Respuesta breve
El Corán dice de dónde sale el líquido. No dice qué órgano lo produce. El Corán 86:6-7 dice que el hombre es creado de un líquido “que procede de entre la columna vertebral y las costillas”. Las palabras árabes son sulb, la espalda y los lomos, y tara'ib, el esternón y las costillas de delante. Muchos sabios antiguos las leyeron como los lomos del padre y el pecho de la madre. En esa lectura, las palabras nombran a los dos padres de los que viene el niño. Otros las leyeron como la espalda y el frente de un solo cuerpo. La respuesta no depende de la anatomía. Pero los testículos se forman primero en lo alto de la parte de atrás del abdomen, cerca de los riñones. Sus arterias todavía salen de la aorta, la arteria principal del cuerpo, un poco por debajo de las arterias de los riñones. La respuesta del islam es que el versículo es una descripción sencilla, y un recordatorio del líquido humilde del que fuimos hechos.
Explicación completa
Lo que dicen los versículos
La Surat al-Tariq pide a la gente que piense de qué fue hecha. Su respuesta es un líquido derramado. El líquido sale de entre el sulb y los tara'ib. El verbo es yakhruju, que significa sale, o brota. El versículo dice de dónde sale el líquido. No nombra ningún órgano. No dice nada de cómo se produce el líquido.
“¡Que el hombre piense tan solo de qué ha sido creado!”
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Cómo lo leyeron los primeros comentaristas
Los primeros comentaristas, los primeros sabios que explicaron el Corán, leyeron estas palabras de más de una manera. Muchos de ellos, desde Ibn Abbas en adelante, dijeron que el sulb es la espalda del hombre, sus lomos. Ibn Abbas era primo del Profeta (ﷺ) y uno de los primeros maestros del Corán. Dijeron que los tara'ib son el pecho de la mujer, donde descansa un collar. Al-Tabari, un sabio que murió en 923, juzgó que ese es el significado correcto de tara'ib. Su razón era la lengua árabe: así usaban los árabes la palabra en el habla y en la poesía. En esta lectura el versículo habla del padre y de la madre. Al-Qurtubi, un sabio del siglo XIII, transmite una nota de al-Mahdawi, un sabio anterior. En esta lectura, dice, lo que sale de entre ambos es el ser humano, no el líquido. El Corán habla así de los padres en otros lugares. Llama al comienzo del hombre una gota “mezclada”, de ambos padres. También habla de hijos “procedentes de vuestros lomos”. Otros entendieron las dos palabras de un solo cuerpo, la espalda y el frente. Al-Qurtubi lo transmite de al-Hasan de Basora, y al-Tabari lo transmite de Qatada. Ambos fueron sabios antiguos. En cualquiera de las dos lecturas, el versículo nombra el cuerpo con palabras corrientes. No dice qué órgano produce qué.
Dice que “de entre” significa aquí “de los dos”. Informa de que los sabios antiguos discreparon sobre los tara'ib. Muchos dijeron el pecho, y varios el pecho de la mujer, donde descansa el collar: entre ellos Ibn Abbas, e Ikrima, que dijo “la columna vertebral del hombre y el esternón de la mujer”. Muyahid dijo entre los hombros y el pecho, y Sufyan al-Zawri dijo que la columna vertebral es la del hombre y los tara'ib los de la mujer, por encima de los senos. Otros dijeron las manos, los pies y los ojos, o las costillas por debajo de la columna vertebral. Qatada dijo que el líquido sale de entre la columna vertebral del hombre y la parte alta de su pecho. Al-Tabari juzga que la lectura correcta es el lugar del collar en el pecho de la mujer, porque ese es el significado conocido de la palabra en árabe y en su poesía.
Explica el líquido como el que brota del hombre y de la mujer, pues el hijo nace de los dos con el permiso de Dios. Transmite de Ibn Abbas, por medio de Ikrima, que la columna vertebral es la del hombre y los tara'ib los de la mujer, y que el hijo viene solo de los dos. Dice que Sa'id ibn Yubair, Ikrima, Qatada, al-Suddi y otros dijeron lo mismo. Añade otros relatos sobre los tara'ib: el lugar del collar, entre los senos, entre los hombros y el pecho, por encima de los senos, y otros. Termina con el relato de Qatada: de entre su columna vertebral y la parte alta de su pecho.
Explica el líquido derramado de 86:6 como dos líquidos, el del hombre y el de la mujer, nombrados como uno porque se mezclan, ya que el ser humano está hecho de ambos. Dice que el sulb, la columna vertebral, es el del hombre y los tara'ib, los huesos del pecho, los de la mujer, y da los relatos sobre los tara'ib de Ibn Abbas, Ikrima, Muyahid y otros. Transmite de al-Hasan que el líquido sale de la propia columna vertebral y del propio pecho de cada uno de los padres. Recoge la nota de al-Farra de que en árabe “de entre la columna vertebral” puede significar simplemente “de la columna vertebral”. Recoge también la nota de al-Mahdawi: en la lectura de la columna del hombre y el pecho de la mujer, “sale” se refiere al ser humano; en la lectura de un solo cuerpo, al líquido.
“Ciertamente creamos al Hombre de una gota de esperma mezclado, para ponerlo a prueba: así le dimos (los dones) del Oído y de la Vista.”
“Os están prohibidas (para el matrimonio): vuestras madres, hijas, hermanas; las hermanas del padre, las hermanas de la madre; las hijas del hermano, las hijas de la hermana; las madres de leche (que os amamantaron), las hermanas de leche; las madres de vuestras esposas; vuestras hijastras bajo vuestra tutela, nacidas de vuestras esposas con las que habéis consumado el matrimonio —no hay prohibición si no lo habéis consumado—; (las que han sido) esposas de vuestros hijos procedentes de vuestros lomos; y dos hermanas en matrimonio a la vez, salvo lo que ya pasó; porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo;”
Palabras sencillas, no fisiología
Sulb es la parte dura de la espalda, los lomos. Tara'ib son el esternón y las costillas de la parte delantera del cuerpo. Leído de un solo cuerpo, el versículo nombra la zona entre la espalda y el pecho. Es un lenguaje corriente, de todos los días, sobre el tronco del cuerpo, por detrás y por delante. El líquido sí sale del interior del cuerpo, de entre los dos. La objeción da por hecho que el versículo afirma qué órgano produce el semen. El versículo no afirma tal cosa.
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Dónde empiezan los testículos
La anatomía añade un detalle. Los testículos no empiezan donde acaban. Se forman pronto en el niño no nacido, en la parte de atrás del abdomen, cerca de los riñones. Descienden antes del nacimiento. Sus arterias todavía salen de la aorta, la arteria principal del cuerpo, un poco por debajo de las arterias de los riñones. La respuesta a la objeción no depende de esto. Pero, en la lectura de un solo cuerpo, la zona que nombra el versículo es donde empiezan estos órganos, y donde todavía nacen sus arterias.
Describe cómo los testículos se forman en la vida fetal temprana en la parte posterior del abdomen, delante de los riñones y un poco por debajo de ellos, y descienden al escroto antes del nacimiento; sus arterias se ramifican desde la aorta un poco por debajo de las arterias de los riñones.
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Qué clase de objeción es esta
El Corán pide a sus lectores que lo consideren con atención. Dice que encontrarían en él mucha discrepancia si procediera de alguien que no fuera Dios (﷾). Esta objeción no señala ninguna discrepancia ni ningún error. Es una cuestión de qué trata un versículo. El versículo trata de dónde sale el fluido, no de qué órgano lo produce.
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
La objeción, respondida
Corán 86:6-7 — Surat al-Tariq (El Astro Nocturno), versículos 6-7
“Ha sido creado de una gota emitida, que procede de entre la columna vertebral y las costillas:”
Por qué se cita
Los críticos dicen que el Corán enseña que el semen se produce entre la espina dorsal y las costillas, cuando se produce en los testículos.
La respuesta
El versículo dice de dónde sale el líquido, con las palabras sencillas que cualquiera usaría para su propio cuerpo. No dice qué órgano lo produce. Muchos de los primeros comentaristas, desde Ibn Abbas en adelante, lo leyeron como los lomos del hombre y el pecho de la mujer. En esa lectura, las palabras nombran a los dos padres de los que viene el niño, no una glándula. Otros lo leyeron como un solo cuerpo, la espalda y el frente. La respuesta no depende de la anatomía. Pero los propios testículos se forman en lo alto de la parte de atrás del abdomen, cerca de los riñones. Sus arterias todavía salen de la aorta, un poco por debajo de las arterias de los riñones.
Conclusión — Una descripción sencilla de dónde sale el fluido, no una afirmación sobre qué órgano lo produce.
Perspectivas
La perspectiva islámica
Corán 86:6-7 describe de dónde sale el fluido, entre la espalda y el pecho, en lenguaje sencillo. No afirma nada sobre qué órgano lo produce.
El versículo dice que el fluido sale de entre el sulb y los tara'ib. No nombra ningún órgano y no dice nada sobre cómo se produce el fluido.
Sulb significa la espalda dura o los lomos, y tara'ib el esternón y las costillas de la parte delantera del cuerpo. Leída de un solo cuerpo, la frase describe con palabras corrientes la zona entre la espalda y el pecho.
Muchos de los primeros comentaristas, desde Ibn Abbas en adelante, leyeron sulb como los lomos del hombre y tara'ib como el pecho de la mujer. En esa lectura el versículo habla del padre y de la madre. Otros leyeron ambas palabras de un solo cuerpo, la espalda y el frente. Ninguna de las dos lecturas nombra el órgano que produce el líquido.
Los testículos se forman en la parte posterior del abdomen, cerca de los riñones, y descienden antes del nacimiento. Conservan arterias que salen de la aorta un poco por debajo de las arterias de los riñones.
El Corán enseña que el hombre debe reflexionar sobre el sencillo fluido del que fue hecho. Es un signo de su Creador.