Respuesta breve
No. El Corán manda a los musulmanes seguir al Profeta (ﷺ) y la revelación que se le hizo descender, no la Biblia tal como está ahora. Dice que algunos escribieron el Libro con sus propias manos y lo llamaron palabra de Dios (﷾). Otros cambiaron las palabras de su lugar, y los cristianos olvidaron buena parte de su mensaje. Algunos de la Gente del Libro discutieron un punto de la ley alimentaria. El Corán les dijo que trajeran la Torá y la leyeran en voz alta. Llamó a su libro como testigo, no como su juez. Se llama a sí mismo el guardián sobre los libros anteriores. Ibn Abbas, primo del Profeta (ﷺ), preguntó por qué los musulmanes habrían de preguntar nada a la Gente del Libro (judíos y cristianos). El Libro de los propios musulmanes, dijo, es el más reciente de Dios (﷾) y no ha sido cambiado. Los versículos que se citan en sentido contrario (5:47, 5:68, 10:94, 6:115) se responden más abajo.
Explicación completa
La orden para el musulmán
La orden del Corán a sus lectores trata de una sola revelación: seguid lo que se os ha hecho descender de vuestro Señor. Se llama a sí mismo muhaymin, guardián y vigilante, sobre la escritura anterior. Dice al Profeta (ﷺ) que juzgue según lo que Dios (﷾) le reveló, no según los deseos de otros. Debe guardarse de que lo aparten de cualquier parte de ello.
“Seguid (¡oh hombres!) la revelación que se os ha dado de vuestro Señor, y no sigáis, como amigos o protectores, a otros fuera de Él. Poco es lo que recordáis de la amonestación.”
“A ti te enviamos la Escritura con la verdad, confirmando la escritura que la precedió y custodiándola a salvo: juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la Verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos prescrito una ley y un camino abierto. Si Allah lo hubiera querido, os habría hecho un solo pueblo, pero (Su designio es) probaros en lo que os ha dado: competid, pues, como en una carrera, en todas las virtudes. La meta de todos vosotros es Allah; es Él quien os mostrará la verdad de aquello en lo que discrepáis;”
“Y esto (Él lo ordena): Juzga entre ellos conforme a lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos, sino guárdate de ellos, no sea que te aparten de algo de aquello (de la enseñanza) que Allah te ha enviado. Y si se apartan, ten por seguro que es propósito de Allah castigarlos por algunos de sus crímenes. Y en verdad la mayoría de los hombres son rebeldes.”
A quien hay que seguir es al Profeta (ﷺ)
Allah (﷾) dice que envió a cada mensajero para ser obedecido. Jura que nadie cree de verdad hasta que hace juez al Profeta (ﷺ) de toda disputa. El creyente debe aceptar además la decisión sin resistencia en su corazón. Allah (﷾) dice a todas las personas que crean en Allah (﷾) y en Su Mensajero, el Profeta (ﷺ) iletrado, y que lo sigan. Dice que la Gente del Libro, los judíos y los cristianos, encuentra a este Profeta (ﷺ) mencionado en su propia Torá y su propio Inyil. El Corán envía a los musulmanes a él, no a la Biblia.
“No enviamos ningún mensajero sino para ser obedecido, conforme a la voluntad de Allah. Si ellos, cuando fueron injustos consigo mismos, hubieran venido a ti y hubieran pedido perdón a Allah, y el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos, habrían hallado a Allah, ciertamente, Siempre dispuesto a perdonar, Misericordiosísimo.”
“Pero no, ¡por el Señor!, no tendrán (verdadera) fe hasta que te hagan juez en todas las disputas que haya entre ellos, y no encuentren en sus almas resistencia alguna contra tus decisiones, sino que las acepten con la más plena convicción.”
““Los que siguen al mensajero, el Profeta iletrado, a quien encuentran mencionado en sus propias (escrituras), en la ley y en el Evangelio; porque él les ordena lo que es justo y les prohíbe lo que es malo; les permite como lícito lo que es bueno (y puro) y les prohíbe lo que es malo (e impuro); los libera de sus pesadas cargas y de los yugos que pesan sobre ellos. Así pues, los que creen en él, lo honran, lo ayudan y siguen la luz que ha descendido con él, esos son los que prosperarán”.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Lo que dice el Corán del texto que estaba en manos de los hombres
El Corán dice que algunos escribieron el Libro con sus propias manos y dijeron que venía de Dios (﷾), para venderlo a bajo precio. Dice que algunos torcieron el Libro con sus lenguas, para que lo que no formaba parte de él sonara como si lo fuera. Dice que algunos desplazaron las palabras de su lugar correcto. Dice que quienes se llaman cristianos olvidaron buena parte del mensaje que se les envió. Un Libro que dice esto de otro libro no está mandando a nadie a obedecerlo.
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“Hay entre ellos un grupo que tergiversa el Libro con sus lenguas: (al oírlos leer) pensaríais que es parte del Libro, pero no es parte del Libro; y dicen: “Esto viene de Allah”, pero no viene de Allah: son ellos quienes dicen una mentira contra Allah, ¡y (bien) lo saben!”
“Entre los judíos hay quienes desplazan las palabras de sus lugares (propios), y dicen: “Oímos y desobedecemos”; y “Oye lo que no se oye”; y “Ra'ina”; con un retorcimiento de sus lenguas y una calumnia contra la Fe. Si tan solo hubieran dicho: “Oímos y obedecemos”; y “Oye”; y “Míranos”; habría sido mejor para ellos, y más apropiado; pero Allah los ha maldecido por su Incredulidad; y solo unos pocos de ellos creerán.”
“También de aquellos que se llaman cristianos tomamos un pacto, pero olvidaron buena parte del mensaje que se les envió: por eso los distanciamos, con enemistad y odio entre unos y otros, hasta el día del juicio. Y pronto les mostrará Allah qué es lo que han hecho.”
Traed la Torá y leedla
Algunos de la Gente del Libro discutieron con el Corán sobre las leyes alimentarias. El Corán no dijo a los musulmanes que se sometieran a su escritura. Le dice al Profeta (ﷺ) que los desafíe: traed la Ley y estudiadla, si sois veraces. Ese es el lenguaje de quien pide ver las pruebas, seguro de que la Torá respaldaría al Corán. Se llama a la Torá como testigo, no se la obedece como juez.
“Todo alimento era lícito para los Hijos de Israel, excepto lo que Israel se prohibió a sí mismo, antes de que fuera revelada la Ley (de Moisés). Di: “Traed la Ley y estudiadla, si sois hombres veraces”.”
Solo al último Libro se le promete protección
El Corán dice que Dios mismo hizo descender este Mensaje y que lo guardará. No hace esa promesa para las copias de la escritura anterior, y dice que los hombres alteraron esas copias. De la Torá dice que su protección se confió a los rabinos y doctores de la ley.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“Fuimos Nosotros quienes revelamos la ley (a Moisés): en ella había guía y luz. Conforme a su norma han sido juzgados los judíos, por los profetas que se sometieron (como en el islam) a la voluntad de Allah, por los rabinos y los doctores de la ley: porque a ellos se les confió la custodia del libro de Allah, y eran testigos de él: no temáis, pues, a los hombres, sino temedme a Mí, y no vendáis Mis señales por un precio miserable. Quienes no juzguen según (la luz de) lo que Allah ha revelado, esos son (no mejores que) Incrédulos.”
El profeta de la propia Biblia hizo también la acusación
Jeremías, un profeta de la Biblia hacia el año 600 a. C., dijo al pueblo de Judá que habían pervertido las palabras del Dios (﷾) viviente. También dijo que la pluma mentirosa de los escribas había convertido la ley en mentira. Un cristiano puede objetar que un musulmán no tiene derecho a decir que los escribas cambiaron su escritura. Pero su propio profeta hizo una acusación parecida contra los escribas de su tiempo.
“Y nunca más os vendrá a la memoria decir: Carga del Señor; porque la palabra de cada uno le será por carga; pues pervertisteis las palabras del Dios viviente, del Señor de los ejércitos, nuestro Dios.”
““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”
Ibn Abbas: ¿por qué preguntarles siquiera?
Ibn Abbas, compañero y primo del Profeta (ﷺ), dijo a los musulmanes que no preguntaran nada a la Gente del Libro. El Libro de los propios musulmanes, dijo, es el más reciente de Allah (﷾), y lo leen puro y sin alterar. Los de la Gente del Libro cambiaron el suyo y lo escribieron con sus propias manos. Dijeron que venía de Allah (﷾), para venderlo por una pequeña ganancia. Su pregunta era por qué alguien que tiene la última revelación se volvería a las que fueron cambiadas.
Ibn Abbas dijo a los musulmanes: ¿por qué preguntáis a la gente del Libro por cualquier cosa, cuando vuestro Libro, revelado al Mensajero de Allah (ﷺ), es el más reciente y lo leéis puro y sin alterar? Allah os ha dicho que ellos cambiaron el Libro de Allah y lo alteraron, escribieron el Libro con sus propias manos y dijeron que era de Allah, para venderlo por una pequeña ganancia. ¿No os basta el conocimiento que os ha llegado para no preguntarles? Añadió que, por Allah, nunca habían visto a un hombre de ellos preguntar a los musulmanes acerca de lo que se les reveló. El mismo relato está en Bukhari 2685.
Cómo lee un musulmán la Biblia
Para un musulmán, la Biblia es un testigo, no su autoridad. Donde coincide con el Corán, reconoce la antigua revelación que sobrevive en ella. Por ejemplo, la unicidad de Dios (﷾), los profetas, la ley moral y el juicio. Donde contradice al Corán, o se contradice a sí misma, sabe que es obra de hombres. Sobre lo que no puede comprobar, el Profeta (ﷺ) dijo a los musulmanes que ni lo creyeran ni lo negaran.
Abu Hurayra relata que la Gente del Libro solía leer la Torá en hebreo y explicarla en árabe a los musulmanes. El Profeta (ﷺ) dijo a los musulmanes que ni los creyeran ni los tacharan de mentirosos, sino que dijeran: creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado (Corán 2:136).
“A ti te enviamos la Escritura con la verdad, confirmando la escritura que la precedió y custodiándola a salvo: juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la Verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos prescrito una ley y un camino abierto. Si Allah lo hubiera querido, os habría hecho un solo pueblo, pero (Su designio es) probaros en lo que os ha dado: competid, pues, como en una carrera, en todas las virtudes. La meta de todos vosotros es Allah; es Él quien os mostrará la verdad de aquello en lo que discrepáis;”
Versículo a versículo
Corán 5:47 — Surat al-Ma'ida (La Mesa), versículo 47
“Que la gente del Evangelio juzgue según lo que Allah ha revelado en él. Quienes no juzguen según (la luz de) lo que Allah ha revelado, esos son (no mejores que) los que se rebelan.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que, si se manda a la gente del Inyil juzgar según él, el libro que tenían debía de ser fiable.
La respuesta
El versículo dice que se juzgue según lo que Allah (﷾) reveló en él: la revelación, allí donde sobrevive en el texto, no todo lo que esté encuadernado entre las tapas. El islam sostiene que la escritura fue alterada en parte, no perdida del todo, y que lo que sobrevivió hablaba del último Profeta (ﷺ) (7:157). El versículo inmediatamente siguiente hace del Corán el guardián sobre esa escritura y le dice al Profeta (ﷺ) que juzgue según lo que Dios (﷾) le reveló.
Conclusión — El versículo remite a lo que Dios (﷾) reveló, y el siguiente hace del Corán su medida.
Corán 5:68 — Surat al-Ma'ida (La Mesa), versículo 68
“Di: “¡Oh Gente del Libro! no tenéis base alguna en que apoyaros a menos que os mantengáis firmes en la Ley, el Evangelio y toda la revelación que os ha llegado de vuestro Señor”. Es la revelación que te llega de tu Señor la que aumenta en la mayoría de ellos su obstinada rebeldía y su blasfemia. Pero no te aflijas por (esta) gente sin Fe.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que el Corán les manda atenerse a la Torá y al Inyil, así que esos libros siguen siendo válidos tal como están.
La respuesta
El versículo nombra tres cosas: la Torá, el Inyil y la revelación que ahora les ha llegado de su Señor. Ibn Kathir explica que la Torá y el Inyil, seguidos de verdad, mandan creer en el Profeta (ﷺ). El Corán dice que se le encuentra mencionado en su Torá y en su Inyil.
Conclusión — El versículo dice a la Gente del Libro que sus propios libros, seguidos de verdad, conducen al Corán. No pueden quedarse con ellos en lugar de él.
Corán 10:94 — Surat Yunus (Jonás), versículo 94
“Si estuvieras en duda acerca de lo que te hemos revelado, pregunta a los que han estado leyendo el Libro antes de ti: ciertamente te ha llegado la Verdad de tu Señor: no seas, pues, de ningún modo de los que dudan.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que el Corán remite al propio Muhammad (ﷺ) a la Gente del Libro, así que su Libro debe de ser la autoridad.
La respuesta
El versículo se dirige al Profeta (ﷺ) y está formulado como una condición: “si”. Termina diciendo que la verdad sin duda le ha llegado de su Señor. Llama a quienes leían el Libro anterior como testigos de lo que se le reveló, no como jueces sobre ello. Ibn Kathir explica que el “si” es una condición. No significa que el Profeta (ﷺ) dudara jamás.
Conclusión — A un testigo se le llama para confirmar un punto, no para dictar sentencia.
Corán 6:115 — Surat al-An'am (Los Rebaños), versículo 115
“La palabra de tu Señor encuentra su cumplimiento en verdad y en justicia: nadie puede cambiar Sus palabras: porque Él es el que todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
Los cristianos dicen que, si nadie puede cambiar las palabras de Dios, la Biblia no puede haber sido cambiada.
La respuesta
El versículo dice que la palabra de Dios (﷾) se cumple en verdad y justicia. Ibn Kathir explica “nadie puede cambiar Sus palabras” en el sentido de que nadie puede revocar el juicio de Dios (﷾). El mismo Corán dice que hubo hombres que escribieron el Libro con sus propias manos y sacaron las palabras de su lugar. El único Libro que promete guardar es el Corán.
Conclusión — El versículo trata del decreto de Dios (﷾), que nadie puede anular, no de una promesa de que ninguna copia de la escritura sería alterada jamás.
Perspectivas
Lectura cristiana del Corán
Algunos autores cristianos argumentan que el Corán afirma la Biblia que judíos y cristianos tenían en el siglo VII. Dicen que no puede llamar corrupta a esa Biblia, así que un musulmán debería seguirla.
El Corán dice a la gente del Inyil que juzgue según lo que se reveló en él. Esto supone que el libro que tenían estaba intacto.
Refutación
El islam sostiene que la escritura en sus manos fue alterada en parte, no perdida del todo, así que aún podían juzgar según lo que Allah (﷾) reveló en ella. Lo que sobrevivió hablaba del último Profeta (ﷺ) (7:157). El versículo siguiente hace del Corán el guardián sobre esa escritura.
El Corán dice a judíos y cristianos que se mantengan firmes en la Torá y el Inyil.
Refutación
El versículo nombra también la revelación que ahora les ha llegado de su Señor. Ibn Kathir, un comentarista del Corán del siglo XIV, dice que la Torá y el Inyil, seguidos de verdad, conducen a creer en el Profeta (ﷺ).
El Corán le dice a Muhammad (ﷺ) que, si tiene dudas, pregunte a quienes leían el Libro anterior.
Refutación
El versículo es una condición, y termina diciendo que la verdad ha llegado al Profeta (ﷺ) de su Señor. Quienes leían el Libro anterior son testigos, no jueces.
El Corán dice que nadie puede cambiar las palabras de Dios, así que la Biblia no puede haber sido cambiada.
Refutación
El versículo trata del decreto de Dios (﷾), que nadie puede anular. El mismo Corán dice que hubo hombres que escribieron el Libro con sus propias manos, y promete guardar solo el Corán.
La perspectiva islámica
Un musulmán cree en la Torá que Dios (﷾) dio a Moisés y en el Inyil que Dios (﷾) dio a Jesús (la buena noticia que él predicó). Se le manda seguir al Profeta (ﷺ) y el Corán, no la Biblia tal como está ahora. El Corán dice que la escritura en manos de los hombres fue alterada en parte. La revelación era verdadera; la copia no es el original.
El Corán condena a quienes escribieron el Libro con sus propias manos y dijeron que venía de Dios (﷾).
El Corán dice que algunos sacaron las palabras de su lugar y torcieron el Libro con sus lenguas. Dice que olvidaron buena parte del mensaje.
El Corán desafía a la Gente del Libro a traer la Torá y leerla sobre la ley alimentaria. No dice a los musulmanes que la obedezcan.
El Corán ordena a sus lectores seguir la revelación que se les ha hecho descender de su Señor.
El Corán dice que cada mensajero fue enviado para ser obedecido. Dice que nadie cree de verdad hasta que acepta el juicio del Profeta (ﷺ).
El Corán dice a todas las personas que crean en Allah (﷾) y en Su Mensajero (ﷺ), y que lo sigan.
El Corán es el guardián sobre la escritura anterior y la medida con la que se la juzga.
Ibn Abbas dijo a los musulmanes que no preguntaran nada a la Gente del Libro. Ellos cambiaron su Libro, mientras que el Libro de los musulmanes es el más reciente y no ha sido cambiado.
El Profeta (ﷺ) dijo a los musulmanes que ni creyeran ni negaran lo que relata la Gente del Libro.
Jeremías acusó a su propio pueblo de pervertir las palabras de Dios (﷾). Dijo que la pluma mentirosa de los escribas había convertido la ley en mentira.
Dios (﷾) prometió guardar el propio Corán de la corrupción.