Respuesta breve
No. El versículo no permite ningún matrimonio ni menciona ninguna edad. Fija el periodo de espera tras el divorcio para las esposas que no tienen un ciclo mensual que contar. Sus palabras árabes significan “las que no han menstruado”. No hay en ellas ninguna palabra para “jóvenes” ni para “todavía”. Las mujeres a las que se refiere incluyen mujeres adultas cuya menstruación nunca llegó, lo que los médicos llaman amenorrea primaria. Juristas de las cuatro escuelas principales de la ley islámica aplicaron el versículo a esas mujeres. La mayoría de los comentaristas clásicos incluyeron también a las niñas. Un periodo de espera sigue solo a un matrimonio consumado, pero el versículo dice únicamente cuánto tiempo espera la esposa, no cuándo se permite la consumación. La ley islámica clásica prohibía la consumación hasta que la esposa pudiera soportarla sin daño. Y el Profeta (ﷺ) anuló un matrimonio que un padre impuso a su hija adulta. Hoy la ley de cada país fija la edad para casarse, y los musulmanes cumplen la ley dondequiera que vivan, como el Corán les obliga a cumplir sus acuerdos (17:34).
Explicación completa
De qué trata el versículo
La sura al-Talaq es el capítulo del Corán sobre el divorcio. Empieza diciendo al Profeta (ﷺ) que cuente el periodo de espera, la idda. Esto muestra si una esposa divorciada lleva un hijo de su antiguo marido antes de que pueda volver a casarse. La regla ordinaria son tres periodos menstruales. El versículo 4 responde a la pregunta de cómo contarlos cuando una esposa no los tiene. Abarca a la esposa cuya menstruación ha terminado, está en duda o nunca llegó, y a la esposa que está embarazada. Fija una regla para mujeres que ya son esposas. No manda ningún matrimonio ni recomienda ninguno.
“¡Oh Profeta! Cuando os divorciéis de las mujeres, divorciadlas en sus periodos prescritos, y contad (con exactitud) sus periodos prescritos: y temed a Allah, vuestro Señor: y no las echéis de sus casas, ni ellas (mismas) deben salir, salvo en caso de que sean culpables de alguna indecencia manifiesta: esos son límites fijados por Allah: y quien traspasa los límites de Allah, en verdad perjudica a su (propia) alma: tú no sabes si acaso Allah hará surgir después alguna situación nueva.”
“Las mujeres divorciadas esperarán por sí mismas tres periodos menstruales. Y no les es lícito ocultar lo que Allah ha creado en sus vientres, si tienen fe en Allah y en el Último Día. Y sus maridos tienen más derecho a hacerlas volver en ese periodo, si desean la reconciliación. Y las mujeres tendrán derechos semejantes a los derechos que se tienen sobre ellas, conforme a lo que es equitativo; pero los hombres tienen un grado (de ventaja) sobre ellas. Y Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
“Para aquellas de vuestras mujeres que han pasado la edad de la menstruación, si tenéis alguna duda, el periodo prescrito es de tres meses, y para las que no tienen menstruación (es lo mismo): para las que llevan (vida en su seno), su periodo dura hasta que den a luz su carga: y a quien teme a Allah, Él le hará fácil su camino.”
Lo que dicen las palabras
El árabe detrás de “las que no tienen menstruación” son tres palabras: wa-alla'i lam yahidna, “y las que no han menstruado”. No hay en ellas ninguna palabra para “jóvenes”, “inmaduras” ni “todavía”. Algunas traducciones añaden esas palabras entre corchetes, pero son palabras de los traductores. El árabe tiene su propia palabra para “todavía no”, lamma, y el Corán la usa en otros lugares, como en “todavía no ha entrado la Fe en vuestros corazones”. Aquí no la usa. El versículo afirma un hecho sobre una mujer. No da ninguna razón ni ninguna edad.
“Para aquellas de vuestras mujeres que han pasado la edad de la menstruación, si tenéis alguna duda, el periodo prescrito es de tres meses, y para las que no tienen menstruación (es lo mismo): para las que llevan (vida en su seno), su periodo dura hasta que den a luz su carga: y a quien teme a Allah, Él le hará fácil su camino.”
“Los árabes del desierto dicen: “Creemos”. Di: “No tenéis fe; sino que (solo) decís: ‘Hemos sometido nuestra voluntad a Allah’, pues todavía no ha entrado la Fe en vuestros corazones. Pero si obedecéis a Allah y a Su Mensajero, Él no menospreciará nada de vuestras obras: porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo”.”
Quiénes “no han menstruado”
Los médicos hablan de amenorrea primaria. Es cuando una chica de más de 15 años ha pasado por los demás cambios de la pubertad, pero su menstruación no ha comenzado. Alrededor de 1 de cada 4.500 niñas nace con el síndrome MRKH, una afección del útero, y nunca menstrúa. Alrededor de 1 de cada 2.000 nace con el síndrome de Turner, una afección genética. Muchas niñas con síndrome de Turner no pasan por la pubertad sin tratamiento hormonal. Las palabras claras del versículo abarcan a cada una de estas mujeres, aunque en el siglo VII nadie habría podido nombrar la mayoría de estas afecciones.
Define la amenorrea primaria como el caso de una niña que aún no ha comenzado sus periodos menstruales aunque ha pasado por los demás cambios normales de la pubertad y tiene más de 15 años.
El síndrome de Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser hace que el útero y la vagina estén poco desarrollados o ausentes, por lo que las mujeres afectadas no tienen periodos menstruales. Afecta aproximadamente a 1 de cada 4.500 recién nacidas.
El síndrome de Turner se da aproximadamente en 1 de cada 2.000 recién nacidas. Muchas de las afectadas no pasan por la pubertad a menos que reciban terapia hormonal.
Cómo lo aplicaron los juristas
Los juristas clásicos (expertos en la ley islámica) aplicaron el versículo también a mujeres adultas. Ibn Qudama, de la escuela hanbalí, dictamina sobre una mujer que ha pasado la edad habitual sin haber menstruado nunca. Espera tres meses, como una de “las que no han menstruado”. Registra la misma opinión de Abu Hanifa, Malik y al-Shafi'i, los fundadores de las otras escuelas. El hanafí al-Kasani nombra a la mujer que nunca menstruó aunque no es ni joven ni anciana. Ibn Hazm nombra a la mujer que no menstrúa por su constitución. En tiempos modernos, al-Sa'di nombra a las niñas y también a las mujeres adultas que nunca han menstruado.
Sobre la mujer que ha alcanzado la edad en la que las mujeres normalmente menstrúan y aún no ha menstruado, Ibn Qudamah, jurista hanbalí, dictamina que su periodo de espera es de tres meses, porque es una de “las que no han menstruado”. Recoge que esta es también la opinión de Abu Hanifa, Malik y al-Shafi'i.
El jurista hanafí al-Kasani enumera a las mujeres cuyo periodo de espera se cuenta en meses, y entre ellas nombra a la mujer que nunca ha menstruado en absoluto aunque no es ni joven ni anciana.
Incluye entre las mujeres que esperan tres meses a la mujer que no menstrúa a causa de su constitución, es decir, de la manera en que fue hecha.
Explica que “las que no han menstruado” abarca a las niñas pequeñas y también a las mujeres adultas que nunca han menstruado en absoluto.
La acusación
Los críticos, cristianos y laicos, ponen este versículo junto al matrimonio de Aisha. Sostienen que da un periodo de espera a niñas que no han menstruado. Añaden que el Corán no fija ningún periodo de espera para una esposa divorciada antes de la relación conyugal. Así que, dicen, el versículo da por supuesta la consumación con niñas antes de la pubertad. Señalan también que la mayoría de los comentaristas clásicos incluían a las niñas entre “las que no han menstruado”. Ibn Kathir es uno de ellos. Al-Bujari cita además el versículo en el título de un capítulo de su Sahih, sobre un hombre que da en matrimonio a sus hijos pequeños.
“Para aquellas de vuestras mujeres que han pasado la edad de la menstruación, si tenéis alguna duda, el periodo prescrito es de tres meses, y para las que no tienen menstruación (es lo mismo): para las que llevan (vida en su seno), su periodo dura hasta que den a luz su carga: y a quien teme a Allah, Él le hará fácil su camino.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Cuando os caséis con mujeres creyentes y luego os divorciéis de ellas antes de haberlas tocado, no tenéis que contar respecto de ellas ningún periodo de 'Iddat: dadles, pues, un obsequio y dejadlas libres de manera honrosa.”
Entiende que “las que no han menstruado” incluye a las niñas que aún no han llegado a la edad de la menstruación, cuyo periodo de espera tras el divorcio es de tres meses, el mismo que para las mujeres que han pasado la menstruación.
Al-Bukhari encabeza un capítulo de su Libro del Matrimonio con un hombre que da en matrimonio a sus hijos pequeños, y cita 65:4 en el título, entendiendo que el periodo de espera de tres meses se aplica antes de la pubertad.
La regla sobre la consumación
Si un matrimonio puede consumarse o no, lo decide una regla distinta. Al-Nawawi da el dictamen de Malik, al-Shafi'i y Abu Hanifa: una esposa se entrega solo cuando es capaz de soportar la relación conyugal. Esto varía de una muchacha a otra y no lo fija una edad. Ibn Qudama añade que una familia no está obligada a entregar a una esposa que no está en condiciones para ello, aunque el marido lo prometa. Añade que incluso una esposa adulta que teme sufrir daño puede negarse a él. Un versículo sobre periodos de espera no puede anular esa ley, ni lo intenta. Hoy la ley de cada país fija la edad para casarse, y los musulmanes cumplen la ley dondequiera que vivan, como el Corán les obliga a cumplir sus acuerdos (17:34).
Expone el dictamen de Malik, al-Shafi'i y Abu Hanifa de que el momento de entregar a la esposa a su marido es cuando ella es capaz de soportar la relación conyugal. Esto difiere de una niña a otra y no se fija por una edad, y al-Nawawi lo llama la opinión correcta.
Citando al juez hanbalí Abu Ya'la, Ibn Qudamah dictamina que si una esposa no está en condiciones para la relación conyugal, su familia no está obligada a entregarla a su marido, aunque él prometa cuidarla, porque podría hacerle daño. Incluso una esposa adulta que teme sufrir una lesión por parte de su marido puede rechazarlo.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Elevó la edad mínima para contraer matrimonio en Inglaterra y Gales de dieciséis a dieciocho años, en vigor desde el 27 de febrero de 2023.
Consentimiento y madurez
El Corán habla de huérfanos que llegan a “la edad del matrimonio”, una etapa del crecimiento. Dice a los tutores que les entreguen sus bienes solo cuando muestren buen juicio. El Profeta (ﷺ) exigía el consentimiento de la mujer a su matrimonio. Una vez un padre casó a su hija adulta contra su voluntad. El Profeta (ﷺ) declaró nulo el matrimonio.
“Poned a prueba a los huérfanos hasta que lleguen a la edad del matrimonio; si entonces halláis en ellos juicio sensato, entregadles sus bienes; pero no los consumáis con derroche, ni con prisa antes de que crezcan. Si el tutor es acomodado, que no reclame remuneración alguna, pero si es pobre, que tome para sí lo que sea justo y razonable. Cuando les entreguéis sus bienes, tomad testigos en su presencia: pero Allah basta para pedir cuentas.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
La ley del divorcio de la Biblia
La ley del divorcio del Deuteronomio dice que una esposa divorciada puede irse y ser mujer de otro hombre. El texto no fija ningún periodo de espera antes de que vuelva a casarse. No prevé nada para un hijo que pueda llevar en el vientre. No dice nada de su edad. Ningún versículo de la Biblia fija una edad mínima para casarse. Y el propio derecho de la Iglesia católica todavía permite que una muchacha se case válidamente a los catorce años.
“Cuando un hombre haya tomado una mujer y se haya casado con ella, si sucede que ella no halla gracia a sus ojos, por haber hallado él en ella alguna cosa indecente, entonces le escribirá carta de divorcio, se la pondrá en la mano y la despedirá de su casa. Y cuando ella haya salido de su casa, podrá ir y ser mujer de otro hombre.”
La ley de la Iglesia católica fija la edad mínima para un matrimonio válido en dieciséis años para el varón y catorce para la mujer.
Corán 65:4: lo que dice el versículo, y lo que no dice
- Las palabras: en árabe son tres, wa-alla'i lam yahidna, que significan las que no han menstruado. No hay en ellas ninguna palabra para “jóvenes” ni para “todavía”. El árabe tiene su propia palabra para “todavía no”, lamma, y el versículo no la usa.
- El tema: el versículo fija el periodo de espera tras el divorcio para las esposas que no tienen un ciclo mensual que contar. No manda ningún matrimonio, no recomienda ninguno y no menciona ninguna edad.
- Mujeres adultas: las mujeres a las que se refiere incluyen mujeres adultas cuya menstruación nunca llegó, lo que los médicos llaman amenorrea primaria. Alrededor de 1 de cada 4.500 niñas nace con el síndrome MRKH y nunca menstrúa.
- La Biblia: Deuteronomio permite que una esposa divorciada sea mujer de otro hombre sin ningún periodo de espera, sin prever nada para un hijo que pueda llevar en el vientre y sin decir nada de su edad. El derecho de la Iglesia católica todavía permite que una muchacha se case a los catorce años.
Paso a paso
Corán 65:4 — Surat al-Talaq (El Divorcio), versículo 4
“Para aquellas de vuestras mujeres que han pasado la edad de la menstruación, si tenéis alguna duda, el periodo prescrito es de tres meses, y para las que no tienen menstruación (es lo mismo): para las que llevan (vida en su seno), su periodo dura hasta que den a luz su carga: y a quien teme a Allah, Él le hará fácil su camino.”
Por qué se cita
“Las que no han menstruado” significa niñas, así que el Corán prevé el divorcio de esposas niñas.
La respuesta
El texto árabe no tiene ninguna palabra para “jóvenes” ni para “todavía”. Juristas de las cuatro escuelas aplicaron las palabras a mujeres adultas cuya menstruación nunca llegó, y la medicina confirma que esas mujeres existen.
Conclusión — Las palabras describen un hecho sobre una mujer, no una edad, e incluyen a mujeres adultas.
Corán 33:49 — Surat al-Ahzab (Los Coligados), versículo 49
“¡Oh vosotros los que creéis! Cuando os caséis con mujeres creyentes y luego os divorciéis de ellas antes de haberlas tocado, no tenéis que contar respecto de ellas ningún periodo de 'Iddat: dadles, pues, un obsequio y dejadlas libres de manera honrosa.”
Por qué se cita
No hay periodo de espera sin relación conyugal, así que el versículo da por supuesta la consumación con niñas demasiado pequeñas para menstruar.
La respuesta
El versículo fija un periodo de espera para toda esposa con matrimonio consumado que no tiene ciclo que contar. Si la consumación puede darse o no es una regla distinta. Los juristas clásicos sostenían que no puede darse hasta que la esposa pueda soportarla sin daño. Hoy los musulmanes cumplen además la edad mínima para casarse que fija la ley del país en que viven (17:34).
Conclusión — Una regla sobre periodos de espera no permite lo que la ley islámica prohíbe.
Perspectivas
La lectura del crítico
Corán 65:4 da un periodo de espera a niñas que no han menstruado. Un periodo de espera solo sigue a la relación conyugal. Así que, dicen los críticos, el Corán permite el matrimonio consumado con niñas antes de la pubertad.
Corán 65:4 da un periodo de espera de tres meses a las mujeres divorciadas que no han menstruado.
Refutación
Concedamos que el versículo da tres meses a las mujeres que no han menstruado. El texto árabe no tiene ninguna palabra para “jóvenes” ni para “todavía”. Juristas de las cuatro escuelas lo aplicaron a mujeres adultas cuya menstruación nunca llegó, y la medicina confirma que esas mujeres existen.
El Corán no fija ningún periodo de espera para una esposa divorciada antes de la relación conyugal.
Refutación
Concedamos que 33:49 no fija ninguno, así que un periodo de espera sigue solo a un matrimonio consumado. Si un matrimonio podía consumarse lo decidía una regla distinta de la ley clásica: no hasta que la esposa pudiera soportar la consumación sin daño. Hoy la ley de cada país fija además una edad para casarse, y los musulmanes la cumplen dondequiera que vivan (17:34).
Por tanto, el versículo permite la consumación con niñas que no han llegado a la pubertad.
Refutación
Concedamos que Ibn Kathir y la mayoría de los comentaristas incluyeron a las niñas entre “las que no han menstruado”. Un periodo de espera solo dice cuánto tiempo espera una esposa divorciada; no hace lícito nada de lo que vino antes. Si la consumación estaba permitida lo juzgaba una ley distinta: no hasta que una esposa pudiera soportarla sin daño.
La perspectiva islámica
El versículo es una ley de misericordia y precisión para esposas divorciadas sin ciclo que contar. No menciona ninguna edad ni fomenta ningún matrimonio. Está dentro de una ley, enseñada por el Profeta (ﷺ) y los juristas, que prohíbe al marido tocar a una esposa que no puede soportarlo.
El árabe dice “las que no han menstruado”, sin ninguna palabra para jóvenes o todavía. El árabe tiene una palabra para “todavía no” que el Corán usa en otros lugares.
El versículo fija el periodo de espera tras el divorcio; no dice quién puede casarse.
Algunas mujeres adultas nunca menstrúan, por afecciones como la amenorrea primaria, el síndrome MRKH y el síndrome de Turner.
Juristas de las cuatro escuelas aplicaron el versículo a mujeres adultas que nunca han menstruado. También otros, como Ibn Hazm.
La ley islámica clásica prohibía la consumación hasta que la esposa pudiera soportarla sin daño. Hoy los musulmanes cumplen además la edad mínima para casarse que fija la ley del país en que viven (17:34).
El Profeta (ﷺ) exigía el consentimiento de la mujer a su matrimonio y anuló un matrimonio impuesto a una mujer.
La ley del divorcio de la Biblia no fija ningún periodo de espera ni ninguna edad.
El derecho canónico católico fija en catorce años la edad mínima de una mujer para casarse.