Respuesta breve
Sí. Los musulmanes sostienen que Jesús fue un profeta de Allah (﷾) sin pecado. El Corán da una sola imagen de él en cada aleya: un hijo santo, bendito, bondadoso con su madre, nunca arrogante y siervo de Allah (﷾). La Biblia da dos imágenes que no coinciden. Lo llama sin pecado, y los cristianos dicen que es el Dios (﷾) que lo sabe todo. Sin embargo, lo muestra creciendo en sabiduría, sin conocer el día ni la hora, y tentado, aunque Dios (﷾) no puede ser tentado. Los cristianos dicen también que es el Señor del Antiguo Testamento, que no se arrepiente. Sin embargo, la Biblia dice que ese Señor lamentó haber puesto por rey a Saúl. La respuesta del islam es que Jesús fue un profeta sin pecado que, como hombre, creció en sabiduría y no conocía la Hora. Las palabras que lo hacen Dios (﷾), y las palabras duras, son obra de escritores humanos, no suyas.
Explicación completa
La Biblia dice que era perfecto
Los cristianos dicen que Jesús fue perfecto, y la Biblia les da versículos para ello. Hebreos, una carta del Nuevo Testamento, dice que fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Juan hace que los discípulos le digan: “Ahora sabemos que sabes todas las cosas”. Los cristianos dicen además que Jesús es el Señor del Antiguo Testamento. La Biblia dice de ese Señor que “su entendimiento es infinito”. Dice que “Dios no puede ser tentado por el mal”. Dice también que Dios (﷾) “sabe todas las cosas” (1 Juan 3:20). Y dice que no es hombre “para que se arrepienta”. Esa es una sola imagen: sin pecado, omnisciente e inmutable. Las secciones siguientes la ponen junto a lo demás que dice la Biblia. Las dos imágenes no coinciden.
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
“Ahora sabemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios.”
“Grande es nuestro Señor, y de mucho poder; su entendimiento es infinito.”
“Cuando alguno es tentado, no diga: Soy tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie:”
“Pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas.”
“Además, la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”
Creció en sabiduría
La Biblia dice que “su entendimiento es infinito”, hablando del Señor. También dice que “Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres”. Los cristianos dicen que fue su naturaleza humana la que creció. Pero Lucas lo dice del propio Jesús, y el versículo nunca dice “en su naturaleza humana”. Una persona no puede tener un entendimiento infinito y a la vez crecer en sabiduría.
“Grande es nuestro Señor, y de mucho poder; su entendimiento es infinito.”
“Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.”
No sabía el día ni la hora
Los discípulos dicen a Jesús: “Ahora sabemos que sabes todas las cosas”. Pedro dice: “Señor, tú lo sabes todo”. Sin embargo, en Marcos, Jesús dice que nadie sabe el día ni la hora del fin. Ni siquiera lo saben los ángeles, “ni el Hijo, sino el Padre”. Los cristianos dicen que él lo sabía todo como Dios (﷾) y que no sabía esto como hombre. Pero el versículo dice que el Hijo no lo sabe, y lo separa del Padre, que sí lo sabe. Una persona no puede saberlo todo y a la vez no saber. La página sobre si Jesús conocía la hora examina el versículo por completo.
“Ahora sabemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios.”
“Le dijo la tercera vez: Simón, hijo de Jonás, ¿me amas? Pedro se entristeció de que le dijera la tercera vez: ¿Me amas? Y le dijo: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas.”
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
Fue tentado
Santiago dice que “Dios no puede ser tentado por el mal”. Hebreos dice que Jesús fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Mateo dice que fue “llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo”. Los cristianos dicen que fue su naturaleza humana la que fue tentada, no su naturaleza divina. Pero la Biblia dice que el propio Jesús fue tentado. Una persona no puede ser tentada y a la vez no poder ser tentada.
“Cuando alguno es tentado, no diga: Soy tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie:”
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”
Nadie es bueno sino Dios (﷾)
Un hombre llamó bueno a Jesús. Jesús respondió: “¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios”. Lucas da la respuesta así: “Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios”. Los cristianos dicen que Jesús es Dios. Sin embargo, aquí él aparta la palabra de sí mismo y se la da solo a Dios (﷾).
“Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios.”
“Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios.”
La higuera
Marcos y Mateo cuentan que una higuera sin fruto se secó por la palabra de Jesús. Marcos dice que la higuera apareció seca a la mañana siguiente. Mateo dice que se secó “luego”, es decir, en el acto, y que los discípulos se maravillaron allí mismo: “¡Qué pronto se secó la higuera!”. Solo Marcos tiene “no era tiempo de higos”; Mateo no. Los dos Evangelios no cuentan la misma historia. Los musulmanes sostienen que Jesús, profeta sin pecado, no hizo nada injusto; el choque está en lo escrito.
“Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si quizá hallaba algo en ella; y cuando llegó a ella, nada halló sino hojas; porque no era tiempo de higos. Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discípulos.”
“Y por la mañana, al pasar, vieron la higuera seca desde las raíces.”
“Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino hojas solamente, y le dijo: Nunca más para siempre nazca de ti fruto. Y luego se secó la higuera.”
“Y viendo esto los discípulos, se maravillaron, diciendo: ¡Qué pronto se secó la higuera!”
La madre cananea
En Mateo, una madre ruega a Jesús que sane a su hija. Él no le responde palabra. Dice que fue enviado a las ovejas perdidas de Israel. Eso concuerda con el Corán, que lo llama mensajero a los Hijos de Israel. Lo que resulta incómodo es la manera que le atribuye Mateo. Dice que no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros, y sana a la niña solo después de que la madre acepte el nombre. Los musulmanes sostienen que Jesús nunca habló así; las palabras son del escritor.
“Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. Él respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y le adoró, diciendo: ¡Señor, socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros. Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.”
““Y (lo designará) mensajero para los Hijos de Israel, (con este mensaje): ‘He venido a vosotros con un Signo de vuestro Señor: modelo para vosotros de barro algo así como la figura de un pájaro, y soplo en ella, y se convierte en pájaro con el permiso de Allah; y curo a los ciegos de nacimiento y a los leprosos, y vivifico a los muertos, con el permiso de Allah; y os revelo lo que coméis y lo que guardáis en vuestras casas. Ciertamente en ello hay un Signo para vosotros, si sois creyentes;”
Aborrece a tu padre y a tu madre
En Lucas, nadie puede ser discípulo de Jesús si no aborrece a su padre, su madre, su mujer, sus hijos, sus hermanos y sus hermanas. Mateo da el mismo dicho en una forma más suave: quien ama a su padre o a su madre más que a él no es digno de él. Lucas dice “aborrecer” donde Mateo dice “amar más”. A quien solo tiene a Lucas se le dice que aborrezca a sus padres.
“Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.”
“El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.”
Los hijos en Apocalipsis
Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, cuenta que Jesús amenaza a una falsa profetisa. Le hace decir que herirá de muerte a sus hijos, para que todas las iglesias sepan quién es él. Dios (﷾) dice por medio del profeta Ezequiel que el hijo no llevará el pecado del padre. Y cuando dos discípulos pidieron hacer descender fuego sobre una aldea, Jesús se volvió y los reprendió. La iglesia primitiva misma dudaba de quién escribió Apocalipsis. Dionisio, un obispo de Alejandría del siglo III, aceptaba que lo escribió un hombre santo llamado Juan, pero no Juan el discípulo de Jesús.
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta de su fornicación, y no se arrepintió. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ellos. Y mataré a sus hijos con muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones; y os daré a cada uno según vuestras obras.”
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
“Viendo esto sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías, y los consuma? Entonces volviéndose él, los reprendió, diciendo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois.”
“Por tanto, que se llamaba Juan, y que este libro es obra de un tal Juan, no lo niego. Y concedo también que es obra de un hombre santo e inspirado. Pero no puedo admitir fácilmente que fuera el apóstol, el hijo de Zebedeo, el hermano de Santiago, por quien fueron escritos el Evangelio de Juan y la Epístola católica.”
Perfecto no significa Dios (﷾)
Los cristianos dicen que no tener pecado muestra que Jesús es Dios. El islam coincide en que Jesús era puro (Corán 19:19). Pero no tener pecado lo hace un siervo sin pecado, no Dios. Hebreos, el libro que lo llama sin pecado, dice que aprendió la obediencia “por lo que padeció”. Dice que oró “con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte” (5:7-8). Quien aprende obediencia y ora para ser salvado no es el Dios (﷾) al que ora. Los musulmanes sostienen que la ausencia de pecado de Jesús lo hace un profeta perfecto, no Dios.
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
“El cual, en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído por cuanto temía; y aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció;”
“Él dijo: “No, solo soy un mensajero de tu Señor, (para anunciarte) el don de un hijo santo.”
Si Jesús es el Dios (﷾) del Antiguo Testamento
Muchos cristianos van más lejos y dicen que Jesús es el SEÑOR, el Dios (﷾) del Antiguo Testamento. La página sobre si la Biblia llama Yahvé a Jesús responde a esa afirmación. Pero tomémosla tal como la plantean. Entonces lo que el Antiguo Testamento dice del SEÑOR se dice de Jesús. Mira un solo capítulo, 1 Samuel 15. El Señor dice: “Me arrepiento de haber puesto por rey a Saúl”. Samuel dice: “la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta”. El capítulo termina: “el Señor se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel”.
“Me arrepiento de haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí, y no ha cumplido mis mandamientos. Y se apesadumbró Samuel, y clamó al Señor toda aquella noche.”
“Además, la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”
“Y nunca más vino Samuel a ver a Saúl hasta el día de su muerte; con todo, Samuel lloraba a Saúl; y el Señor se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel.”
El pesar de Dios (﷾) no encaja con su conocimiento
Génesis dice que “se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón”. Sin embargo, Isaías dice que Dios (﷾) anuncia “lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aún no era hecho”. Un Dios que conoce el fin desde el principio no puede lamentar lo que hizo, porque nada puede tomarlo por sorpresa. Los cristianos dicen que “se arrepintió” es una manera humana de hablar de Dios (﷾). Pero en 1 Samuel 15:11 y Génesis 6:6, Dios (﷾) lamenta un acto suyo. Es pesar por una decisión que Él mismo tomó, justo lo que 15:29 niega de Él. Una figura del lenguaje no explica por qué la Biblia atribuye a Dios (﷾) pesar por sus propios actos. La página sobre si Dios (﷾) cambia de opinión, según la Biblia, añade el diluvio y la entrega del Hijo.
“Y se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón.”
“Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero;”
“Me arrepiento de haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí, y no ha cumplido mis mandamientos. Y se apesadumbró Samuel, y clamó al Señor toda aquella noche.”
“Además, la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”
Lo que esto significa para un cristiano
Un cristiano no puede sostener a la vez estas dos cosas. Una es que Jesús es el SEÑOR del Antiguo Testamento. La otra es que es perfecto e inmutable. Si Jesús es el SEÑOR, las órdenes del Antiguo Testamento de matar a mujeres y niños serían también órdenes suyas. Y también sus leyes sobre las mujeres. Otras dos páginas las exponen: las órdenes bíblicas de matar a mujeres y niños, y cómo trata la Biblia a las mujeres.
“Además, la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”
“Y nunca más vino Samuel a ver a Saúl hasta el día de su muerte; con todo, Samuel lloraba a Saúl; y el Señor se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel.”
Una Biblia, dos imágenes
Esta es una gran contradicción, y está dentro de la propia Biblia. Una imagen llama a Jesús perfecto, sin pecado, omnisciente e inmutable, y los cristianos añaden que es el Señor del Antiguo Testamento. La otra imagen lo muestra creciendo en sabiduría, sin conocer el día ni la hora, y tentado. Si él es ese Señor, también lo muestra con pesar por un acto suyo del pasado. Un cristiano debe renunciar a la primera imagen o explicar la segunda. La tabla pone los versículos que se corresponden uno junto a otro, punto por punto. Los musulmanes sostienen que Jesús fue un profeta sin pecado que, como hombre, creció en sabiduría y no conocía la Hora. Las palabras que lo hacen Dios (﷾), y las palabras duras, son obra de escritores humanos, no suyas. El Jesús del Corán es el mismo en cada aleya.
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.”
“Pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas.”
“Grande es nuestro Señor, y de mucho poder; su entendimiento es infinito.”
“Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.”
“Pero de aquel día y de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
“Cuando alguno es tentado, no diga: Soy tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie:”
“Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.”
“Además, la Fortaleza de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.”
“Y nunca más vino Samuel a ver a Saúl hasta el día de su muerte; con todo, Samuel lloraba a Saúl; y el Señor se arrepentía de haber puesto a Saúl por rey sobre Israel.”
“El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
“Que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al culpable; visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y hasta la cuarta generación.”
| Punto | La Biblia dice… | Y sin embargo la Biblia también dice… |
|---|---|---|
| Saberlo todo | Dios (﷾) “sabe todas las cosas” (1 Juan 3:20). | Sobre el día y la hora: “nadie sabe… ni el Hijo, sino el Padre” (Marcos 13:32). |
| La tentación | “Dios no puede ser tentado por el mal” (Santiago 1:13). | Jesús fue “tentado en todo según nuestra semejanza” (Hebreos 4:15), y “llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo” (Mateo 4:1). |
| Los hijos y los pecados de sus padres | “El hijo no llevará la iniquidad del padre” (Ezequiel 18:20). | “visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y hasta la cuarta generación” (Éxodo 34:7). |
| La sabiduría | “su entendimiento es infinito” (Salmo 147:5). | “Jesús crecía en sabiduría” (Lucas 2:52). |
Todas las citas son de la versión King James, traducida al español. En cada fila, las dos afirmaciones tratan del mismo punto.
El Jesús del Corán
A diferencia de la Biblia, el Corán da una sola imagen de Jesús, y nunca se contradice. El ángel promete a Maryam “el don de un hijo santo”. Jesús es “honrado en este mundo y en el Más Allá”. Él dice: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta”. Dice que Allah (﷾) lo hizo “bendito dondequiera que esté”, y “bondadoso con mi madre, y no altanero ni desdichado”. En cada aleya es santo, bendito, respetuoso y nunca arrogante. El Jesús de la Biblia no es el mismo en cada versículo.
“Él dijo: “No, solo soy un mensajero de tu Señor, (para anunciarte) el don de un hijo santo.”
“¡He aquí! Los ángeles dijeron: “¡Oh María! Allah te da la buena nueva de una Palabra procedente de Él: su nombre será el Cristo Jesús, el hijo de María, honrado en este mundo y en el Más Allá, y de (la compañía de) los más cercanos a Allah;”
“Él dijo: “Ciertamente soy un siervo de Allah: Él me ha dado la revelación y me ha hecho profeta;”
““Y me ha hecho bendito dondequiera que esté, y me ha prescrito la Oración y la Caridad mientras viva;”
““(Él) me ha hecho bondadoso con mi madre, y no altanero ni desdichado;”
De dónde vienen esas palabras
Los musulmanes sostienen que Dios (﷾) dio a Jesús el verdadero Inyil (el Evangelio que le fue revelado). Sostienen que los Evangelios del Nuevo Testamento fueron puestos por escrito y cambiados por hombres. Sostienen lo mismo de la Torá dada a Moisés. Ya en los días de Jeremías el profeta advertía de “la pluma mentirosa de los escribas”. El Corán advierte de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen que viene de Allah (﷾).
““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
Versículo a versículo
Lucas 14:26 — Evangelio de Lucas, capítulo 14, versículo 26
“Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.”
Por qué se cita
“Aborrecer” es una figura semítica que significa “amar menos”. Mateo 10:37 da el sentido: amar a Cristo más que a la familia.
La respuesta
Aunque “aborrecer” sea un modismo, es la palabra que Lucas pone en boca de Jesús. La propia redacción de Mateo muestra con qué facilidad podría haberse dicho sin ella.
Conclusión — Sea modismo o no, las palabras de Lucas dicen “aborrecer” donde las de Mateo dicen “amar más”; a quien solo lee a Lucas se le dice que aborrezca a su familia.
Mateo 15:22-28 — Evangelio de Mateo, capítulo 15, versículos 22-28
“Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. Él respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Entonces ella vino y le adoró, diciendo: ¡Señor, socórreme! Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perros. Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora.”
Por qué se cita
Jesús estaba probando a la mujer, y la palabra griega significa perrillos, una palabra más suave. Al final sanó a su hija.
La respuesta
Un perro pequeño sigue siendo un perro. Según lo cuenta Mateo, primero la ignoró, luego la rechazó, y solo la ayudó después de que ella aceptara ese nombre para su pueblo. El Jesús del Corán no es altanero. Cuesta imaginar a un mensajero de misericordia tratando así a una madre necesitada.
Conclusión — La lectura de la prueba no elimina el insulto; solo explica por qué la sanó al final.
Apocalipsis 2:20-23 — Apocalipsis de Juan, capítulo 2, versículos 20-23
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta de su fornicación, y no se arrepintió. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ellos. Y mataré a sus hijos con muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los riñones y los corazones; y os daré a cada uno según vuestras obras.”
Por qué se cita
“Sus hijos” significa sus seguidores, no sus hijos e hijas.
La respuesta
El texto no dice eso. Cuando dos discípulos pidieron hacer descender fuego sobre una aldea, Jesús se volvió y los reprendió. Leído tal como está escrito, amenaza a unos hijos por el pecado de su madre, algo que Dios (﷾) prohíbe por medio de Ezequiel. La iglesia primitiva ni siquiera estaba segura de quién escribió el libro.
Conclusión — Leído tal como está escrito, el versículo amenaza a unos hijos por el pecado de su madre, algo que Dios (﷾) prohíbe por medio de Ezequiel.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Jesús fue perfecto y sin pecado porque es Dios el Hijo, el mismo Señor que habló en el Antiguo Testamento. Cada dicho difícil tiene sentido en su contexto. Algunos son figuras retóricas, otros describen el precio de seguir a Cristo, y otros muestran su autoridad como Señor y Juez.
Los cristianos dicen que Jesús estuvo sin pecado, como dice Hebreos 4:15. Solo Dios está sin pecado, dicen, así que Jesús es Dios.
Refutación
Hebreos 4:15 dice que fue tentado y sin pecado. No dice que no tener pecado haga Dios (﷾) a una persona. El islam coincide en que Jesús era puro (Corán 19:19); eso lo hace un siervo sin pecado, no Dios. Hebreos dice que aprendió la obediencia “por lo que padeció”. Dice que oró “con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte” (5:7-8). Quien aprende obediencia y ora para ser salvado no es el Dios (﷾) al que ora. Y el mismo versículo dice que Jesús fue tentado, mientras que Santiago dice que Dios (﷾) no puede ser tentado por el mal.
Los cristianos dicen que Lucas 2:52, Marcos 13:32 y Hebreos 4:15 describen su naturaleza humana. Como Dios, dicen, lo sabía todo y no podía ser tentado.
Refutación
Ninguno de estos versículos dice “en su naturaleza humana”. Lucas dice “Jesús crecía en sabiduría”, Marcos dice “ni el Hijo”, y Hebreos dice que fue “tentado en todo según nuestra semejanza”. Lo dicen del propio Jesús. Juan hace que los discípulos digan que “sabes todas las cosas”, y Santiago dice que Dios (﷾) no puede ser tentado. Una persona no puede saberlo todo y a la vez no saber, ni ser tentada y a la vez no poder ser tentada. La lectura de las dos naturalezas es de la Iglesia, no de la Biblia.
Los cristianos dicen que “se arrepintió” es una manera humana de hablar de Dios, que no cambia.
Refutación
En 1 Samuel 15:11 el propio Señor se lamenta de un acto suyo, “haber puesto por rey a Saúl”. Génesis 6:6 dice que “le dolió en su corazón”. Es pesar por una decisión que Él mismo tomó, justo lo que 15:29 niega de Él. Una figura del lenguaje no explica por qué la Biblia atribuye a Dios (﷾) pesar por sus propios actos. Además, Isaías dice que Dios (﷾) anuncia “lo por venir desde el principio”, así que nada de lo que hizo pudo tomarlo por sorpresa.
Los cristianos dicen que Jesús es Yahvé, el SEÑOR del Antiguo Testamento, y por tanto el Dios perfecto.
Refutación
La página sobre si la Biblia llama Yahvé a Jesús examina cada versículo. Pero tomemos la afirmación tal como se hace. En 1 Samuel 15:11 ese Señor mismo lamenta un acto suyo del pasado, “haber puesto por rey a Saúl”. Es pesar por una decisión que Él mismo tomó, justo lo que 15:29 niega de Él. Si Jesús es ese Señor, la Biblia se contradice sobre él. Un cristiano no puede sostener a la vez que Jesús es ese Señor y que es perfecto e inmutable. Pedro dice que Dios (﷾) “le ha hecho Señor y Cristo” (Hechos 2:36). Aquel a quien Dios (﷾) hace Señor no es el SEÑOR que lo hizo.
Los cristianos leen “aborrecer” en Lucas 14:26 como una forma semítica de decir “amar menos”, como muestra la versión de Mateo.
Refutación
Lucas dice “aborrece” donde Mateo dice “El que ama a padre o madre más que a mí”. “Aborrecer” y “amar más” no dicen lo mismo: a quien lee solo a Lucas se le dice que aborrezca a su familia.
Los cristianos leen las palabras de Jesús a la mujer cananea como una prueba que sacó a la luz su gran fe.
Refutación
Tal como lo cuenta Mateo, la palabra es un insulto, y llamarlo prueba no lo quita. Los musulmanes sostienen que Jesús, profeta sin pecado, nunca habló así a una madre que suplicaba; las palabras son del escritor.
La perspectiva islámica
Jesús fue un profeta sin pecado que nunca actuó injustamente ni contradijo su propia enseñanza. La Biblia da dos imágenes de él que no coinciden. Los musulmanes sostienen que, como hombre, creció en sabiduría y no conocía la Hora. Las palabras que lo hacen Dios (﷾), y las palabras duras, son obra de escritores humanos, no suyas.
La Biblia dice que el entendimiento de Dios (﷾) es infinito y que Dios (﷾) lo sabe todo. Dice que Dios (﷾) no puede ser tentado, y que no es hombre para que se arrepienta. Dice que los discípulos estaban seguros de que Jesús lo sabe todo, y que estuvo sin pecado.
La Biblia muestra a Jesús creciendo en sabiduría, sin conocer el día ni la hora, y siendo tentado.
Lucas hace que Jesús diga a sus seguidores que aborrezcan a sus familias, donde Mateo les dice que lo amen más a él.
El Apocalipsis amenaza a los hijos. Eso choca con la regla de Dios (﷾) en Ezequiel 18:20 de que el hijo no lleva el pecado de su padre.
Si Jesús es el Señor del Antiguo Testamento, la Biblia se contradice sobre él. En 1 Samuel 15 ese Señor lamenta haber puesto por rey a Saúl. Sin embargo, el versículo 29 dice que Dios (﷾) no es hombre para que se arrepienta.
El Corán describe a Jesús de la misma manera en cada aleya. Es santo, bendito, bondadoso con su madre, no altanero y siervo de Allah (﷾).
El Corán advierte de quienes escriben el Libro con sus propias manos y dicen que viene de Allah (﷾). Jeremías advirtió de la pluma mentirosa de los escribas.