Respuesta breve
La elección del Corán es históricamente correcta. La palabra “faraón” viene del egipcio per-aa, “casa grande”. Durante más de mil años significó el palacio, no el hombre. Se convirtió en un nombre para el propio rey solo en el Imperio Nuevo, que comenzó hacia el 1550 a. C. El Corán llama al gobernante de la historia de José “el rey” y reserva “Faraón” para el gobernante al que se enfrentó Moisés. La Biblia llama Faraón a ambos una y otra vez, y también al gobernante de Abraham. El Profeta (ﷺ) llamó al gobernante de Abraham “un rey o un tirano”, no Faraón. Nadie pudo comprobar esto hasta que se leyeron los jeroglíficos (la escritura egipcia en imágenes) en 1822. Un hombre que copiara la Biblia habría escrito Faraón. Así que aquí el Corán no copió la Biblia, lo cual encaja con la respuesta del islam de que procede de Dios (﷾).
Explicación completa
Dos historias, dos títulos
En la historia de José, el Corán llama al gobernante de Egipto al-malik, el rey, todas las veces. Nunca usa la palabra Fir'awn (Faraón) en ese capítulo. En la historia de Moisés, llama al gobernante Faraón desde el principio.
“El rey (de Egipto) dijo: “Veo (en una visión) siete vacas gordas a las que devoran siete flacas, y siete espigas verdes y siete (otras) secas. ¡Oh vosotros, notables! Explicadme mi visión, si es que sabéis interpretar las visiones”.”
“Entonces el rey dijo: “Traédmelo”. Pero cuando el mensajero llegó a él, (José) dijo: “Vuelve a tu señor y pregúntale: ‘¿Cuál es el estado de ánimo de las damas que se cortaron las manos?’. Porque mi Señor conoce bien su artimaña”.”
“Después de ellos enviamos a Moisés con Nuestras señales al Faraón y a sus notables, pero ellos las rechazaron injustamente: mira, pues, cuál fue el fin de los que sembraban la corrupción.”
La Biblia usa Faraón para los tres
Génesis usa “Faraón” 94 veces en la versión King James. Lo usa tres veces en un solo versículo para el gobernante con el que se encontró Abraham, y a lo largo de toda la historia de José. Dice “rey de Egipto” solo cuatro veces, en tres versículos, y una de ellas es “Faraón rey de Egipto”. Éxodo vuelve a usar Faraón para el gobernante de la época de Moisés.
“También la vieron los príncipes de Faraón, y la alabaron delante de él; y la mujer fue llevada a casa de Faraón.”
“Y José fue llevado a Egipto; y Potifar, oficial de Faraón, capitán de la guardia, varón egipcio, lo compró de manos de los ismaelitas que lo habían llevado allá.”
“Y aconteció que al cabo de dos años enteros Faraón tuvo un sueño: y he aquí que estaba junto al río.”
“Entonces Faraón envió y llamó a José, y lo sacaron apresuradamente de la mazmorra; y se afeitó, y mudó sus vestidos, y vino ante Faraón.”
Lo que dijo el Profeta (ﷺ) sobre el gobernante de Abraham
El Profeta (ﷺ) contó la historia de Abraham, Sara y el gobernante que le dio a Hayar. En sus palabras, ese gobernante es “un rey o un tirano”. Abu Hurayra, un Compañero del Profeta (ﷺ), cuenta la misma historia y dice “un tirano”. Ninguno lo llama Faraón.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) contó cómo Abraham viajó con Sara a una tierra gobernada por “un rey o un tirano”, que intentó tomarla, quedó impotente cada vez, y la devolvió a Abraham con Hayar como sirvienta.
Abu Hurayra cuenta la misma historia de Abraham y Sara: pasaron por la tierra de un tirano, cuyo intento contra Sara fracasó, y que le dio a Hayar como sirvienta.
| Historia | Las fuentes islámicas llaman al gobernante | La Biblia llama al gobernante |
|---|---|---|
| Abraham y Sara en Egipto | “Un rey o un tirano”, en palabras del propio Profeta (ﷺ) | Faraón |
| José | El rey (al-malik), siempre | Faraón, a lo largo de toda la historia |
| Moisés | Faraón (Fir'awn) | Faraón |
La palabra faraón viene del egipcio per-aa, “casa grande”: el palacio. Se convirtió en un nombre para el propio rey solo en el Imperio Nuevo, que comenzó hacia el 1550 a. C. Nadie pudo comprobarlo hasta que se leyeron los jeroglíficos, a partir de 1822.
Qué significaba per-aa, y cuándo
Los egiptólogos, que estudian el antiguo Egipto, leen per-aa como “casa grande”, el palacio real. Solo en el Imperio Nuevo, en la dinastía XVIII (la decimoctava línea de reyes), se usó para el propio rey. El caso más antiguo posible es bajo el rey Tutmosis III, hacia el 1450 a. C. El más antiguo seguro es bajo el rey Akenatón, hacia el 1350 a. C. Esto se sabe solo porque se descifraron los jeroglíficos, empezando por Champollion, un sabio francés, en 1822. Antes de eso, nadie vivo podía leerlos.
La gramática de referencia del egipcio medio. Explica que pr-aa, “Casa Grande”, designó primero el palacio real, y que solo en el Imperio Nuevo (desde la dinastía XVIII) pasó a usarse para el propio rey.
La carta, leída ante la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de París en septiembre de 1822, en la que Champollion expuso cómo funcionan los jeroglíficos egipcios. Marca el comienzo de su desciframiento; antes de ella, nadie había podido leerlos desde hacía bastante más de mil años.
José llegó mucho antes que Moisés
La Biblia sitúa 430 años de Israel en Egipto antes del Éxodo, la salida de los israelitas de Egipto (Éxodo 12:40). La propia Estela de Merneptah de Egipto, un monumento de piedra del rey Merneptah, nombra a Israel en Canaán hacia el 1208 a. C. Con esa cifra, José llegó antes de que comenzara el Imperio Nuevo, hacia el 1550 a. C. Algunos cristianos usan un cómputo más corto. Incluso con ese cómputo, llegó mucho antes del primer uso seguro de per-aa para el rey, bajo Akenatón hacia el 1350 a. C. Según las propias cifras de la Biblia, el título que el Corán no usa era uno que todavía no correspondía.
“Y la peregrinación de los hijos de Israel, que habitaron en Egipto, fue de cuatrocientos treinta años.”
Una inscripción de victoria del quinto año de Merneptah, hacia 1208 a. C. Entre los pueblos que afirma haber derrotado en Canaán nombra a Israel: la mención más antigua de Israel fuera de la Biblia.
¿Escribiría un copista “rey”?
La acusación de que el Profeta (ﷺ) tomó sus historias de la Biblia fracasa aquí. No se conoce ninguna Biblia árabe escrita anterior al islam, y él no sabía leer. La fuente que nombran los críticos es Génesis, y Génesis llama Faraón al gobernante de José una y otra vez. Génesis dice “rey de Egipto” solo cuatro veces, una de ellas “Faraón rey de Egipto”, frente a 94 usos de Faraón. Así que un copista que lo siguiera habría escrito Faraón. Un copista escribe lo que dice su fuente, pero el Corán ni una sola vez llama Faraón al gobernante de José.
No encuentra pruebas de ninguna traducción árabe escrita de la Biblia antes del islam; las versiones árabes más antiguas que se conservan fueron hechas por cristianos y judíos que vivían bajo gobierno musulmán.
“Y aconteció que al cabo de dos años enteros Faraón tuvo un sueño: y he aquí que estaba junto al río.”
“El rey (de Egipto) dijo: “Veo (en una visión) siete vacas gordas a las que devoran siete flacas, y siete espigas verdes y siete (otras) secas. ¡Oh vosotros, notables! Explicadme mi visión, si es que sabéis interpretar las visiones”.”
Versículo a versículo
Génesis 41:1 — Torá, Bereshit, capítulo 41, versículo 1
“Y aconteció que al cabo de dos años enteros Faraón tuvo un sueño: y he aquí que estaba junto al río.”
Por qué se cita
Llamar Faraón al gobernante de José no es un error; el escritor usó el título que conocían sus lectores.
La respuesta
Entonces la Biblia usó un título posterior para una época anterior. El Corán, que según los críticos vino todavía más tarde y copió la Biblia, no lo hizo. Usó el título que correspondía a cada época. Nadie pudo comprobarlo durante mil doscientos años.
Conclusión — En cualquier caso, el Corán acierta donde su supuesta fuente no, y eso no es lo que hace un copista.
Perspectivas
Cristiana
Génesis se escribió o se editó después de que “faraón” se hubiera convertido en título real. Así que el escritor usó la palabra que conocían sus lectores.
Génesis llama Faraón al gobernante de la época de José en todo momento. Los cristianos lo leen como el narrador usando el título de su propio tiempo.
Refutación
Concedamos que un narrador pueda usar el título de su propia época. Entonces Génesis usa un título posterior para una época anterior, mientras que el Corán conserva “el rey”, el título que correspondía. Un copista que siguiera a Génesis habría escrito Faraón.
Judía: la Torá lo llama Faraón
La Torá llama Faraón al gobernante de la época de José en todo momento. La tradición judía sostiene que la Torá fue dada a Moisés, así que su palabra para el rey es la correcta.
El Génesis llama Faraón al gobernante de José: “al cabo de dos años enteros Faraón tuvo un sueño”.
Refutación
Los registros egipcios muestran que per-aa, “Gran Casa”, designaba primero el palacio, y solo en el Imperio Nuevo pasó a usarse para el propio rey. Según las propias cifras de la Biblia, José vivió antes. El Corán llama “el rey” al gobernante de José y “Faraón” al de Moisés, cada uno en su lugar, aunque nadie pudo leer los jeroglíficos hasta 1822.
La perspectiva islámica
El Corán usa cada título donde corresponde y la Biblia no. El Profeta (ﷺ) no sabía leer. No tenía una Biblia árabe escrita. Vivió doce siglos antes de que nadie pudiera leer los jeroglíficos. La distinción es una señal de que el Corán no es obra suya.
El Corán llama al gobernante de José “el rey” y al gobernante de Moisés “Faraón”.
Génesis llama Faraón a los gobernantes de la época de Abraham y de José.
El Profeta (ﷺ) llamó al gobernante de Abraham “un rey o un tirano”, no Faraón.
Per-aa significaba el palacio y se convirtió en título del rey solo en el Imperio Nuevo.
El uso de per-aa solo pudo conocerse después de que se descifraran los jeroglíficos a partir de 1822.
La Biblia da 430 años en Egipto. Contados hacia atrás desde la presencia de Israel en Canaán hacia el 1208 a. C., sitúan a José antes del Imperio Nuevo.
No se conoce ninguna traducción árabe escrita de la Biblia anterior al islam.