Respuesta breve
Estas órdenes están en la Biblia, pero los musulmanes sostienen que no vinieron de Dios (﷾). La Biblia hace que Dios (﷾) diga a Saúl que mate “a hombres y mujeres, niños y lactantes”. Moisés ordena matar a todo varón “entre los niños” de Madián. Deuteronomio dice que no se deje con vida nada que respire. Sin embargo, la misma Biblia dice a los jueces de Israel: “no matarás al inocente y justo”. El Corán enseña, en una ley que dice que Dios (﷾) dio a los Hijos de Israel, que matar a una sola persona inocente es como matar a toda la humanidad. El Profeta (ﷺ) libró guerras reales, y prohibió matar deliberadamente a mujeres y niños. Una orden de matar bebés y una ley contra matar al inocente no pueden venir ambas de un solo Dios (﷾) misericordioso. La respuesta del islam es que estas órdenes son obra de escritores humanos, no de Dios (﷾). El propio Jeremías habla de la pluma mentirosa de los escribas.
Explicación completa
Lo que ordena la Biblia
No se trata de relatos en los que Dios (﷾) destruye Él mismo a un pueblo. Son órdenes dadas a hombres, en nombre de Dios (﷾), de matar a mujeres, niños y bebés. Saúl, el primer rey de Israel, es enviado contra Amalec, un pueblo que había atacado a Israel en su salida de Egipto. Madián era un pueblo del desierto, al sudeste de Canaán. Moisés ordena matar a todo varón entre sus niños, y a toda mujer que hubiera conocido varón. Deuteronomio dice a Israel que no tenga misericordia y que no perdone nada que respire. En Jericó, una ciudad de Canaán, jóvenes y viejos son pasados a filo de espada.
“Así dice el Señor de los ejércitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel, cómo le acechó en el camino cuando subía de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye del todo todo lo que tienen, y no te apiades de ellos; mata a hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos.”
“Y les dijo Moisés: ¿Habéis dejado con vida a todas las mujeres? He aquí, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra el Señor en el asunto de Peor, por lo que hubo mortandad en la congregación del Señor. Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los niños; matad también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido varón, las dejaréis con vida para vosotros.”
“Y cuando el Señor tu Dios las haya entregado delante de ti, las herirás y las destruirás del todo; no harás con ellas pacto, ni tendrás de ellas misericordia:”
“Pero de las ciudades de estos pueblos que el Señor tu Dios te da por heredad, no dejarás con vida nada que respire:”
“Y destruyeron del todo, a filo de espada, todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hasta los bueyes, las ovejas y los asnos.”
| Dónde | La orden |
|---|---|
| Amalec | A Saúl se le dice que mate “a hombres y mujeres, niños y lactantes” (1 Samuel 15:3). |
| Madián | Moisés ordena matar a todo varón “entre los niños”, y a toda mujer que hubiera conocido varón (Números 31:15-18). |
| Las ciudades dadas a Israel | No dejar con vida nada que respire, y no tener misericordia (Deuteronomio 20:16; 7:2). |
| Jericó | Jóvenes y viejos son pasados a filo de espada (Josué 6:21). |
Sin embargo, la misma Ley prohíbe a los propios jueces de Israel matar al inocente, o dar muerte a un hijo por el pecado de su padre (Éxodo 23:7; Deuteronomio 24:16).
La propia ley de la Biblia va en contra
La Ley de Moisés prohíbe a los propios jueces de Israel matar al inocente. También prohíbe dar muerte a un hijo por el pecado de su padre. Sin embargo, se ordena a los soldados matar a los niños de Amalec. Han de pagar por lo que Amalec hizo a Israel en el camino de salida de Egipto, siglos antes de que esos niños nacieran. Un tribunal no puede ejecutar a un niño por el crimen de su padre. Aquí un ejército lo pasa a espada.
“Aléjate de la causa falsa, y no matarás al inocente y justo; porque yo no justificaré al impío.”
“Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos morirán por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.”
“Así dice el Señor de los ejércitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel, cómo le acechó en el camino cuando subía de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye del todo todo lo que tienen, y no te apiades de ellos; mata a hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos.”
Los cristianos no pueden separar a Jesús de estas órdenes
Los cristianos creen que Jesús es Dios Hijo, que estaba con el Padre antes de nacer. El Nuevo Testamento dice que es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Así que un cristiano debe sostener que el Jesús que bendijo a los niños es el mismo Señor. La Biblia dice que ese Señor ordenó matar a los niños de Amalec. El musulmán no tiene esa dificultad. El islam sostiene que Jesús fue un profeta y siervo de Dios (﷾), y nada de esto se le atribuye.
“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”
“Así dice el Señor de los ejércitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec a Israel, cómo le acechó en el camino cuando subía de Egipto. Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye del todo todo lo que tienen, y no te apiades de ellos; mata a hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos.”
Lo que enseñan el Corán y el Profeta (ﷺ)
El Corán también habla de naciones que Dios (﷾) destruyó por sus crímenes. Y el islam también permite que un Estado legítimo libre una guerra justa. No es esa la queja. La queja es que se ordena a hombres, en nombre de Dios (﷾), pasar a espada a bebés. El Corán recoge la ley de Dios (﷾) sobre matar. Quien mata a una persona, salvo en castigo por un asesinato o por sembrar la corrupción, es como si matara a toda la humanidad. El Corán limita la lucha a quienes luchan, y prohíbe sobrepasar los límites. En una de las campañas del Profeta (ﷺ), se encontró a una mujer muerta. Él prohibió entonces matar deliberadamente a mujeres y niños.
“Por esta razón: prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mataba a una persona - a menos que fuera por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra - sería como si matara a todo el pueblo: y si alguien salvaba una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo. Luego, aunque les llegaron Nuestros mensajeros con signos claros, aun así, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra.”
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Por qué los musulmanes dicen que estos versículos fueron cambiados
El Corán sostiene que las escrituras anteriores fueron reveladas por Dios (﷾), y alteradas después por los hombres. La propia Biblia, en Jeremías, habla de la pluma mentirosa de los escribas. Dios (﷾) envió al Profeta (ﷺ) a prohibir matar deliberadamente a mujeres y niños. Un Dios así no ordenó matar a niños y lactantes.
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Versículo a versículo
Deuteronomio 9:5 — Torá, Devarim, capítulo 9, versículo 5
“No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas naciones el Señor tu Dios las arroja de delante de ti, y para confirmar la palabra que el Señor juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.”
Por qué se cita
Dios estaba juzgando a estas naciones por su maldad. Él es el dador de la vida y puede quitarla.
La respuesta
Un bebé no ha cometido ninguna maldad. La Ley de Moisés prohíbe a los propios jueces de Israel dar muerte a un hijo por el pecado de su padre, o matar al inocente. Sin embargo, se ordenó a los soldados matar a los bebés de Amalec por algo que Amalec hizo siglos antes de que nacieran. Cuando Dios (﷾) destruye Él mismo a un pueblo, ese es Su juicio. Cuando se ordena a hombres pasar a espada a lactantes, la orden va contra las propias palabras de la Ley.
Conclusión — El juicio sobre los culpables no explica una orden de matar a bebés. La propia Ley dice que un hijo no debe morir por el pecado de su padre.
1 Samuel 27:8 — Nevi'im, Shmuel I, capítulo 27, versículo 8
“Y subía David con sus hombres, y hacían incursiones contra los gesuritas, los gezritas y los amalecitas; porque estos habitaban de largo tiempo la tierra, según se va a Shur, hasta la tierra de Egipto.”
Por qué se cita
“Destruye del todo” es lenguaje bélico exagerado. Los amalecitas siguen ahí en tiempos de David, así que nadie los mató a todos.
La respuesta
El propio capítulo trata la orden como literal. Saúl es condenado porque perdonó al rey y lo mejor del botín. En Madián, Moisés se enoja porque se dejó con vida a las mujeres, y ordena matar a los niños varones. Una orden que se castiga cuando solo se cumple en parte no es una figura retórica.
Conclusión — La Biblia castiga a quienes no mataron a todos, así que la orden estaba hecha para obedecerse.
Corán 18:71-77 — Surat al-Kahf (La Caverna), aleyas 71-77
“Así que ambos se pusieron en marcha: hasta que, cuando estuvieron en la barca, él la agujereó. Dijo Moisés: “¿La has agujereado para ahogar a los que van en ella? ¡Verdaderamente has hecho algo extraño!” Él respondió: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?” Moisés dijo: “No me reprendas por haber olvidado, ni me aflijas poniéndome dificultades en mi caso.” Luego siguieron: hasta que, cuando encontraron a un joven, él lo mató. Moisés dijo: “¿Has matado a una persona inocente que no había matado a nadie? ¡Verdaderamente has hecho algo abominable (inaudito)!” Él respondió: “¿No te dije que no podrías tener paciencia conmigo?” (Moisés) dijo: “Si alguna vez te pregunto por algo después de esto, no me mantengas en tu compañía: entonces habrías recibido (plena) excusa de mi parte.” Luego siguieron: hasta que, cuando llegaron a los habitantes de un pueblo, les pidieron comida, pero ellos les negaron la hospitalidad. Encontraron allí un muro a punto de derrumbarse, y él lo enderezó. (Moisés) dijo: “Si hubieras querido, sin duda podrías haber exigido alguna recompensa por ello.””
Por qué se cita
El Corán hace que un siervo de Dios mate a un muchacho, y Moisés lo llama inocente. Así que el Corán hace lo mismo.
La respuesta
El siervo de Dios (﷾), a quien los musulmanes llaman al-Jidr, dice que no hizo nada de ello por su propia iniciativa. Actuó por mandato de Dios (﷾). El Corán da la razón solo para este muchacho: habría afligido a sus padres creyentes con rebeldía e ingratitud. La razón es del propio muchacho, no un pecado de sus antepasados. No es una orden a un ejército, y no permite a nadie hacer daño a otros. El Profeta (ﷺ) prohibió matar deliberadamente a mujeres y niños en la guerra.
Conclusión — Un acto por mandato de Dios (﷾), con la razón que se da de él, no es una orden a un ejército de pasar a espada a los niños de un pueblo.
Perspectivas
Cristiana
Dios juzgó a estas naciones por su maldad. Como dador de la vida, tiene derecho a quitarla. Algunos eruditos cristianos añaden que las palabras de destrucción total son la retórica bélica exagerada de la época.
Deuteronomio dice que Dios expulsó a las naciones de Canaán por su maldad, no porque Israel fuera justo.
Refutación
Deuteronomio sí dice esto de las naciones. Pero un bebé no ha cometido ninguna maldad. La Ley de Moisés prohíbe dar muerte a un hijo por el pecado de su padre. Sin embargo, los bebés de Amalec debían morir por lo que Amalec hizo siglos antes.
Las órdenes de destruir todo ser vivo son lenguaje bélico antiguo exagerado. Se nota porque los amalecitas vuelven a aparecer después de la campaña de Saúl.
Refutación
Los amalecitas sí aparecen de nuevo más tarde. Pero Saúl es condenado por perdonar al rey y lo mejor del botín, y Moisés se enfurece porque las mujeres madianitas fueron dejadas con vida. Una orden que se castiga cuando se cumple solo en parte estaba hecha para obedecerse.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) no ordena a un ejército pasar a espada a las mujeres, los niños y los lactantes de un pueblo. El Corán considera sagrada toda vida inocente. El Profeta (ﷺ) prohibió matar deliberadamente a mujeres y niños en la guerra. Las órdenes de la Biblia de hacerlo son obra de escritores humanos.
La Biblia presenta a Dios (﷾) ordenando a Saúl matar a las mujeres, los niños y los lactantes de Amalec.
Moisés da una orden sobre Madián. Hay que matar a todo varón “entre los niños”, y a toda mujer que hubiera conocido varón.
Deuteronomio ordena a Israel no dejar con vida nada que respire en las ciudades que se le dan. Dice que no tenga misericordia.
La Ley de Moisés prohíbe a los jueces de Israel matar al inocente. Prohíbe dar muerte a un hijo por el pecado de su padre.
El Nuevo Testamento dice que Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Así que un cristiano no puede separarlo de estas órdenes.
El Corán recoge la ley de Dios (﷾), dada a los Hijos de Israel, de que matar a una sola persona inocente es como matar a toda la humanidad. También prohíbe sobrepasar los límites en la guerra.
El Profeta (ﷺ) prohibió matar deliberadamente a mujeres y niños en la guerra.
Estas órdenes son obra de escritores humanos, como permite pensar la queja de Jeremías sobre la pluma mentirosa de los escribas.