Respuesta breve
No. La Biblia nunca afirma, en su conjunto, ser la palabra de Dios (﷾). La palabra “Biblia” no aparece en ella. El versículo que más se cita, 2 Timoteo 3:16, sigue a una frase sobre las escrituras que Timoteo conocía de niño. Entonces no se había escrito aún ni un solo libro del Nuevo Testamento. La advertencia del final de Apocalipsis protege solo a Apocalipsis. Lucas abre su Evangelio como un historiador cuidadoso, no como un profeta. Pablo, uno de los primeros misioneros cristianos, dice de una norma: “yo digo, no el Señor”. Un libro cuyos autores dicen que algunas palabras no son del Señor no puede afirmar que cada palabra sea de Dios (﷾). La enseñanza de que solo las primeras copias, ya perdidas, estaban libres de error recibió su formulación clásica en 1881. El Corán es distinto. Se llama a sí mismo el Libro de Dios (﷾) desde sus primeras páginas. Dice que el Profeta (ﷺ) no lo pronunció por su propio deseo.
Explicación completa
Los versículos que señalan los cristianos
Los cristianos señalan con más frecuencia tres pasajes. Pablo dice a Timoteo que toda la escritura es dada por inspiración de Dios (﷾). Segunda de Pedro dice que la profecía de la escritura vino de hombres santos movidos por el Espíritu Santo. El último capítulo de Apocalipsis, el último libro de la Biblia, maldice a quien añada o quite algo de “este libro”. Muchos los leen como la Biblia hablando de sí misma en su conjunto.
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:”
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no vino en tiempo antiguo por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo.”
“Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.”
Qué escrituras conocía Timoteo
El versículo inmediatamente anterior nombra las escrituras que Timoteo conocía “desde la niñez”. Eran las escrituras hebreas. Cuando Timoteo era niño, no se había escrito aún ningún libro del Nuevo Testamento. Así que el versículo no puede demostrar que el Nuevo Testamento, ni esta misma carta, sea palabra de Dios (﷾).
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:”
Qué libro protege la advertencia de Apocalipsis
La advertencia habla de “las palabras de la profecía de este libro”, es decir, Apocalipsis. Moisés dio la misma advertencia sobre sus propios mandamientos en Deuteronomio, mucho antes de que se escribiera la mayor parte de la Biblia. Nadie lo lee como el cierre de toda la Biblia. Apocalipsis está al final solo por la forma en que los libros se reunieron más tarde. La primera lista de exactamente los veintisiete libros del Nuevo Testamento es del año 367.
“Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.”
“No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos del Señor vuestro Dios que yo os mando.”
Describe cómo las iglesias llegaron a ponerse de acuerdo sobre el Nuevo Testamento. Durante tres siglos se discutieron libros como Hebreos, Santiago y el Apocalipsis, y algunos leían el Pastor de Hermas como escritura. La carta de Atanasio de 367 es la primera lista conservada de exactamente los veintisiete libros; los concilios de Hipona (393) y Cartago (397) la confirmaron; las iglesias sirias usaron durante mucho tiempo un conjunto más reducido.
Autores que dicen que las palabras son suyas
Algunos libros empiezan con “Vino palabra del Señor”, como Jonás. Muchos otros no hacen tal afirmación. Lucas explica que muchos ya habían escrito relatos. Le “pareció bien” escribir uno también, después de investigar los hechos con cuidado. Pablo distingue una norma que viene del Señor de otras que son suyas. De otra cuestión dice que no tiene mandamiento del Señor.
“Vino palabra del Señor a Jonás hijo de Amitai, diciendo:”
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
“En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”
La defensa basada en las copias originales perdidas
Muchos cristianos evangélicos (protestantes que subrayan la autoridad de la Biblia) sostienen que la Biblia estaba libre de error en sus primeras copias, hoy perdidas. Dicen que los errores que se encuentran ahora entraron después. Dos relatos de la misma batalla muestran la dificultad. Samuel dice que David mató a la gente de setecientos carros y a cuarenta mil hombres de a caballo. Crónicas dice que mató a siete mil hombres de los carros y a cuarenta mil hombres de a pie. Isaías promete que la palabra de Dios (﷾) permanece para siempre. Si en el texto hay un error, o esa promesa falló o ese pasaje nunca fue palabra de Dios (﷾).
La declaración evangélica más conocida sobre la Biblia. Afirma que la Escritura está libre de error en todo lo que enseña, y que la inspiración, en sentido estricto, se aplica solo a los manuscritos originales (los autógrafos), que ya no existen. Las copias y las traducciones son palabra de Dios solo en la medida en que representan fielmente el original.
“Y los sirios huyeron delante de Israel; y David mató de los sirios a la gente de setecientos carros, y cuarenta mil hombres de a caballo; e hirió también a Sobac, general del ejército, quien murió allí.”
“Pero los sirios huyeron delante de Israel; y mató David de los sirios a siete mil hombres que peleaban en carros, y cuarenta mil hombres de a pie; y mató también a Sofac, general del ejército.”
“Sécase la hierba, marchítase la flor: mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.”
Cuándo se formó la doctrina de la inspiración
Los primeros cristianos heredaron del judaísmo las escrituras hebreas, y las trataron como su autoridad. Los autores del Nuevo Testamento argumentaban sobre todo a partir de esas escrituras. Pablo discutía con los judíos “de las Escrituras”. Los cristianos llegaron a creer que Dios (﷾) habló por medio de los profetas, y de los hombres a los que llamaban apóstoles, como Pedro y Pablo. Agustín, un obispo del norte de África, sostenía hacia el año 405 que los autores de los libros aceptados como escritura no cometieron ningún error. Pero la iglesia primitiva no estableció ninguna enseñanza formal sobre cómo fue inspirada su Biblia. La enseñanza formal llegó en el siglo XIX, cuando los estudiosos cuestionaban que la Biblia viniera de Dios (﷾). Dice que solo las primeras copias de la Biblia, ya perdidas, están libres de error. Su formulación clásica es el ensayo “Inspiration”, escrito en 1881 por Hodge y Warfield, dos maestros protestantes estadounidenses. Estudiosos evangélicos estadounidenses la reformularon en la Declaración de Chicago de 1978.
“Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos de las Escrituras,”
Agustín escribe que concede a los libros de la Escritura llamados canónicos tal honor que cree firmemente que ninguno de sus autores cometió error alguno al escribirlos.
Dos teólogos de Princeton exponen la doctrina de que las Escrituras son la palabra de Dios en todas sus partes, y de que en sus autógrafos originales no tienen error en nada de lo que afirman. Escribieron en medio del creciente debate sobre la crítica bíblica.
Sostiene que la doctrina de una Biblia sin error en sus autógrafos originales perdidos, tal como la expusieron Hodge y Warfield en 1881, fue una formulación del siglo XIX moldeada por la defensa frente a la crítica bíblica.
La declaración evangélica más conocida sobre la Biblia. Afirma que la Escritura está libre de error en todo lo que enseña, y que la inspiración, en sentido estricto, se aplica solo a los manuscritos originales (los autógrafos), que ya no existen. Las copias y las traducciones son palabra de Dios solo en la medida en que representan fielmente el original.
Cómo habla el Corán de sí mismo
El Corán habla de sí mismo desde su primer capítulo largo: “Este es el Libro”. Se llama a sí mismo revelación del Señor de los Mundos. Dios (﷾) habla en él en primera persona. La palabra qur'an aparece en él unas setenta veces, la mayoría de ellas como nombre del propio Libro. Dice que el Profeta (ﷺ) no hablaba por su propio deseo en lo que trajo. Invita a sus lectores a buscar en él contradicciones. No pide que se le crea por su sola palabra. Desafía a quien dude a producir un capítulo semejante. Y afirma que Dios mismo lo guardará.
“Este es el Libro; en él hay guía segura, sin duda, para los que temen a Allah;”
“En verdad, esta es una Revelación del Señor de los Mundos: con ella descendió el espíritu de la Fe y de la Verdad a tu corazón y a tu mente, para que amonestes. En la clara lengua árabe.”
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
| Pregunta | La Biblia | El Corán |
|---|---|---|
| ¿Se da un nombre a sí mismo? | La palabra “Biblia” no aparece en ella. | Sí. La palabra qur'an aparece en él unas setenta veces, la mayoría de ellas como su propio nombre. |
| ¿Habla de sí mismo como un todo? | No. 2 Timoteo 3:16 habla de las escrituras que Timoteo conocía de niño. La advertencia del final de Apocalipsis protege solo a Apocalipsis. | Sí. Habla de sí mismo desde su primer capítulo largo, y se llama a sí mismo revelación del Señor de los Mundos. |
| ¿De quién son las palabras? | Algunos libros dicen que vino palabra del Señor. Lucas escribe como un historiador cuidadoso, y Pablo dice que algunas normas son suyas, no del Señor. | Dios (﷾) habla en él en primera persona. Dice que lo que el Profeta (ﷺ) recitaba no venía de su propio deseo, sino que era inspiración enviada a él. |
| ¿Y si un lector encuentra un error? | Muchos cristianos evangélicos dicen que el error entró después de las primeras copias, que se han perdido. | Invita a la prueba. Dice que, si viniera de alguien distinto de Dios (﷾), los lectores encontrarían en él muchas contradicciones. |
Versículo por versículo
2 Timoteo 3:15-16 — Segunda Epístola a Timoteo, capítulo 3, versículos 15-16
“Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia:”
Por qué se cita
“Toda la escritura” significa toda la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, así que la propia Biblia dice que cada parte de ella es inspirada.
La respuesta
El versículo inmediatamente anterior nombra las escrituras que Timoteo conocía desde la niñez. Entonces no existía ningún libro del Nuevo Testamento. Así que el versículo habla de las escrituras hebreas. No dice nada de las cartas del propio Pablo.
Conclusión — El versículo no habla del Nuevo Testamento, así que no puede demostrar que la Biblia en su conjunto sea palabra de Dios (﷾).
2 Pedro 1:20-21 — Segunda Epístola de Pedro, capítulo 1, versículos 20-21
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no vino en tiempo antiguo por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo.”
Por qué se cita
Pedro dice que la escritura nunca vino por voluntad humana, así que cada libro de la Biblia fue pronunciado por hombres movidos por el Espíritu Santo.
La respuesta
La carta habla de la “profecía de la Escritura” que vino “en tiempo antiguo”, los profetas de Israel. Lucas dice que escribió tras su propia investigación cuidadosa. Pablo señala algunas normas como suyas.
Conclusión — El versículo habla de los profetas antiguos. Lucas afirma haber investigado, no haber recibido revelación, y Pablo señala algunas normas como suyas.
Apocalipsis 22:18-19 — Apocalipsis de Juan, capítulo 22, versículos 18-19
“Porque yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.”
Por qué se cita
La Biblia se cierra con una advertencia que sella todo el libro: no se puede añadir ni quitar nada.
La respuesta
La advertencia nombra “el libro de esta profecía”, que es Apocalipsis. Deuteronomio 4:2 da la misma advertencia para los mandamientos de Moisés siglos antes. La primera lista de exactamente estos veintisiete libros es del año 367.
Conclusión — La advertencia protege Apocalipsis, no una Biblia que aún no existía como un solo libro.
2 Pedro 3:15-16 — Segunda Epístola de Pedro, capítulo 3, versículos 15-16
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.”
Por qué se cita
Pedro cuenta las cartas de Pablo entre las escrituras, así que el Nuevo Testamento está incluido en “toda la escritura”.
La respuesta
La carta sí cuenta las cartas de Pablo junto con “las otras Escrituras”. Pero 2 Pedro fue a su vez uno de los libros discutidos en la iglesia primitiva. Eusebio, un historiador de la iglesia, todavía lo incluía entre ellos hacia el año 325. La carta no nombra ninguna lista de libros ni dice nada de los Evangelios del Nuevo Testamento. Y el propio Pablo señala algunas normas como “no del Señor”.
Conclusión — Elogiar las cartas de Pablo no hace que cada palabra de ellas sea de Dios (﷾), y no dice nada de los Evangelios del Nuevo Testamento ni de los demás libros.
1 Timoteo 5:18 — Primera Epístola a Timoteo, capítulo 5, versículo 18
“Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla el grano. Y: Digno es el obrero de su salario.”
Por qué se cita
Los cristianos señalan 1 Timoteo 5:18, que llama escritura a “Digno es el obrero de su salario”, un dicho que también se encuentra en Lucas 10:7.
La respuesta
El versículo cita un dicho que Jesús usó y que pudo circular por separado. No nombra ningún Evangelio del Nuevo Testamento ni ninguna lista de libros. La lista de 27 libros llegó tres siglos después.
Conclusión — Un dicho citado no crea un Nuevo Testamento que aún no existía.
1 Corintios 7:40 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 7, versículo 40
“Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.”
Por qué se cita
Pablo solo quiere decir que Jesús no dio ninguna enseñanza sobre esto mientras estaba en la tierra. Su propia norma sigue siendo inspirada. Dice “pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios”, y más adelante que lo que escribe “son mandamientos del Señor”.
La respuesta
Las propias palabras de Pablo son “pienso”. Llama a la norma “mi parecer” porque no tiene “mandamiento del Señor” al respecto. La frase sobre los mandamientos del Señor está en el capítulo 14, sobre el orden en el culto. No puede anular normas que él mismo dice que no son del Señor. Un autor que dice que piensa que tiene el Espíritu no está afirmando que cada palabra venga de Dios (﷾). El Corán dice de lo que recitaba el Profeta (ﷺ) que no es por su propio deseo, sino inspiración que se le hace descender (53:3-4). Sus propios dichos se mantienen aparte del Corán, en los hadices.
Conclusión — El propio Pablo dice al lector qué palabras son del Señor y cuáles son suyas, así que la carta no puede ser palabra de Dios (﷾) en todas sus partes.
Perspectivas
Cristiana evangélica
Toda la Escritura es inspirada por Dios. Pablo lo dice de toda la escritura. Pedro dice que los profetas hablaron movidos por el Espíritu Santo. Toda la Biblia estaba libre de error en sus escritos originales.
2 Timoteo 3:16 afirma que toda la escritura es dada por inspiración de Dios.
Refutación
Es cierto que Pablo llama inspirada a la escritura a la que se refiere. Pero el versículo anterior nombra las escrituras que Timoteo conocía desde la niñez, y entonces no existía ningún libro del Nuevo Testamento. Así que no puede dar fe del Nuevo Testamento, ni de esta misma carta.
2 Pedro 1:21 enseña que la escritura vino de hombres movidos por el Espíritu Santo, no por voluntad humana.
Refutación
Es cierto que la carta dice que los hombres hablaron movidos por el Espíritu Santo. Pero habla de “profecía de la Escritura” que vino “en tiempo antiguo”: los profetas de Israel. Lucas dice que escribió tras una investigación cuidadosa, y Pablo señala algunas normas como suyas.
La Biblia está libre de error en sus escritos originales, y las copias son palabra de Dios en la medida en que coinciden con ellos.
Refutación
Es cierto que muchos cristianos lo sostienen de buena fe. Pero protege solo escritos que nadie tiene, así que nunca se puede comprobar. Samuel y Crónicas ya difieren sobre una batalla.
La perspectiva islámica
La Biblia contiene palabras de Dios (﷾), palabras sobre Dios (﷾) y palabras de hombres, y sus propios autores lo dicen. Solo el Corán afirma que cada palabra es de Dios (﷾). Y el Profeta (ﷺ) lo pronunció solo tal como se le reveló.
Las escrituras que Timoteo conocía desde la niñez eran las escrituras hebreas, porque entonces no existía ningún libro del Nuevo Testamento.
Por tanto, 2 Timoteo 3:16 no habla del Nuevo Testamento.
La advertencia de Apocalipsis se refiere a “este libro”, y Moisés dio la misma advertencia sobre sus propios mandamientos.
La primera lista de exactamente los veintisiete libros del Nuevo Testamento data del año 367, mucho después de que se escribieran estas cartas.
Lucas presenta su Evangelio como un relato que decidió escribir tras investigar con cuidado lo que ocurrió. No lo presenta como un mensaje que recibió de Dios (﷾).
Pablo señala algunas de sus normas como suyas y no del Señor.
Samuel y Crónicas dan cifras distintas para la misma batalla. Isaías 40:8 promete que la palabra de Dios (﷾) permanece para siempre. Así que un pasaje con un error nunca fue palabra de Dios (﷾).
Los autores del Nuevo Testamento argumentaban sobre todo a partir de las escrituras hebreas, como cuando Pablo discutía “de las Escrituras”.
En 1881 hubo un debate sobre los estudiosos que cuestionaban la Biblia. En él, Hodge y Warfield enseñaron que las primeras copias manuscritas de la Biblia estaban libres de error.
Esa enseñanza se elaboró en el siglo XIX, para defender la Biblia frente a los estudiosos que la cuestionaban. No era la enseñanza de la iglesia primitiva.
El islam sostuvo desde el principio que el Corán fue enviado por el Señor de los Mundos. La enseñanza formal de que solo las primeras copias perdidas de la Biblia están libres de error recibió su formulación clásica en 1881.
De principio a fin, el Corán se presenta como el Libro de Dios (﷾). Y dice que el Profeta (ﷺ) no lo pronunció por su propio deseo.
El Corán invita a sus lectores a buscar en él contradicciones, como prueba de si vino de Dios (﷾).