Respuesta breve
Ambas oraciones alaban a Dios (﷾) antes de pedirle nada, pero Lo nombran de manera distinta. Al-Fatiha, el capítulo inicial del Corán, alaba a Allah (﷾) como Señor de los mundos. Nunca Lo llama Padre. En el Padrenuestro, los discípulos piden directamente a Dios (﷾) que los perdone. Justo después, Jesús dice que Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a otros. No nombra ninguna otra condición y no dice nada de una cruz ni de sangre. El Corán enseña el mismo vínculo, y el islam dice que Allah (﷾) perdona a quienes se vuelven a Él. El Padrenuestro también termina en muchas Biblias con “Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria”. Esas palabras faltan en las copias griegas más antiguas de Mateo, y la versión de Lucas de la oración no las tiene. Los musulmanes recitan al-Fatiha en cada oración, como enseñó el Profeta (ﷺ).
Explicación completa
La oración que enseñó Jesús
Mateo y Lucas recogen ambos la oración que Jesús enseñó a sus discípulos. Los cristianos la dicen a diario y en la iglesia. En Mateo empieza llamando a Dios (﷾) “Padre nuestro”. En la versión King James (la Biblia inglesa antigua de 1611), termina con una alabanza del reino, el poder y la gloria de Dios (﷾). La forma más breve de Lucas no tiene ese final.
“Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.”
“Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre. Venga Tu reino. Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo cada día. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal.”
El capítulo inicial del Corán
Al-Fatiha (La Apertura) tiene siete aleyas. Alaba a Allah (﷾) como Señor y Sustentador de los mundos. Declara que solo a Él se adora y se pide ayuda. Le pide guía en el camino recto. El Profeta (ﷺ) enseñó que ninguna oración vale sin ella, así que los musulmanes la recitan muchas veces cada día.
“En el nombre de Allah, el Más Clemente, el Más Misericordioso. Alabado sea Allah, el Protector y Sustentador de los mundos; el Más Clemente, el Más Misericordioso; Soberano del Día del Juicio. A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos. Muéstranos el camino recto, el camino de aquellos a quienes has concedido Tu Gracia, aquellos cuya (porción) no es la ira, y que no se extravían.”
Ubada ibn al-Samit relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una oración en la que no se recita al-Fatiha no es válida.
Cómo nombra a Dios (﷾) cada oración
Ambas oraciones alaban a Dios (﷾) antes de pedirle nada. El Padrenuestro dice “Santificado sea tu nombre”. Al-Fatiha dice “Alabado sea Allah”. Ambas también se someten: “Hágase tu voluntad” y “A Ti adoramos”. La diferencia está en cómo se nombra a Dios (﷾). El Padrenuestro dice “Padre”. Al-Fatiha dice Señor de los mundos, el Más Clemente, el Más Misericordioso y Soberano del Día del Juicio. Nunca dice Padre. Los musulmanes esperan que los profetas enviados por el Dios (﷾) único enseñen la oración con el mismo espíritu.
“Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.”
“En el nombre de Allah, el Más Clemente, el Más Misericordioso. Alabado sea Allah, el Protector y Sustentador de los mundos; el Más Clemente, el Más Misericordioso; Soberano del Día del Juicio. A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos. Muéstranos el camino recto, el camino de aquellos a quienes has concedido Tu Gracia, aquellos cuya (porción) no es la ira, y que no se extravían.”
Perdón sin sacrificio
Los discípulos piden a Dios mismo que los perdone. Jesús explica enseguida de qué depende ese perdón: de perdonar a los demás. No hay ninguna palabra sobre sangre, una cruz o un sacrificio que deba pagarse primero. El Corán enseña el mismo vínculo entre perdonar a los demás y ser perdonado por Allah (﷾).
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial: mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.”
“Que no juren quienes de entre vosotros están dotados de gracia y abundancia de medios dejar de ayudar a sus parientes, a los necesitados y a quienes han dejado sus hogares por la causa de Allah: que perdonen y pasen por alto; ¿no deseáis que Allah os perdone? Porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
El Padrenuestro y al-Fatiha: lo que muestra la comparación
- Las dos oraciones alaban a Dios (﷾) antes de pedirle nada, pero Lo nombran de forma distinta.
- Al-Fatiha llama a Dios (﷾) Señor de los mundos, el Más Clemente, el Más Misericordioso. Nunca Lo llama Padre.
- Jesús dijo que Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a los demás, y no habló de cruz ni de sangre. El Corán enseña el mismo vínculo.
Un final que no tienen las copias más antiguas
Las palabras “Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amén” están en la versión King James de Mateo 6:13. No están en los manuscritos griegos más antiguos. Traducciones modernas como la NIV (New International Version) las dejan fuera del texto. La versión de Lucas tampoco tiene ese final. Así que las copias más antiguas muestran una oración más breve que la que imprime la versión King James.
“Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amén.”
Sobre Mateo 6:13, señala que las palabras finales “porque Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria” faltan en los manuscritos antiguos e importantes (entre ellos el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano) y en los primeros comentaristas de la oración, y que circulan en varias formas diferentes. Concluye que se añadieron más tarde, probablemente para su uso en el culto de la iglesia, tomando como base 1 Crónicas 29:11-13.
La New International Version deja fuera de su texto principal dieciséis versículos que figuran en la versión King James y los da solo en notas al pie: Mateo 17:21, 18:11 y 23:14; Marcos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 y 15:28; Lucas 17:36 y 23:17; Juan 5:4; Hechos 8:37, 15:34, 24:7 y 28:29; y Romanos 16:24. Imprime Marcos 16:9-20 y Juan 7:53-8:11 con notas de que los manuscritos más antiguos no los tienen. Termina el Padrenuestro en Mateo 6:13 sin “porque tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre. Amén”, y señala que solo algunos manuscritos tardíos lo añaden. En Colosenses 1:14 dice “la redención, el perdón de los pecados”, sin “por su sangre”. En Apocalipsis le faltan trece palabras o frases que se encuentran en la versión King James, en 1:8, 1:11 (dos veces), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 y 21:24.
¿Necesita la oración la cruz?
Mateo 26:28 — Evangelio de Mateo, capítulo 26, versículo 28
“Porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”
Por qué se cita
En la Última Cena Jesús dice que su sangre se derrama para remisión de los pecados. Los cristianos leen el perdón que se pide en el Padrenuestro a la luz de este versículo.
La respuesta
Jesús enseñó la oración mucho antes de la Última Cena. En las palabras que siguen inmediatamente explicó su petición de perdón: Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a otros. En otro lugar dice: “aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio”. En Lucas cuenta de un recaudador de impuestos que simplemente pidió misericordia a Dios (﷾) y volvió a su casa justificado. En estos pasajes el perdón viene de Dios (﷾) a quien lo pide, sin sacrificio.
Conclusión — La propia explicación de Jesús sobre la oración, y su parábola en Lucas, vinculan el perdón a pedírselo a Dios (﷾) y a perdonar a los demás, no a un sacrificio.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que el Padrenuestro es la oración modelo que Jesús dio a sus seguidores. Dicen que llamar a Dios “Padre” expresa la cercanía que Jesús les abrió. Dicen también que el perdón que piden se apoya en su muerte.
Jesús enseñó a sus discípulos a dirigirse a Dios como “Padre nuestro que estás en los cielos”.
Refutación
Concedamos que Mateo y Lucas recogen esta oración. En Mateo, Jesús dice a todos sus discípulos que digan “Padre nuestro”, y Dios (﷾) llama a todo el pueblo de Israel “mi hijo, mi primogénito”. Así que la palabra la comparten todos los que oran, y la Biblia llama hijo de Dios a todo un pueblo sin hacerlo divino. El Corán muestra la cercanía de Dios (﷾) sin ella: “en verdad estoy cerca”.
Los cristianos sostienen que el perdón que se pide en la oración lo asegura la sangre de Jesús. Fue derramada, dicen, “para remisión de los pecados”.
Refutación
Concedamos que Mateo recoge estas palabras en la Última Cena. Jesús enseñó la oración mucho antes, y explicó su petición de perdón en las palabras siguientes: Dios (﷾) perdona a quienes perdonan a otros. En otro lugar dice: “aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio”. En Lucas, un recaudador de impuestos pidió misericordia a Dios (﷾) y volvió a su casa justificado.
La perspectiva islámica
Al-Fatiha es la oración que el Profeta (ﷺ) hizo parte de toda oración musulmana. Alaba a Dios (﷾) antes de pedirle guía. Nombra a Dios (﷾) como Señor de los mundos y nunca como Padre. Los musulmanes la recitan en cada oración desde que el Profeta (ﷺ) la enseñó.
Al-Fatiha alaba a Allah (﷾), declara que solo a Él se adora y Le pide guía.
El Profeta (ﷺ) enseñó que ninguna oración vale sin al-Fatiha.
La versión King James termina el Padrenuestro con unas palabras finales. Faltan en los manuscritos griegos más antiguos de Mateo, y en la versión de Lucas.
Jesús vincula el perdón de Dios (﷾) a perdonar a los demás, sin mencionar ningún sacrificio.
El Corán vincula ser perdonado por Allah (﷾) con perdonar a los demás.
El islam enseña que Allah (﷾) perdona a quienes se vuelven a Él, sin que haga falta sangre. Incluso de los sacrificios, el Corán dice que es la piedad lo que llega a Allah (﷾), no su sangre.