Respuesta breve
Ninguna de las dos demuestra que la Biblia se conservara palabra por palabra. El Nuevo Testamento de la versión King James de 1611 se tradujo de un texto griego impreso a partir de copias de la Baja Edad Media. Las Biblias modernas siguen copias más antiguas, sobre todo el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano. La King James y las Biblias modernas no dicen lo mismo, y hay versículos enteros que están en una y faltan en la otra. Si la King James tiene razón, las Biblias modernas dejan fuera palabras de Dios (﷾). Si las Biblias modernas tienen razón, la King James imprime palabras que las copias más antiguas no tienen, y lo ha hecho durante cuatrocientos años. Un ejemplo es 1 Juan 5:7, el único versículo que dice que el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo “son uno”. Jesús dijo que el hombre vive de toda palabra de Dios (﷾). Ninguno de los dos bandos puede mostrar dónde está cada palabra. La respuesta del islam es el Corán, que dice que Dios mismo lo protege.
Explicación completa
Los argumentos a favor de la King James
Los defensores de la versión King James parten de las palabras de Jesús de que el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Dios (﷾). También señalan el salmo que dice que Dios (﷾) guardará y preservará Sus palabras para siempre. Por tanto, dicen, las palabras de Dios (﷾) tienen que existir en algún lugar, completas. Sostienen que la King James y el texto griego recibido que hay detrás de ella son esa palabra preservada.
“Mas él respondió y dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.”
“Las palabras del Señor son palabras puras, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces. Tú, oh Señor, las guardarás; de esta generación las preservarás para siempre.”
Su acusación contra el texto moderno
Señalan que las Biblias modernas se basan en unos pocos manuscritos muy antiguos. El principal es el Códice Sinaítico, una Biblia griega del siglo IV. Fue hallado en un monasterio del monte Sinaí en el siglo XIX. Es uno de los manuscritos más corregidos que existen: unas 27.000 correcciones de muchos correctores, del siglo IV al XII. Añaden que, de joven, Hort llamó “vil” al texto recibido. Hort fue un estudioso británico del siglo XIX que, con Westcott, elaboró un nuevo texto griego. Treinta años después, la revisión de 1881 siguió en gran parte ese texto.
Explica que los Nuevos Testamentos griegos impresos de Erasmo (1516) y de Estienne (1551), base del texto recibido, se apoyaban en los manuscritos de la Iglesia griega medieval que por casualidad estaban a mano, y arrastraban muchos errores acumulados; que manuscritos mucho más antiguos llegaron más tarde a conocimiento de los estudiosos, entre ellos el Códice Vaticano, guardado durante mucho tiempo en la Biblioteca Vaticana, y el Códice Sinaítico; y que Tischendorf encontró 43 hojas del Sinaítico en Santa Catalina, en el monte Sinaí, en 1844, que en 1859 le mostraron el resto, y que el códice fue a San Petersburgo y el gobierno ruso lo vendió al Museo Británico en 1933 por 100.000 libras. Grant añade que los manuscritos antiguos pueden contener muchos errores y los tardíos pueden conservar buenas lecturas, que ningún manuscrito merece una lealtad total, y que recuperar lo que escribieron los autores del Nuevo Testamento es casi imposible.
Un destacado especialista en crítica textual que trabajó en el Codex Sinaiticus Project describe el manuscrito como uno de los más corregidos que existen: unas 27.000 correcciones, hechas por muchos correctores, desde los primeros copistas en el siglo IV hasta manos posteriores tan tardías como el siglo XII.
Con veintitrés años, Hort calificó de “vil” el texto griego recibido que subyace a la versión King James, porque se apoyaba por completo en manuscritos tardíos. Treinta años después, él y B. F. Westcott publicaron el texto griego que la Revised Version de 1881 siguió en gran medida y sobre el que se construyeron las ediciones críticas modernas.
Los argumentos a favor de las versiones modernas
Los estudiosos responden que el texto griego que hay detrás de la King James lo imprimieron Erasmo, un estudioso neerlandés del siglo XVI, y sus sucesores. Usaron las copias de la Baja Edad Media que tenían a mano, y el texto contiene muchos errores. Las copias más antiguas no tienen palabras que sí tiene la King James. El caso más claro es 1 Juan 5:7. Las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo no se encuentran en ninguna copia griega temprana. Erasmo las introdujo en su texto impreso solo en 1522, después de que lo atacaran por omitirlas. Dos pasajes más largos que la King James imprime como escritura faltan en el Códice Sinaítico y en el Códice Vaticano. Uno son los últimos doce versículos de Marcos, con lo que los cristianos cuentan de las apariciones y la ascensión de Jesús resucitado. El otro es la mujer sorprendida en adulterio en Juan 7:53-8:11.
Explica que los Nuevos Testamentos griegos impresos de Erasmo (1516) y de Estienne (1551), base del texto recibido, se apoyaban en los manuscritos de la Iglesia griega medieval que por casualidad estaban a mano, y arrastraban muchos errores acumulados; que manuscritos mucho más antiguos llegaron más tarde a conocimiento de los estudiosos, entre ellos el Códice Vaticano, guardado durante mucho tiempo en la Biblioteca Vaticana, y el Códice Sinaítico; y que Tischendorf encontró 43 hojas del Sinaítico en Santa Catalina, en el monte Sinaí, en 1844, que en 1859 le mostraron el resto, y que el códice fue a San Petersburgo y el gobierno ruso lo vendió al Museo Británico en 1933 por 100.000 libras. Grant añade que los manuscritos antiguos pueden contener muchos errores y los tardíos pueden conservar buenas lecturas, que ningún manuscrito merece una lealtad total, y que recuperar lo que escribieron los autores del Nuevo Testamento es casi imposible.
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
Sobre 1 Juan 5:7-8, informa de que las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo faltan en todos los manuscritos griegos conocidos salvo ocho tardíos, cuatro de los cuales las tienen escritas en el margen como adición posterior; que ningún padre de la Iglesia griego las cita; y que todas las traducciones antiguas salvo la latina carecen de ellas.
Relata que Erasmo omitió las palabras sobre los tres testigos celestiales en la primera (1516) y en la segunda (1519) edición de su Nuevo Testamento griego, porque no las encontró en ningún manuscrito griego. Fue atacado por la omisión, y las incluyó en su tercera edición (1522) después de que se presentara un manuscrito griego que las contenía. Ese manuscrito se había copiado hacia 1520, con las palabras tomadas del latín, y el propio Erasmo sospechaba que su texto había sido alterado para concordar con el latín; Metzger y Ehrman sugieren que la copia se hizo por encargo.
Sobre Marcos 16:9-20, informa de que los doce últimos versículos faltan en las dos Biblias griegas más antiguas que se conservan en gran parte, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, y en otros testigos tempranos; que Eusebio y Jerónimo afirman que esos versículos faltaban en casi todas las copias griegas que conocían; que algunos manuscritos traen en su lugar un final distinto y más corto; y concluye que el Evangelio, tal como nos llega por los testimonios más antiguos, termina en 16:8.
Sobre el relato de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 7:53-8:11), informa que falta en los papiros antiguos (P66 y P75), en el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano y en otros testigos antiguos, y que los manuscritos que sí lo contienen lo sitúan en lugares distintos: después de Juan 7:52, después de Juan 7:36, al final de Juan o después de Lucas 21:38. Concluye que no formaba parte del Evangelio de Juan original.
La NIV imprime Marcos 16:9-20 aparte, con una nota que dice que los manuscritos más antiguos y algunos otros testigos antiguos no tienen estos versículos (1984: “los manuscritos antiguos más fiables y otros testigos antiguos”). La NIV Study Bible añade que existen serias dudas de que los versículos pertenezcan a Marcos, porque faltan en importantes manuscritos antiguos y difieren en vocabulario, estilo y teología, y que el Evangelio probablemente terminaba en 16:8 o que su primer final se perdió.
Versículos enteros que están en una Biblia y no en la otra
La King James imprime Hechos 8:37. En él Felipe pone una condición, “Si crees de todo corazón”, y el eunuco confiesa que Jesucristo es el Hijo de Dios. La World English Bible es una traducción moderna de dominio público de este sitio. No tiene ningún versículo 37. Su 1 Juan 5:7 no tiene palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. La NIV (New International Version, una Biblia moderna) pasa a sus notas al pie más de una docena de versículos enteros. También separa con una nota los últimos doce versículos de Marcos.
“Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.”
La World English Bible, la traducción moderna de dominio público que usa este sitio, pasa directamente de Hechos 8:36 a 8:38. No tiene versículo 37. El versículo falta en las copias griegas más antiguas y en la mayoría de los manuscritos griegos.
“Porque tres son los que dan testimonio:”
La NIV deja fuera de su texto, e imprime solo en notas al pie, versículos enteros que la versión King James tiene como escritura, entre ellos Mateo 17:21, 18:11 y 23:14, Marcos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 y 15:28, Lucas 17:36 y 23:17, Juan 5:4, Hechos 8:37, 15:34, 24:7 y 28:29, y Romanos 16:24. Imprime 1 Juan 5:7 sin las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo.
La NIV imprime Marcos 16:9-20 aparte, con una nota que dice que los manuscritos más antiguos y algunos otros testigos antiguos no tienen estos versículos (1984: “los manuscritos antiguos más fiables y otros testigos antiguos”). La NIV Study Bible añade que existen serias dudas de que los versículos pertenezcan a Marcos, porque faltan en importantes manuscritos antiguos y difieren en vocabulario, estilo y teología, y que el Evangelio probablemente terminaba en 16:8 o que su primer final se perdió.
Cómo cambió el texto la revisión de 1881
En 1870 la Iglesia de Inglaterra creó un comité para revisar la versión King James. Su sección del Nuevo Testamento, presidida por el obispo Charles Ellicott, se reunió por primera vez en junio de 1870. Trabajó diez años y medio sin publicidad. Su primera norma era cambiar la redacción antigua lo menos posible. Otra norma le ordenaba seguir el texto griego que los manuscritos respaldaran con más fuerza. Adoptó un texto griego cercano al que Westcott y Hort publicaron ese mismo año. Los cambios que siguieron fueron muchos. El recuento habitual es de más de 30.000 cambios en la redacción del Nuevo Testamento. Los defensores de la King James contaron unos 36.000. Más de 5.000 de esos cambios vinieron de seguir un texto griego distinto, no de actualizar el inglés. A partir de 1898 el Nuevo Testamento griego de Eberhard Nestle llevó adelante este tipo de texto. En sus ediciones posteriores es el texto griego que hay detrás de las Biblias modernas.
Los revisores dejan constancia de que su trabajo comenzó el 22 de junio de 1870 y duró diez años y medio. Su primera regla era hacer las menos alteraciones posibles en la redacción de la King James. Pero otra regla les indicaba adoptar el texto griego a favor del cual las pruebas fueran claramente preponderantes, y siguieron los manuscritos sin deferencia hacia ningún texto impreso de los tiempos modernos. Su texto griego fue impreso por separado por las imprentas universitarias.
Una historia publicada el mismo año de la revisión. Nombra a Charles John Ellicott, obispo de Gloucester y Bristol, como presidente de la comisión del Nuevo Testamento, y dice que la revisión se llevó a cabo sin publicidad: sus resultados no se dieron a conocer hasta que se publicó la nueva versión.
Afirma que solo en el Nuevo Testamento la Revised Version de 1881 hizo más de 30.000 cambios en la redacción de la King James, más de 5.000 de ellos porque los revisores siguieron un texto griego distinto.
Un folleto escrito tres años después de la aparición del Nuevo Testamento revisado, que lo compara con la versión King James (Autorizada). Dice que la revisión hizo treinta y seis mil alteraciones en la traducción Autorizada, y pregunta si cambiaron su doctrina.
Con veintitrés años, Hort calificó de “vil” el texto griego recibido que subyace a la versión King James, porque se apoyaba por completo en manuscritos tardíos. Treinta años después, él y B. F. Westcott publicaron el texto griego que la Revised Version de 1881 siguió en gran medida y sobre el que se construyeron las ediciones críticas modernas.
El Nuevo Testamento griego de Eberhard Nestle, impreso por primera vez en 1898, construyó su texto a partir de las ediciones críticas del siglo XIX, entre ellas la de Westcott y Hort. En sus ediciones posteriores de Nestle-Aland se convirtió en el texto griego estándar de los estudiosos y en la base de las traducciones modernas.
- 1522
Un versículo entra en el texto griego
Erasmo, que imprimió el Nuevo Testamento griego, incluye en su texto impreso las palabras de 1 Juan 5:7 sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. Las había omitido porque no las encontraba en ningún manuscrito griego, y lo atacaron por ello.
- 1611
La versión King James
Su Nuevo Testamento se traduce de un texto griego impreso a partir de copias de la Baja Edad Media.
- Siglo XIX
Se encuentra el Códice Sinaítico
Una de las copias más antiguas de la Biblia aparece en un monasterio del monte Sinaí. Los defensores de la King James señalan que tiene unas 27.000 correcciones.
- 1870
Un comité para revisar la King James
La Iglesia de Inglaterra crea un comité para revisar la versión King James. Trabaja diez años y medio, sin publicidad.
- 1881
La Revised Version
Sigue un texto griego cercano al que los estudiosos Westcott y Hort publicaron ese año. Hace más de 30.000 cambios en la redacción del Nuevo Testamento, más de 5.000 de ellos por seguir un texto griego distinto.
- 1898
El Nuevo Testamento griego de Nestle
Eberhard Nestle lleva adelante este tipo de texto. En sus ediciones posteriores es el texto griego que hay detrás de las Biblias modernas.
Cincuenta versículos comparados
Los defensores de la King James pusieron cincuenta versículos uno junto a otro en cuatro Biblias. Son la King James, la Revised Version de 1881, la American Standard Version de 1901 y la NIV. En las tres Biblias posteriores los demonios no llaman a Jesús por su nombre en Mateo 8:29. “Porque yo voy al Padre” falta en Juan 16:16. “Según el orden de Melquisedec” falta en Hebreos 7:21. En Apocalipsis 14:5 los salvados ya no están “delante del trono de Dios”. En Apocalipsis 20:12 los muertos están de pie “delante del trono”, no “delante de Dios”. La World English Bible muestra tres de estas diferencias. Las Biblias posteriores también carecen de “No dirás falso testimonio” en la lista de mandamientos de Pablo en Romanos 13:9. Carecen del “no resistamos a Dios” de los fariseos en Hechos 23:9. En Lucas 9:55-56 carecen de las palabras de la reprensión de Jesús, “Vosotros no sabéis de qué espíritu sois”. También carecen de su dicho de que el Hijo del Hombre vino a salvar vidas, no a destruirlas. En 1 Corintios 7:39 la esposa ya no está ligada “por la ley”. Un lector a quien se le dice que viva de toda palabra no puede vivir de palabras que una Biblia tiene y la otra no.
“Y he aquí, clamaron diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?”
“Un poco, y no me veréis; y de nuevo un poco, y me veréis; porque yo voy al Padre.”
“Un poco, y no me veréis. De nuevo un poco, y me veréis”.”
“(Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero este, con juramento por el que le dijo: Juró el Señor, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec:)”
“Y en su boca no fue hallado engaño; porque son sin mancha delante del trono de Dios.”
“En su boca no fue hallada mentira, porque son intachables.”
“Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie delante de Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.”
“Vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie delante del trono, y abrieron libros. Otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.”
Ambas revisiones siguen las copias griegas más antiguas. Suprimen “Jesús” del grito de los demonios en Mateo 8:29; llaman a José “padre” de Jesús en Lucas 2:33; suprimen las palabras de la reprensión de Jesús (“Vosotros no sabéis de qué espíritu sois”) y su dicho de que el Hijo del hombre vino a salvar vidas en Lucas 9:55-56; suprimen “porque yo voy al Padre” en Juan 16:16; suprimen “a él oiréis” del profeta semejante a Moisés en Hechos 7:37; suprimen “no resistamos a Dios” en Hechos 23:9; suprimen “No dirás falso testimonio” en Romanos 13:9; suprimen “por la ley” en 1 Corintios 7:39; suprimen “según el orden de Melquisedec” en Hebreos 7:21; suprimen “delante del trono de Dios” en Apocalipsis 14:5; y hacen que los muertos estén “delante del trono”, no “delante de Dios”, en Apocalipsis 20:12.
“Porque esto: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás; y cualquier otro mandamiento que haya, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”
“Porque los mandamientos: “No cometerás adulterio”, “No asesinarás”, “No robarás”, “No codiciarás”, y cualquier otro mandamiento que haya, todos se resumen en esta sentencia: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.”
“Y se levantó un gran clamor; y levantándose los escribas del partido de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal hallamos en este hombre; pero si un espíritu o un ángel le ha hablado, no resistamos a Dios.”
“Pero él se volvió y los reprendió, y dijo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del hombre no ha venido para destruir las vidas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.”
“La mujer está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor.”
En Lucas 2:33 la NIV dice “el padre y la madre del niño” donde la King James dice “José y su madre”; la NASB tiene “Su padre y su madre”, y la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová “su padre y su madre”. En Oseas 11:12 la NIV (1984) y la NASB presentan a Judá como rebelde contra Dios, donde la King James dice que Judá “aún gobierna con Dios, y es fiel”. En Hechos 23:9 y Romanos 13:9 las tres omiten “no resistamos a Dios” y “No dirás falso testimonio”. La NIV también sigue a la Revised Version en los demás versículos comparados aquí.
Lucas 2:33: ¿a quién se llama padre de Jesús?
La King James dice “José y su madre”. Los manuscritos más antiguos llaman a José “padre” de Jesús. También lo hacen la Revised Version y la NIV. El estudioso Bart Ehrman sostiene que copistas posteriores cambiaron “padre” por “José” para que el versículo no pareciera negar el nacimiento virginal. La redacción más antigua no niega nada. Incluso en la King James, María llama a José “tu padre” en Lucas 2:48, como el hombre que lo crio. El Corán afirma que Jesús no tuvo padre humano. Lo que importa es que, según la lectura de Ehrman, unos copistas cambiaron un versículo para proteger una doctrina, y las Biblias que se leen hoy siguen difiriendo en él.
“Y José y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él.”
“Y cuando lo vieron, se asombraron; y su madre le dijo: Hijo, ¿por qué nos has hecho así? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia.”
Ambas revisiones siguen las copias griegas más antiguas. Suprimen “Jesús” del grito de los demonios en Mateo 8:29; llaman a José “padre” de Jesús en Lucas 2:33; suprimen las palabras de la reprensión de Jesús (“Vosotros no sabéis de qué espíritu sois”) y su dicho de que el Hijo del hombre vino a salvar vidas en Lucas 9:55-56; suprimen “porque yo voy al Padre” en Juan 16:16; suprimen “a él oiréis” del profeta semejante a Moisés en Hechos 7:37; suprimen “no resistamos a Dios” en Hechos 23:9; suprimen “No dirás falso testimonio” en Romanos 13:9; suprimen “por la ley” en 1 Corintios 7:39; suprimen “según el orden de Melquisedec” en Hebreos 7:21; suprimen “delante del trono de Dios” en Apocalipsis 14:5; y hacen que los muertos estén “delante del trono”, no “delante de Dios”, en Apocalipsis 20:12.
En Lucas 2:33 la NIV dice “el padre y la madre del niño” donde la King James dice “José y su madre”; la NASB tiene “Su padre y su madre”, y la Traducción del Nuevo Mundo de los Testigos de Jehová “su padre y su madre”. En Oseas 11:12 la NIV (1984) y la NASB presentan a Judá como rebelde contra Dios, donde la King James dice que Judá “aún gobierna con Dios, y es fiel”. En Hechos 23:9 y Romanos 13:9 las tres omiten “no resistamos a Dios” y “No dirás falso testimonio”. La NIV también sigue a la Revised Version en los demás versículos comparados aquí.
Muestra que los manuscritos más antiguos de Lucas 2:33 llaman a José “padre” de Jesús, y que copistas posteriores cambiaron las palabras por “José y su madre”, con cambios similares en Lucas 2:43 y 2:48, para que el texto no pareciera negar el nacimiento virginal.
“Ella dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Cómo tendré un hijo si ningún hombre me ha tocado?”. Él dijo: “Aun así: Allah crea lo que quiere: cuando ha decretado un designio, no hace más que decirle: ‘Sé’, ¡y es!”
Hechos 7:37: el profeta como Moisés y “a él oiréis”
En Hechos, Esteban cita la promesa de Moisés de que Dios (﷾) levantará un profeta como él. La King James conserva el mandato “a él oiréis”, como lo tiene Deuteronomio 18:15. La Revised Version, la American Standard Version, la NIV y la World English Bible no lo tienen en Hechos. El mandato sigue estando en Deuteronomio 18:15 en todas las Biblias. Lo que difiere es si Esteban lo repite. Los musulmanes leen esta promesa de un profeta como Moisés como una promesa del Profeta Muhammad (ﷺ). El mandato de oírle es su núcleo.
“Este es aquel Moisés que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el Señor vuestro Dios de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis.”
“Este es aquel Moisés que dijo a los hijos de Israel: “El Señor nuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo”.”
“El Señor tu Dios te levantará un Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo; a él oiréis;”
Ambas revisiones siguen las copias griegas más antiguas. Suprimen “Jesús” del grito de los demonios en Mateo 8:29; llaman a José “padre” de Jesús en Lucas 2:33; suprimen las palabras de la reprensión de Jesús (“Vosotros no sabéis de qué espíritu sois”) y su dicho de que el Hijo del hombre vino a salvar vidas en Lucas 9:55-56; suprimen “porque yo voy al Padre” en Juan 16:16; suprimen “a él oiréis” del profeta semejante a Moisés en Hechos 7:37; suprimen “no resistamos a Dios” en Hechos 23:9; suprimen “No dirás falso testimonio” en Romanos 13:9; suprimen “por la ley” en 1 Corintios 7:39; suprimen “según el orden de Melquisedec” en Hebreos 7:21; suprimen “delante del trono de Dios” en Apocalipsis 14:5; y hacen que los muertos estén “delante del trono”, no “delante de Dios”, en Apocalipsis 20:12.
“¿Conque Dios os ha dicho?”
La primera manipulación de la palabra de Dios (﷾) que registra la Biblia es la de la serpiente. Empezó poniendo en duda lo que Dios (﷾) había dicho, y luego lo negó abiertamente. Algunos defensores de la King James dicen que la misma mano actúa en las palabras que dejan fuera las Biblias modernas. Esa idea hay que seguirla hasta el final, hasta la propia King James. Imprime palabras que las copias griegas más antiguas no tienen, entre ellas 1 Juan 5:7.
“Pero la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comeréis de todo árbol del huerto?”
“Entonces la serpiente dijo a la mujer: Ciertamente no moriréis:”
“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”
Sobre 1 Juan 5:7-8, informa de que las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo faltan en todos los manuscritos griegos conocidos salvo ocho tardíos, cuatro de los cuales las tienen escritas en el margen como adición posterior; que ningún padre de la Iglesia griego las cita; y que todas las traducciones antiguas salvo la latina carecen de ellas.
Con cualquiera de las dos respuestas se pierde la Biblia
Supongamos que la King James es la palabra preservada de Dios (﷾). Entonces las Biblias modernas que lee la mayoría de los cristianos dejan fuera palabras de Dios (﷾). Supongamos que las Biblias modernas tienen razón. Entonces la King James imprime palabras que las copias más antiguas no tienen, entre ellas 1 Juan 5:7, y las iglesias las han leído como palabra de Dios (﷾) durante siglos. En cualquier caso, millones de cristianos han leído como palabra de Dios (﷾) una Biblia que difiere de la Biblia del otro bando en versículos enteros. El estudioso del Nuevo Testamento Robert M. Grant escribió que ningún manuscrito merece una lealtad total. También escribió que recuperar exactamente lo que escribieron los autores del Nuevo Testamento es prácticamente imposible.
“Mas él respondió y dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.”
Explica que los Nuevos Testamentos griegos impresos de Erasmo (1516) y de Estienne (1551), base del texto recibido, se apoyaban en los manuscritos de la Iglesia griega medieval que por casualidad estaban a mano, y arrastraban muchos errores acumulados; que manuscritos mucho más antiguos llegaron más tarde a conocimiento de los estudiosos, entre ellos el Códice Vaticano, guardado durante mucho tiempo en la Biblioteca Vaticana, y el Códice Sinaítico; y que Tischendorf encontró 43 hojas del Sinaítico en Santa Catalina, en el monte Sinaí, en 1844, que en 1859 le mostraron el resto, y que el códice fue a San Petersburgo y el gobierno ruso lo vendió al Museo Británico en 1933 por 100.000 libras. Grant añade que los manuscritos antiguos pueden contener muchos errores y los tardíos pueden conservar buenas lecturas, que ningún manuscrito merece una lealtad total, y que recuperar lo que escribieron los autores del Nuevo Testamento es casi imposible.
El Libro cuyos versículos no están en disputa
El Corán dice que Dios (﷾) lo hizo descender y que Él mismo lo protegerá. Lo pusieron por escrito en vida del Profeta (ﷺ) escribas como Zayd ibn Thabit. Se reunió en un solo volumen poco después de su muerte. Los musulmanes no discuten qué versículos le pertenecen, ni qué copia contiene las palabras de Dios (﷾).
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
Versículo a versículo
Salmos 12:6-7 — Ketuvim, Tehillim, capítulo 12, versículos 6-7
“Las palabras del Señor son palabras puras, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces. Tú, oh Señor, las guardarás; de esta generación las preservarás para siempre.”
Por qué se cita
Los defensores de la King James leen el Salmo 12:7 como la promesa de Dios de preservar Sus palabras para siempre, y por tanto de preservar una Biblia perfecta.
La respuesta
En hebreo, “palabras” es femenino, pero el “los” que Dios (﷾) guardará es masculino. Así que remite a los pobres y necesitados del versículo 5. La traducción de la Jewish Publication Society del mismo versículo continúa “Tú nos preservarás”. El salmo también empieza su promesa con los pobres y necesitados a quienes Dios (﷾) pondrá a salvo.
Conclusión — El salmo no es una promesa clara de una Biblia preservada.
Mateo 4:4 — Evangelio de Mateo, capítulo 4, versículo 4
“Mas él respondió y dijo: Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.”
Por qué se cita
Los cristianos modernos responden que todas las versiones contienen las mismas doctrinas y el mismo mensaje, así que no importa cuál se lea.
La respuesta
Jesús habló de toda palabra, no del sentido general. Y las versiones no contienen las mismas palabras, ni siquiera en la doctrina. Una tiene un versículo que dice que el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo son uno, y la otra no. Una tiene Hechos 8:37 y la otra no tiene ese versículo.
Conclusión — Las versiones difieren en versículos enteros. Entre ellos está el único versículo que dice que el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo son uno. Así que “todas dicen lo mismo” no es verdad.
Perspectivas
Solo la King James
Dios prometió preservar Sus palabras, y lo hizo en el texto griego recibido y en la versión King James. Las versiones modernas proceden de manuscritos corrompidos.
Jesús dijo que el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Dios.
Refutación
Se concede que Jesús sí dijo esto. Pero el dicho no nos dice qué Biblia impresa contiene cada palabra. La King James y las Biblias modernas difieren en versículos enteros, así que no pueden ser ambas toda palabra de Dios (﷾).
El Salmo 12:7 de la versión King James promete que Dios preservará Sus palabras para siempre.
Refutación
Se concede que la King James sí dice que Dios (﷾) las preservará para siempre. Pero en hebreo, “palabras” es femenino y el “los” que Dios (﷾) guardará es masculino. Así que remite a los pobres y necesitados del versículo 5. La traducción de la Jewish Publication Society del mismo versículo continúa “Tú nos preservarás”.
El Códice Sinaítico es un pilar del texto moderno. Lleva unas 27.000 correcciones de muchos correctores, del siglo IV al XII.
Refutación
El Sinaítico fue corregido muchas veces, y aun así muestra lo que decía una de las dos Biblias griegas más antiguas. El texto griego que hay detrás de la King James salió de copias de la Baja Edad Media que contienen muchos errores. Contar las correcciones del libro más antiguo no hace más seguro el texto posterior.
A los revisores de 1881 se les dijo que hicieran los menos cambios posibles. Sin embargo, trabajaron diez años y medio sin publicidad y siguieron un texto griego distinto. Cambiaron la redacción del Nuevo Testamento en más de 30.000 lugares. Los defensores de la King James contaron unos 36.000.
Refutación
Eso muestra cuánto difieren los dos textos griegos. Más de 5.000 de esos cambios vinieron de seguir un texto griego distinto, bajo una norma de seguir el texto que los manuscritos respaldaran con más fuerza. Así que la disputa es real, y ninguno de los dos bandos puede mostrar dónde está cada palabra.
Crítica textual moderna
Los manuscritos más antiguos están más cerca de lo que se escribió. La King James se basa en un texto tardío que tiene palabras que las copias más antiguas no tienen.
El texto recibido se imprimió en el siglo XVI a partir de los manuscritos tardíos que había a mano. Arrastraba muchos errores acumulados con el tiempo.
1 Juan 5:7 en la King James no se encuentra en ningún manuscrito griego temprano.
La perspectiva islámica
La disputa misma es la respuesta. Un libro cuyos propios defensores no se ponen de acuerdo sobre qué palabras son de Dios (﷾) no se ha preservado como palabra de Dios (﷾). El Corán no tiene una disputa así.
La King James y las Biblias modernas difieren en versículos enteros. Así que no pueden ser ambas toda palabra de Dios (﷾).
Tenga razón el bando que sea, millones de cristianos han leído una Biblia como palabra de Dios (﷾). Difiere de la del otro bando en versículos enteros.
El estudioso del Nuevo Testamento Robert M. Grant dice que ningún manuscrito por sí solo merece una lealtad total y que las palabras exactas de los autores son prácticamente imposibles de recuperar.
Las Biblias posteriores carecen de palabras que la King James imprime como palabra de Dios (﷾). Están en Romanos 13:9, Hechos 7:37, Hechos 23:9, Lucas 9:55-56, Juan 16:16, Hebreos 7:21 y Apocalipsis 14:5.
En Lucas 2:33 los manuscritos más antiguos llaman a José “padre” de Jesús y los posteriores dicen “José”. El estudioso Bart Ehrman sostiene que los copistas hicieron este cambio para evitar una mala lectura del nacimiento virginal.
La acusación de que alterar la palabra de Dios (﷾) es obra de la serpiente recae también sobre la King James. Imprime palabras, entre ellas 1 Juan 5:7, que las copias griegas más antiguas no tienen.
El Corán enseña que Dios mismo lo protege de la corrupción.