Respuesta breve
No. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, señala algunas de sus palabras como suyas, no del Señor. En un capítulo da una norma y dice que viene del Señor. Unas líneas después da otra y dice: “yo digo, no el Señor”. Sobre una tercera cuestión escribe que no tiene mandamiento del Señor. A esa norma la llama “mi parecer”. Dice que habla “por vía de concesión, no por mandamiento”. Si un autor señala algunas de sus palabras como suyas, no se puede contar cada una de sus palabras como de Dios (﷾). Sin embargo, la iglesia lo puso todo en la Biblia. El islam mantiene clara esa línea. El Corán contiene solo la palabra de Dios (﷾). Las palabras del Profeta (ﷺ) se guardan aparte.
Explicación completa
Por qué los cristianos consideran escritura las cartas de Pablo
Los cristianos sostienen que Pablo escribió como apóstol, un hombre enviado por Jesús, elegido por Cristo resucitado. Señalan Segunda de Pedro, que coloca las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”. Señalan el agradecimiento de Pablo porque los tesalonicenses recibieron su mensaje como palabra de Dios (﷾) y no de hombres. Pablo también dice a los corintios que lo que escribe “son mandamientos del Señor”.
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.”
“Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa eficazmente también en vosotros los que creéis.”
“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.”
Pablo separa sus palabras de las del Señor
En 1 Corintios 7 Pablo traza él mismo la línea. Una norma sobre el matrimonio es del Señor, no suya. La siguiente es suya, no del Señor. Sobre las vírgenes no tiene mandamiento del Señor y da su propio parecer. Habla por vía de concesión, no por mandamiento. Escribe “supongo”, y da su consejo a las viudas “a mi juicio”. Cierra el capítulo con “pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios”. Pablo no afirma más que “pienso”, aunque la iglesia le atribuye mucho más. En otro lugar dice: “Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura”.
“Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido:”
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
“Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento.”
“En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.”
“Supongo, pues, que esto es bueno a causa de la necesidad presente; digo, que es bueno para el hombre quedarse así.”
“Pero a mi juicio, más dichosa será si se quedare así; y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.”
“Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura, con esta confianza de gloriarme.”
Cartas que empiezan como cartas
Filipenses empieza como una carta de Pablo y Timoteo. Las dos cartas a los tesalonicenses empiezan en nombre de Pablo, Silvano y Timoteo. Ninguna de estas cartas empieza como un mensaje de Dios (﷾), como sí lo hace el libro de Jonás. Donde Pablo reclama la autoridad del Señor, la reclama para enseñanzas concretas. En 1 Corintios 7 él mismo se la niega a otras.
“Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos:”
“Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que está en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia sea a vosotros, y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.”
“Vino palabra del Señor a Jonás hijo de Amitai, diciendo:”
“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.”
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
Un desliz y su corrección, ambos conservados
Pablo primero da gracias a Dios (﷾) por no haber bautizado a ninguno de los corintios salvo a dos hombres. Luego recuerda una familia que también bautizó. Admite que no sabe si bautizó a alguien más. La primera afirmación era errónea, y tanto ella como su corrección están en la Biblia. Cuando el Corán sustituyó una norma anterior por otra posterior, nunca invirtió un hecho. La primera afirmación de Pablo trataba de un hecho, y era falsa. En el versículo siguiente dice que Cristo no lo envió a bautizar. Sin embargo, el Jesús de Mateo une en un solo mandato enseñar a las naciones y bautizarlas.
“Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, para que ninguno diga que yo había bautizado en mi propio nombre. También bauticé a la familia de Estéfanas; de los demás, no sé si he bautizado a algún otro.”
“Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.”
“Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:”
“No abrogamos ninguna de Nuestras revelaciones ni hacemos que se olvide sin sustituirla por algo mejor o semejante: ¿No sabes que Allah tiene poder sobre todas las cosas?”
Pablo no estuvo con Jesús durante su ministerio
Los cristianos dicen que Jesús envió a Pablo. Pero Pablo nunca conoció a Jesús durante su ministerio. Cuando los discípulos de Jesús eligieron a un hombre para reemplazar a Judas, Pedro puso la condición. El hombre debía haber estado con ellos desde el bautismo de Juan hasta que Jesús fue llevado al cielo. Pablo nunca estuvo entre los discípulos en esos años.
“Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.”
Las cartas de Pablo: los problemas de un vistazo
- Pablo nunca conoció a Jesús durante su ministerio. Cuando los discípulos de Jesús eligieron a un hombre para reemplazar a Judas, exigieron que hubiera estado con ellos desde el bautismo de Juan hasta que Jesús fue llevado al cielo. Pablo no lo estuvo.
- Pablo señala algunas de sus normas como suyas: “yo digo, no el Señor”. Sobre otra cuestión “no tengo mandamiento del Señor”, y da su propio parecer.
- Dice que no bautizó a ninguno de los corintios salvo a dos hombres. Luego recuerda una familia, y dice que no sabe si bautizó a alguien más. El desliz y su corrección están los dos en la Biblia.
- Filipenses y 1 Tesalonicenses empiezan como cartas de Pablo y Timoteo, no como un mensaje de Dios (﷾).
Separar la palabra de Dios (﷾) de la de los hombres
Isaías dice que los pensamientos de Dios (﷾) no son los pensamientos del hombre. El Corán condena a quienes escriben con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”. Dice que el Profeta (ﷺ) no pronunció el Corán por su propio deseo. Por eso el Corán contiene solo lo que fue revelado. Sus propias palabras se registraron aparte como hadices, los relatos de las palabras y los actos del Profeta (ﷺ) transmitidos por sus compañeros. Nunca se recitan como Corán.
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor. Porque como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.”
“¡Ay, pues, de quienes escriben el Libro con sus propias manos y luego dicen: “Esto viene de Allah”, para traficar con ello a un precio miserable! ¡Ay de ellos por lo que sus manos escriben, y por la ganancia que con ello obtienen!”
“Ni dice (nada) por (su propio) Deseo. No es sino inspiración que se le hace descender:”
Versículo a versículo
1 Corintios 7:12 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 7, versículo 12
“Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.”
Por qué se cita
“No el Señor” solo significa que Jesús no dio ninguna enseñanza sobre esto mientras estaba en la tierra. Pablo sigue dictaminando como apóstol inspirado.
La respuesta
Pablo no se queda ahí. En el mismo capítulo dice que habla por vía de concesión y no por mandamiento, y escribe “supongo”. En otro lugar dice: “Lo que hablo, no lo hablo según el Señor, sino como en locura”. El propio Pablo niega a estas normas la autoridad del Señor.
Conclusión — El propio Pablo señala estas palabras como suyas, así que no son palabra de Dios (﷾).
1 Corintios 14:37 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 14, versículo 37
“Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.”
Por qué se cita
Pablo dice que lo que escribe es mandamiento del Señor, y que su mensaje le llegó por revelación (Gálatas 1:12).
La respuesta
Lo dice en el capítulo 14, sobre el orden en el culto. En la misma carta escribe “yo digo, no el Señor” y “no tengo mandamiento del Señor”. Una afirmación general no puede anular normas que él mismo dice que no son del Señor. Gálatas 1:12 trata del mensaje que predicaba, no de cada línea de cada carta.
Conclusión — La pretensión de Pablo de tener la autoridad del Señor no abarca las normas que él señala como suyas.
1 Tesalonicenses 2:13 — Primera Epístola a los Tesalonicenses, capítulo 2, versículo 13
“Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa eficazmente también en vosotros los que creéis.”
Por qué se cita
Pablo dice que los tesalonicenses recibieron su mensaje como palabra de Dios, así que sus cartas son palabra de Dios.
La respuesta
Pablo habla de la palabra “que oísteis de nosotros” cuando predicaba. No dice que cada línea de cada carta viniera de Dios (﷾), y en otras cartas dice claramente que algunas líneas no venían de Él.
Conclusión — Una afirmación sobre la predicación de Pablo no abarca las normas que él señala como suyas.
2 Pedro 3:15-16 — Segunda Epístola de Pedro, capítulo 3, versículos 15-16
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.”
Por qué se cita
Pedro cuenta las cartas de Pablo entre las escrituras, así que los primeros seguidores de Jesús ya las trataban como palabra de Dios.
La respuesta
El versículo sí coloca las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”. Pero 2 Pedro fue a su vez uno de los libros discutidos. A comienzos del siglo IV Eusebio, un historiador de la iglesia, todavía lo incluía entre los escritos que no todos aceptaban. Y ninguna carta posterior puede convertir el propio “yo digo, no el Señor” de Pablo en palabras del Señor.
Conclusión — La opinión de una carta discutida sobre Pablo no puede anular la propia afirmación de Pablo de que algunas normas eran suyas.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos sostienen que Pablo fue apóstol de Cristo, y que sus cartas son escritura. Dicen que, incluso donde da su propio parecer, el Espíritu Santo guió lo que escribió.
Segunda de Pedro coloca las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”.
Refutación
El versículo sí coloca las cartas de Pablo junto a “las otras Escrituras”. Pero 2 Pedro fue a su vez uno de los libros discutidos. Y ninguna carta posterior puede convertir el propio “yo digo, no el Señor” de Pablo en palabras del Señor.
Pablo dice que los tesalonicenses recibieron con razón su mensaje como palabra de Dios, no como palabra de hombres.
Refutación
Pablo habla de la palabra “que oísteis de nosotros” cuando predicaba. No dice que cada línea de cada carta viniera de Dios (﷾), y en otra carta dice claramente que algunas líneas no venían de Él.
Pablo dice a los corintios que lo que les escribe son mandamientos del Señor.
Refutación
Lo dice en el capítulo 14, sobre el orden en el culto. En el capítulo 7 de la misma carta escribe “yo digo, no el Señor”. Una afirmación general no puede anular normas que él mismo dice que no son del Señor.
En 1 Corintios 7:12, “no el Señor” significa solo que Jesús no dejó ningún dicho sobre el asunto. Así que Pablo dictamina con la autoridad de un apóstol.
Refutación
Pablo no se queda ahí. En el mismo capítulo dice que habla por vía de concesión y no por mandamiento, y escribe “supongo”. Él mismo niega a estas normas la autoridad del Señor.
La perspectiva islámica
Pablo escribió cartas, y señaló algunas de sus normas como propias. Solo el Corán es palabra de Dios (﷾), y las palabras del Profeta (ﷺ) se guardan aparte de él.
Pablo contrapone una norma del Señor a normas que dice que son suyas y no del Señor.
Pablo llama a algunos de sus consejos concesión y no mandamiento, y escribe “supongo” y “a mi juicio”.
Pablo dice de algunas de sus palabras: “no lo hablo según el Señor, sino como en locura”.
Pablo se corrige por escrito sobre a quién bautizó, y tanto el error como la corrección siguen en la Biblia.
Filipenses y las cartas a los tesalonicenses empiezan como cartas de Pablo y sus compañeros. Ninguna dice que la carta misma viniera de Dios (﷾).
Pablo dice solo que piensa que tiene el Espíritu de Dios (﷾) cuando da su consejo a las viudas.
Hechos 1 pone una condición para un testigo, y Pablo no la cumplía. Nunca anduvo con Jesús durante su ministerio.
El Corán condena hacer pasar escritos de hombres por palabra de Dios (﷾), y contiene solo lo que fue revelado.