Respuesta breve
No. El versículo dice “forma”, y la forma no es lo mismo que ser Dios. La palabra griega, morphe, puede significar un aspecto exterior. Marcos 16:12, un pasaje añadido más tarde al final de Marcos, la usa cuando Jesús se aparece “en otra forma” a dos seguidores. Muchos estudiosos leen el versículo a la luz del Génesis, donde Adán y Eva van tras la promesa de la serpiente de ser “como dioses”. Según esa lectura, Jesús es el que no intentó apoderarse de la igualdad con Dios (﷾). Los versículos siguientes dicen que Dios (﷾) lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que es sobre todo nombre, todo para gloria de Dios Padre. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribe también que Dios (﷾) es la cabeza de Cristo. Jesús dijo: “mi Padre es mayor que yo”. Así que el pasaje muestra a un siervo honrado por Dios (﷾). El islam enseña lo mismo: Jesús fue un siervo de Dios (﷾).
Explicación completa
Cómo entienden los cristianos el versículo
Los cristianos entienden “en forma de Dios” como que Jesús compartía la naturaleza misma de Dios (﷾) antes de nacer. Señalan la frase paralela “forma de siervo”. Se hizo verdaderamente siervo, dicen, así que era verdaderamente Dios. También entienden que el versículo enseña que renunció a sus derechos al hacerse hombre.
“el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.”
Lo que significa la palabra morphe
Todo depende de la palabra griega morphe (forma). J. H. Thayer, un estudioso del siglo XIX, escribió el léxico (diccionario) de referencia del griego del Nuevo Testamento. Define morphe como la forma por la que una persona o cosa se presenta a la vista: su apariencia exterior. Su ejemplo es Marcos 16:12, donde Jesús se aparece a dos seguidores “en otra forma”. Ese versículo es del final largo de Marcos, un añadido posterior, pero sigue siendo griego cristiano antiguo. Nadie entiende que diga que cambió de naturaleza. Así que la palabra por sí sola no puede probar que Jesús sea Dios.
Define morphe (forma) como la forma con que una persona o cosa se presenta a la vista, su apariencia externa. Da como ejemplo Marcos 16:12, donde Jesús resucitado aparece “en otra forma”.
“Después de esto apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo.”
No intentar apoderarse de la igualdad
Fíjate ahora en lo que el versículo dice que Jesús no hizo. No consideró la igualdad con Dios (﷾) como algo de lo que apoderarse. James Dunn, un estudioso moderno del Nuevo Testamento, y otros leen esto a la luz de la historia de Adán. En el Génesis, la serpiente promete a Adán y a Eva que serán “como dioses”, y ellos van tras ello. Jesús, el siervo obediente, no intentó alcanzar la igualdad con Dios (﷾). Nadie intenta alcanzar lo que ya tiene.
“el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.”
Sostiene que Filipenses 2:6-11 se lee mejor sobre el trasfondo de la historia de Adán: donde Adán quiso aferrarse a ser como Dios, Cristo no lo hizo. Según esta lectura, el himno no tiene por qué enseñar que Cristo existiera como Dios antes de su nacimiento.
“Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.”
Lo que dice el pasaje a continuación
Pablo, un misionero cristiano del siglo I, no se detiene en el versículo 7. Dice que Dios (﷾) exaltó a Jesús y le dio el nombre más alto. Toda confesión de Jesús como Señor, dice, es “para gloria de Dios Padre”. El que exalta y el que es exaltado son dos. En otra carta Pablo lo dice claramente: para los cristianos hay un solo Dios (﷾), el Padre, y un solo Señor, Jesucristo.
“Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que están en el cielo, de los que están en la tierra y de los que están debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.”
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.”
Pablo y Jesús ponen al Padre por encima del Hijo
En otro lugar Pablo dice que Dios (﷾) es la cabeza de Cristo. Dice que al final el Hijo mismo se sujetará a Dios (﷾), que sujetó a él todas las cosas. Jesús dice que el Padre es mayor que él. Juan dice que, después de resucitar, llamó al Padre “mi Dios y vuestro Dios”. Dios (﷾) no tiene a nadie por encima, ni nadie mayor, ni un Dios sobre Él.
“Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza de la mujer; y Dios es la cabeza de Cristo.”
“Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa a aquel que sujetó a él todas las cosas. Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.”
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.”
Lo que dice el Corán sobre Jesús
El Corán recoge las primeras palabras de Jesús como siervo de Dios (﷾), a quien Dios (﷾) dio la revelación e hizo profeta. Esto encaja con el siervo humilde que Pablo describe en Filipenses 2, no con un Dios en forma humana. El islam enseña lo mismo: Jesús fue un siervo de Dios (﷾).
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
Versículo a versículo
Filipenses 2:6-7 — Epístola a los Filipenses, capítulo 2, versículos 6-7
“el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.”
Por qué se cita
“Forma de siervo” significa que Jesús era verdaderamente siervo, así que “forma de Dios” debe significar que era verdaderamente Dios.
La respuesta
El paralelo no prueba lo que pretende probar. La forma es cómo uno aparece, como en Marcos 16:12. La palabra no dice por sí sola lo que uno es. El primer significado que da el léxico de Thayer para morphe es “la apariencia externa”, y Marcos 16:12 usa la palabra exactamente en ese sentido. En el mismo pasaje Dios (﷾) exalta al siervo y le da su nombre, algo que nadie dice de Dios (﷾).
Conclusión — La palabra “forma” no puede cargar con el peso de “Dios”. El propio Pablo nombra al único Dios (﷾) como el Padre.
Filipenses 2:6-7 — Epístola a los Filipenses, capítulo 2, versículos 6-7
“el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.”
Por qué se cita
Jesús ya tenía la igualdad con Dios y decidió no usarla en su propio beneficio.
La respuesta
El versículo no afirma que tuviera la igualdad. Según la lectura adámica, dice que no intentó alcanzarla. La redacción de la King James, “no tuvo por usurpación ser igual a Dios”, es una traducción más antigua. Dos Biblias posteriores traducen la palabra griega harpagmos como “un premio” y “cosa a que aferrarse”. Son la Revised Version de 1881 y la American Standard Version de 1901. La World English Bible (WEB) las sigue. En otro lugar Pablo enseña que Dios (﷾) es la cabeza de Cristo y que el Hijo se sujetará a Dios (﷾). Jesús dijo que el Padre es mayor que él.
Conclusión — Pablo y Jesús ponen ambos al Hijo por debajo del Padre, así que este versículo no puede significar que el Hijo sea igual a Dios (﷾).
Isaías 45:23 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 45, versículo 23
“Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y no será revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua.”
Por qué se cita
Los versículos 10-11 aplican a Jesús Isaías 45:23. Allí el SEÑOR dice “a mí se doblará toda rodilla”. Así que, dice la objeción, Jesús recibe la reverencia debida al SEÑOR.
La respuesta
En el libro de Isaías la reverencia pertenece al SEÑOR. Pablo la mantiene así: las rodillas se doblan ante el nombre que Dios (﷾) dio a Jesús, “para gloria de Dios Padre”. La gloria pasa a Dios (﷾); no se detiene en Jesús. En otra carta Pablo dice que para los cristianos hay un solo Dios (﷾), el Padre, y un solo Señor, Jesucristo.
Conclusión — El honor es un regalo de Dios Padre, y termina en su gloria, así que no convierte en Dios (﷾) al que es honrado.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Filipenses 2:6-11 enseña que el Hijo existía como Dios antes de su nacimiento y se humilló para hacerse hombre. El paralelo con “forma de siervo” muestra que “forma de Dios” significa la naturaleza divina.
“Existiendo en forma de Dios” significa que Cristo compartía la naturaleza divina antes de hacerse hombre.
Refutación
Los cristianos pueden entender “forma” como naturaleza. Pero el primer significado que da el léxico de Thayer es apariencia exterior, como en Marcos 16:12. El mismo pasaje dice que Dios (﷾) exaltó a Jesús y le dio su nombre, algo que nadie dice de Dios (﷾).
“Forma de siervo” significa que era verdaderamente siervo. Así que, dicen, “forma de Dios” debe significar que era verdaderamente Dios.
Refutación
Concedamos que Jesús se hizo verdaderamente siervo. Aunque “forma” significara lo que uno es de verdad en ambas líneas, el pasaje termina con Dios (﷾) exaltando al siervo. Ese honor es para gloria de Dios Padre, y el honrado no es el que honra.
La perspectiva islámica
Jesús fue un siervo y mensajero de Dios (﷾). Filipenses 2 habla de su forma, su humildad y su recompensa de parte de Dios (﷾). Nunca dice que sea Dios, y termina dando la gloria a Dios Padre.
La palabra griega morphe puede significar apariencia exterior, como en Marcos 16:12 (en el final largo de Marcos). Así que “forma de Dios” no significa por sí sola “Dios”.
Tomemos la lectura adámica del versículo. Dice que Jesús no intentó apoderarse de la igualdad con Dios (﷾), como sí hacen Adán y Eva en el Génesis.
En el mismo pasaje Dios (﷾) exalta a Jesús y le da su nombre, para gloria de Dios Padre.
Pablo dice que hay un solo Dios (﷾), el Padre, y un solo Señor, Jesucristo.
Pablo dice que Dios (﷾) es la cabeza de Cristo y que el Hijo se sujetará a Dios (﷾).
Jesús dice que el Padre es mayor que él y llama al Padre su Dios.
El Corán enseña que Jesús fue un siervo de Allah (﷾) y un profeta, no Dios.