¿Es la Biblia que tenemos hoy la palabra de Dios?

“Fuimos Nosotros quienes revelamos la ley (a Moisés): en ella había guía y luz. Conforme a su norma han sido juzgados los judíos, por los profetas que se sometieron (como en el islam) a la voluntad de Allah, por los rabinos y los doctores de la ley: porque a ellos se les confió la custodia del libro de Allah, y eran testigos de él: no temáis, pues, a los hombres, sino temedme a Mí, y no vendáis Mis señales por un precio miserable. Quienes no juzguen según (la luz de) lo que Allah ha revelado, esos son (no mejores que) Incrédulos.”

“Y tras sus huellas enviamos a Jesús, el hijo de María, confirmando la Ley que había venido antes de él: le dimos el Evangelio: en él había guía y luz, y confirmación de la Ley que había venido antes de él: una guía y una amonestación para quienes temen a Allah.”

“¡Oh vosotros los que creéis! Creed en Allah y en Su Mensajero, y en la escritura que Él ha enviado a Su Mensajero y en la escritura que envió a los que (le) precedieron. Quien niega a Allah, a Sus ángeles, a Sus Libros, a Sus Mensajeros y el Día del Juicio, se ha extraviado muy, muy lejos.”

Ehrman, que se hizo evangélico comprometido en su adolescencia y estudió en el Moody Bible Institute y en Wheaton antes de doctorarse con Bruce Metzger en el Seminario Teológico de Princeton, informa de que se conocen más de 5.700 manuscritos griegos del Nuevo Testamento, además de unos 10.000 en latín. No hay dos exactamente iguales. Las estimaciones de las diferencias entre ellos van de 200.000 a 400.000 o más, de modo que hay más diferencias entre los manuscritos que palabras en el Nuevo Testamento. La mayoría son descuidos sin importancia, como los de ortografía; algunas cambian el sentido de un pasaje. La mayoría de las copias conservadas son siglos posteriores a los originales, y las más antiguas son pocas y en su mayoría fragmentos.

El manual de referencia sobre el texto de la Biblia hebrea. La Biblia hebrea completa más antigua que se conserva es el Códice de Leningrado, de época medieval (1008-1009 d. C.). Los Rollos muestran las escrituras circulando en varias formas textuales distintas en torno al cambio de era. El Pentateuco samaritano difiere del texto masorético judío en unos 6.000 lugares; el Jeremías de la Septuaginta griega es más corto que el hebreo en aproximadamente una séptima parte y ordena sus capítulos de otro modo, y su Job es aproximadamente una sexta parte más corto. Las edades de las genealogías de Génesis 5 y 11 difieren entre los tres textos, de modo que sus cronologías del Diluvio y de la creación difieren en siglos.

La declaración evangélica más conocida sobre la Biblia. Afirma que la Escritura está libre de error en todo lo que enseña, y que la inspiración, en sentido estricto, se aplica solo a los manuscritos originales (los autógrafos), que ya no existen. Las copias y las traducciones son palabra de Dios solo en la medida en que representan fielmente el original.

“Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.”

“Porque tres son los que dan testimonio:”

La English Revised Version (1881) y la American Standard Version (1901) eliminaron las palabras sobre el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y la RSV, la NASB, la NIV, la NRSV y la ESV imprimen el versículo 7 sin ellas, algunas con una nota al pie. Las ediciones críticas griegas que usan hoy los traductores (Nestle-Aland y el texto de las Sociedades Bíblicas Unidas) las omiten.

“Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.”

Sobre Marcos 16:9-20, informa de que los doce últimos versículos faltan en las dos Biblias griegas más antiguas que se conservan en gran parte, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, y en otros testigos tempranos; que Eusebio y Jerónimo afirman que esos versículos faltaban en casi todas las copias griegas que conocían; que algunos manuscritos traen en su lugar un final distinto y más corto; y concluye que el Evangelio, tal como nos llega por los testimonios más antiguos, termina en 16:8.

“Y murió allí Moisés, siervo del Señor, en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Señor. Y lo enterró en un valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; y ninguno conoce su sepulcro hasta hoy. Y era Moisés de edad de ciento veinte años cuando murió; sus ojos nunca se oscurecieron, ni perdió su vigor. Y lloraron los hijos de Israel a Moisés en los campos de Moab treinta días; y así se cumplieron los días del lloro y del luto de Moisés. Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor mandó a Moisés. Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien el Señor conoció cara a cara,”

“Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey alguno sobre los hijos de Israel.”

“(Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra.)”

Esta Biblia de estudio evangélica sostiene que Moisés fue el autor principal de los cinco libros, pero sus introducciones admiten manos posteriores. Sobre Génesis dice que parece indicarse alguna actualización editorial posterior, y remite a las notas sobre 14:14 y 36:31. Sobre Números dice que el libro no tiene por qué haber salido de Moisés completo y en su forma final, que probablemente escribas o editores posteriores añadieron partes, y que el elogio de la humildad de Moisés en 12:3 difícilmente convencería si saliera de su propia boca. Sobre Deuteronomio dice que el relato de la muerte de Moisés en el capítulo 34 fue casi con certeza escrito por otra persona.

Las introducciones de la evangélica NIV Study Bible se atienen a los autores tradicionales, pero admiten que los propios libros no los nombran. Sobre Marcos: no hay pruebas directas dentro del libro de quién lo escribió; el nombre se basa en el testimonio de la Iglesia primitiva. Sobre Lucas: el nombre del autor no aparece en el libro (añade que otras pruebas apuntan a Lucas). Sobre Juan: el apóstol no se nombra en ninguna parte del Evangelio, y las notas argumentan a su favor a partir de ese silencio.

“Y los sirios huyeron delante de Israel; y David mató de los sirios a la gente de setecientos carros, y cuarenta mil hombres de a caballo; e hirió también a Sobac, general del ejército, quien murió allí.”

“Pero los sirios huyeron delante de Israel; y mató David de los sirios a siete mil hombres que peleaban en carros, y cuarenta mil hombres de a pie; y mató también a Sofac, general del ejército.”

“De cuarenta y dos años era Ocozías cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre también era Atalía, hija de Omri.”

“De treinta y dos años era cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén ocho años, y se fue sin ser deseado. Con todo, lo sepultaron en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes.”

“Y hubo otra vez guerra contra los filisteos en Gob; y Eljanán hijo de Jaare-oregim, el de Belén, mató a Goliat el geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar.”

“Y hubo otra batalla en Gob contra los filisteos, en la cual Eljanán hijo de Jaare-oregim, de Belén, mató al hermano de Goliat el geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar.”

Las ediciones impresas de la Versión King James ponen en cursiva las palabras “el hermano de” de este versículo. Los traductores de la King James usaron la cursiva para las palabras que ellos añadieron y que no están en el hebreo. Las palabras están tomadas de 1 Crónicas 20:5.

“Y hubo otra vez guerra contra los filisteos; y Eljanán hijo de Jair mató a Lahmi, hermano de Goliat el geteo, el asta de cuya lanza era como un rodillo de telar.”

“Sécase la hierba, marchítase la flor: mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.”

“Examinadlo todo; retened lo bueno.”

““ ‘¿Cómo decís: “Somos sabios, y la ley de Yahvé está con nosotros”? Pero he aquí que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira.”

La declaración evangélica más conocida sobre la Biblia. Afirma que la Escritura está libre de error en todo lo que enseña, y que la inspiración, en sentido estricto, se aplica solo a los manuscritos originales (los autógrafos), que ya no existen. Las copias y las traducciones son palabra de Dios solo en la medida en que representan fielmente el original.

“Sécase la hierba, marchítase la flor: mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.”

“Pero a causa de la violación de su pacto, los maldijimos e hicimos que sus corazones se endurecieran; cambian las palabras de sus (debidos) lugares y olvidan buena parte del mensaje que les fue enviado, y no dejarás de encontrarlos - salvo a unos pocos - siempre inclinados a (nuevos) engaños: pero perdónalos y pasa por alto (sus faltas): pues Allah ama a los que son bondadosos.”

“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”

“A ti te enviamos la Escritura con la verdad, confirmando la escritura que la precedió y custodiándola a salvo: juzga, pues, entre ellos según lo que Allah ha revelado, y no sigas sus vanos deseos apartándote de la Verdad que te ha llegado. A cada uno de vosotros le hemos prescrito una ley y un camino abierto. Si Allah lo hubiera querido, os habría hecho un solo pueblo, pero (Su designio es) probaros en lo que os ha dado: competid, pues, como en una carrera, en todas las virtudes. La meta de todos vosotros es Allah; es Él quien os mostrará la verdad de aquello en lo que discrepáis;”

“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.

Abu Hurayra relata que Gabriel repasaba el Corán con el Profeta (ﷺ) una vez cada año, y dos veces en el año en que murió.