dice que del interior de los cuerpos de las abejas sale una bebida de colores variados, con curación en ella.
Aristóteles y Plinio enseñaban que la miel cae del aire y que las abejas solo la recogen.
La miel se hace dentro de la abeja. El néctar se lleva en el buche melario, se trabaja con enzimas y se devuelve como miel.
La miel cura las quemaduras de espesor parcial más deprisa que los apósitos convencionales y en el laboratorio detiene el crecimiento de bacterias de las heridas resistentes a los antibióticos.
El Profeta (ﷺ) prescribió miel para un hombre enfermo y dijo que Allah (﷾) había dicho la verdad sobre ella.
La orientación segura de la abeja y su danza son lo que el Corán llama la inspiración de Dios (﷾) y los caminos de su Señor. El árabe llama a estos caminos dhulul, allanados para ella.