Respuesta breve
Sí. Isaías 42 anuncia al Profeta Muhammad (ﷺ). Habla del siervo escogido de Dios (﷾), que no desfallecerá hasta haber establecido la justicia en la tierra. Luego Dios (﷾) pide un cántico nuevo, y llama a las aldeas de Cedar a alzar la voz. Cedar fue hijo de Ismael, y la tribu del Profeta (ﷺ), Quraysh, desciende de Ismael. El Corán fue revelado en árabe, y se recita en voz alta en todo el mundo. El capítulo continúa diciendo que los que confían en los ídolos serán avergonzados. El Profeta (ﷺ) golpeó los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba e hizo sacar los ídolos que había dentro. Mateo aplica los versículos iniciales a Jesús, pero sus palabras no incluyen ninguna ley para las islas. El siervo que trajo esa ley, de entre los parientes de Cedar, fue el Profeta (ﷺ).
Explicación completa
El siervo que no desfallece
Isaías 42 habla del siervo escogido de Dios (﷾). “No desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra el juicio”, y “las islas esperarán su ley”. Las islas son las costas lejanas. El Profeta (ﷺ) trajo una ley que las naciones adoptaron, y los ídolos de Arabia cayeron en vida de él. No sacó riqueza de su éxito. Cuando murió, gobernando la mayor parte de Arabia, su armadura estaba empeñada con un hombre judío a cambio de cebada. Un Compañero, un hombre que conoció al Profeta (ﷺ), lo describió con palabras cercanas a estos versículos iniciales. Era Abdullah ibn Amr, que conocía la Torá, la escritura dada a Moisés. Dijo que el Profeta (ﷺ) no era áspero, ni vocinglero en los mercados, y que por medio de él se abren los ojos ciegos.
“He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; mi escogido, en quien se complace mi alma; he puesto sobre él mi espíritu: él traerá juicio a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea: traerá el juicio conforme a la verdad. No desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra el juicio: y las islas esperarán su ley.”
Aisha relata que cuando el Profeta (ﷺ) murió, su armadura estaba en manos de un judío como garantía por treinta medidas de cebada.
Abdullah ibn Amr dijo que el Profeta (ﷺ) es descrito en la Torá como testigo, portador de buenas nuevas y amonestador: ni duro ni áspero, que no vocea en los mercados, que no devuelve mal por mal sino que perdona, y a quien Dios no se llevaría hasta haber enderezado por medio de él a un pueblo torcido, abriendo ojos ciegos, oídos sordos y corazones cerrados.
Quién fue Cedar
La Biblia nombra a un solo Cedar: el segundo hijo de Ismael, el hijo de Abraham y Agar. Dios (﷾) prometió que Ismael también llegaría a ser una nación. La propia Biblia sitúa al pueblo de Cedar en Arabia. Ezequiel, un profeta de Israel, nombra juntos a “Arabia y todos los príncipes de Cedar”. Los genealogistas árabes, que registran los linajes familiares, remontan el linaje del Profeta (ﷺ) hasta Ismael. Muchos de ellos trazan la línea a través de Cedar.
“Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, nombrados por sus nombres, según sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebaiot; luego Cedar, Adbeel, Mibsam,”
“Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendencia.”
“Arabia y todos los príncipes de Cedar traficaban contigo en corderos, carneros y machos cabríos: en estas cosas eran tus mercaderes.”
Un cántico nuevo en las aldeas de Cedar
Isaías pide un cántico nuevo, alabanza desde los confines de la tierra y un grito desde la cima de los montes. Entre los llamados a alzar la voz nombra a un pueblo: Cedar, el hijo de Ismael. El Corán fue revelado en árabe, la lengua propia de los árabes. Se reveló por primera vez al Profeta (ﷺ) en la cueva de Hira, en un monte cercano a La Meca. No es poesía, pero se recita en cada una de las cinco oraciones diarias, de un extremo a otro de la tierra. Cada año, en el hajj, la peregrinación a La Meca, los peregrinos se reúnen en la llanura de Arafat. Proclaman en voz alta la alabanza de Dios (﷾), como pide Isaías. Isaías vuelve a nombrar a Cedar junto al altar de Dios (﷾). Los rebaños de Cedar y los carneros de Nebaiot, los dos primeros hijos de Ismael, suben con aceptación (Isaías 60:7).
“He aquí, las cosas primeras han sucedido, y yo anuncio cosas nuevas: antes que salgan a luz, yo os las haré notorias. Cantad al Señor un cántico nuevo, su alabanza desde el fin de la tierra, los que descendéis al mar, y cuanto hay en él; las islas y sus moradores. Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita Cedar: canten los moradores de la peña, griten desde la cumbre de los montes. Den gloria al Señor, y anuncien su alabanza en las islas.”
“Lo hemos hecho descender como un Corán árabe, para que aprendáis sabiduría.”
“No hemos instruido al (Profeta) en la Poesía, ni le es propia: esto no es sino un Mensaje y un Corán que aclara las cosas:”
“Todos los rebaños de Cedar serán reunidos para ti, los carneros de Nebaiot te servirán: subirán aceptos sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.”
“Y estos son los nombres de los hijos de Ismael, nombrados por sus nombres, según sus generaciones: el primogénito de Ismael, Nebaiot; luego Cedar, Adbeel, Mibsam,”
Dios (﷾) rompe Su largo silencio
En el versículo 14 Dios (﷾) habla con Su propia voz. Ha guardado silencio mucho tiempo, y ahora gritará como la mujer que está de parto. Los profetas anteriores a Muhammad (ﷺ) llamaron cada uno a la gente a adorar solo a Dios (﷾). Sin embargo, después de ellos volvía una y otra vez la costumbre de compartir la gloria de Dios (﷾) con otros. Por medio del Profeta (ﷺ), de entre los parientes de Cedar, fue barrida de Arabia. Los ídolos de La Meca fueron destruidos en vida de él. En pocos años la adoración de ídolos había terminado en toda Arabia.
“Desde hace mucho tiempo he callado; he estado quieto, y me he contenido: ahora daré voces como la que está de parto; destruiré y devoraré juntamente.”
“Yo soy el Señor; ese es mi nombre; y mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las imágenes talladas.”
Abdullah (ibn Mas'ud) relata que cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca el día de la conquista, había 360 ídolos alrededor de la Kaaba. Los golpeaba con un palo que tenía en la mano, diciendo que la verdad había llegado y que la falsedad ni volvería a empezar ni regresaría.
Las tinieblas hechas luz y los ídolos avergonzados
Isaías dice que Dios (﷾) guiará a los ciegos por caminos que no conocían. Dice que los que llaman dioses suyos a imágenes fundidas serán grandemente avergonzados. El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a un pueblo al que no había llegado ningún amonestador. El día en que se tomó La Meca, golpeó con un bastón los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba. La Kaaba es la Casa de Dios (﷾) en La Meca. Recitó que la verdad había llegado y la falsedad había perecido, e hizo sacar los ídolos que había dentro de la Kaaba. La gloria de Dios (﷾) no se da a las imágenes talladas.
“Y guiaré a los ciegos por camino que no sabían; les haré andar por sendas que no habían conocido: delante de ellos cambiaré las tinieblas en luz, y lo torcido en derecho. Estas cosas les haré, y no los desampararé. Serán vueltos atrás y en extremo confundidos los que confían en los ídolos, y dicen a las imágenes de fundición: Vosotros sois nuestros dioses.”
“¿O dicen: “Él lo ha inventado”? No, es la Verdad de tu Señor, para que amonestes a un pueblo al que no llegó amonestador antes de ti: a fin de que reciban guía.”
“Para que amonestes a un pueblo cuyos padres no habían recibido amonestación, y que por eso permanecen desatentos (a los Signos de Allah).”
Abdullah ibn Mas'ud relata que cuando el Profeta (ﷺ) entró en La Meca el año de la conquista, había 360 ídolos alrededor de la Kaaba. Los golpeó con un palo que tenía en la mano, recitando Corán 17:81, que la verdad ha llegado y la falsedad ha perecido, y luego 34:49, que la verdad ha llegado y la falsedad no puede ni originar nada ni hacerlo volver.
Ibn Abbas relata que cuando el Profeta (ﷺ) llegó a La Meca no quiso entrar en la Kaaba mientras hubiera ídolos en ella, y ordenó que los sacaran. Solo entonces entró y proclamó la grandeza de Dios en todas las direcciones.
“Y di: “La Verdad ha llegado (ahora), y la Falsedad ha perecido: pues la Falsedad está (por su naturaleza) destinada a perecer.””
“Yo soy el Señor; ese es mi nombre; y mi gloria no la daré a otro, ni mi alabanza a las imágenes talladas.”
| Isaías 42 | El Profeta (ﷺ) |
|---|---|
| No se cansará hasta establecer el juicio en la tierra | Trajo una ley que las naciones adoptaron, y los ídolos de Arabia cayeron en vida suya |
| No duro, no alzará la voz en las calles | Un compañero que conocía la Torá lo describió con palabras cercanas a estas |
| Las aldeas de Cedar alzan la voz | Venía del linaje de Ismael, y el Corán se recita en voz alta en todo el mundo |
| Los que confían en ídolos son avergonzados | Golpeó los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba |
El siervo que ven aquí los cristianos
Mateo, un escritor del Nuevo Testamento, cita el comienzo de Isaías 42 y dice que Jesús lo cumplió. Los cristianos ven a Jesús en el siervo manso que no alza la voz en la calle. La cita de Mateo abarca los versículos 1 a 4, con sus propias palabras. No incluye “No desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra el juicio”. Tampoco contiene ninguna ley. Donde Isaías dice “las islas esperarán su ley”, Mateo dice “en su nombre esperarán los gentiles”.
“He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi amado, en quien se agrada mi alma: pondré mi espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará juicio. No contenderá, ni voceará; ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarán los gentiles.”
“He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; mi escogido, en quien se complace mi alma; he puesto sobre él mi espíritu: él traerá juicio a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea: traerá el juicio conforme a la verdad. No desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra el juicio: y las islas esperarán su ley.”
Por qué no encaja con Jesús
El Corán dice que Jesús fue enviado como mensajero a los Hijos de Israel, para confirmar la Ley de Moisés. Solo les hizo lícita una parte de lo que se les había prohibido. El siervo de Isaías trae una ley que esperan las islas lejanas. El islam enseña que Jesús volverá como un gobernante justo. Pero el siervo que estableció el juicio en la tierra, y trajo una ley que las naciones adoptaron, fue el Profeta (ﷺ).
““Y (lo designará) mensajero para los Hijos de Israel, (con este mensaje): ‘He venido a vosotros con un Signo de vuestro Señor: modelo para vosotros de barro algo así como la figura de un pájaro, y soplo en ella, y se convierte en pájaro con el permiso de Allah; y curo a los ciegos de nacimiento y a los leprosos, y vivifico a los muertos, con el permiso de Allah; y os revelo lo que coméis y lo que guardáis en vuestras casas. Ciertamente en ello hay un Signo para vosotros, si sois creyentes;”
““‘(He venido a vosotros) para confirmar la Ley que hubo antes de mí, y para haceros lícito parte de lo que (antes) os estaba prohibido; he venido a vosotros con una Señal de vuestro Señor. Temed, pues, a Allah, y obedecedme.”
“Y tras sus huellas enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes de él: le dimos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que había venido antes de él: una guía y una amonestación para quienes temen a Allah.”
“He aquí mi siervo, a quien yo sostengo; mi escogido, en quien se complace mi alma; he puesto sobre él mi espíritu: él traerá juicio a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea: traerá el juicio conforme a la verdad. No desfallecerá ni se desanimará, hasta que establezca en la tierra el juicio: y las islas esperarán su ley.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Abu Hurayra recitó después Corán 4:159: no hay nadie de la Gente del Libro que no vaya a creer en él antes de su muerte.
Versículo a versículo
Mateo 12:18-21 — Evangelio de Mateo, capítulo 12, versículos 18-21
“He aquí mi siervo, a quien he escogido; mi amado, en quien se agrada mi alma: pondré mi espíritu sobre él, y a los gentiles anunciará juicio. No contenderá, ni voceará; ni nadie oirá en las calles su voz. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio. Y en su nombre esperarán los gentiles.”
Por qué se cita
Mateo, escribiendo por inspiración, identifica al siervo de Isaías 42 con Jesús, así que la cuestión está resuelta.
La respuesta
Mateo cita solo los versículos 1 a 4, con sus propias palabras. Donde Isaías dice “las islas esperarán su ley”, él pone “en su nombre esperarán los gentiles”. Nunca llega al cántico de Cedar ni a la vergüenza de los idólatras. Un Compañero que conocía la Torá describió al Profeta (ﷺ) como manso y no vocinglero en los mercados. Dijo que por medio de él se abrirían los ojos ciegos. El siervo manso de los versículos iniciales también encaja con él.
Conclusión — El uso de Mateo abarca solo el comienzo del capítulo, y sus palabras no contienen ninguna ley para las islas. El resto nombra a Cedar y avergüenza a los idólatras, y encaja con el Profeta (ﷺ).
Isaías 41:8 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 41, versículo 8
“Pero tú, Israel, siervo mío eres, Jacob, a quien yo escogí, descendencia de Abraham mi amigo.”
Por qué se cita
Isaías llama a Israel “mi siervo” por su nombre (41:8), así que el siervo del capítulo 42 es la nación de Israel.
La respuesta
Más adelante en el capítulo 42, el siervo Israel está ciego y sordo (versículo 19), y no quiso andar en los caminos de Dios (versículo 24). El siervo escogido de los versículos 1 a 7 es enviado a abrir los ojos ciegos, y no desfallece. Son dos figuras distintas. Solo la segunda tiene sobre sí el espíritu de Dios (﷾) y trae una ley que esperan las islas.
Conclusión — El siervo ciego del versículo 19 no es el siervo escogido que abre los ojos ciegos.
Perspectivas
Lectura cristiana
El siervo de Isaías 42 es Jesús, como dice Mateo. Es manso y callado, y trae la justicia a las naciones.
Mateo cita Isaías 42:1-4 y dice que Jesús lo cumplió.
Refutación
Mateo sí cita los versículos iniciales, pero sus palabras no contienen ninguna ley. Donde las islas de Isaías esperan la ley del siervo, Mateo pone a los gentiles esperando en su nombre. El capítulo pide luego un cántico nuevo en las aldeas de Cedar, el hijo de Ismael. Muhammad (ﷺ) trajo una ley que las naciones adoptaron, y su pueblo desciende de Ismael.
La manera mansa del siervo, que no quiebra la caña cascada, encaja con el ministerio de sanación de Jesús.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Jesús fue bondadoso y no altanero (Corán 19:32). Pero el mismo siervo establece el juicio en la tierra, trae una ley para las islas y está unido a las aldeas de Cedar. Un Compañero que conocía la Torá describió también al Profeta (ﷺ) como manso.
Judía: el siervo es Israel
La tradición judía lee el siervo de Isaías como Israel. En los capítulos en torno al capítulo 42, Isaías llama una y otra vez a Israel siervo de Dios.
Isaías nombra al siervo como Israel más de una vez: “Pero tú, Israel, siervo Mío, Jacob, a quien he escogido”.
Refutación
Isaías sí llama a Israel siervo de Dios (﷾). Y en el mismo capítulo dice de ese siervo: “¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿o sordo, como mi mensajero que envié?”. El siervo de 42:1-4 no es ciego, ni desfallece. No desfallecerá hasta que establezca el juicio en la tierra, y las islas esperan su ley. E Isaías une ese cántico nuevo a las aldeas de Cedar, un hijo de Ismael.
La perspectiva islámica
El capítulo apunta al Profeta Muhammad (ﷺ). Es un siervo de la tierra de Cedar que trajo una nueva escritura en árabe y estableció una ley en la tierra. También limpió la Kaaba de ídolos.
Cedar es hijo de Ismael, y la Biblia promete una nación de Ismael así como de Isaac.
Isaías vincula el cántico nuevo de alabanza con las aldeas de Cedar. Y el Corán fue revelado en árabe, la lengua propia de los árabes.
El siervo no ha de desfallecer hasta haber establecido el juicio en la tierra. Y las islas, las tierras lejanas, esperan su ley.
El Corán dice que Jesús fue enviado a los Hijos de Israel. Pero el siervo de Isaías trae una ley para las islas lejanas.
Cuando se tomó La Meca, el Profeta (ﷺ) golpeó con un bastón los 360 ídolos que rodeaban la Kaaba. Hizo sacar los ídolos que había dentro.
En Isaías 42:14, Dios (﷾) rompe un largo silencio con un grito repentino. Eso encaja con el fin repentino de la idolatría en Arabia.
La limpieza de los ídolos de la Kaaba corresponde a la vergüenza que Isaías anuncia para quienes confían en imágenes talladas.
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a amonestar a un pueblo que no había recibido ningún amonestador antes de él.