¿Es el Shemá judío (Deuteronomio 6:4) lo mismo que “no hay más dios que Allah”?

“OYE, ISRAEL: EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR ES UNO.”

Halajá sobre el orden del Shemá. El rabino Yehoshua ben Korchah, un sabio del siglo II, explica por qué el Shemá (Deuteronomio 6:4-9) se recita antes del pasaje “si obedeciereis cuidadosamente Mis mandamientos” (Deuteronomio 11:13-21). Es para que la persona tome primero sobre sí el yugo del reino de los cielos (ol maljut shamayim), y después el yugo de los mandamientos (ol mitzvot).

Rashi lee “el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno” en dos pasos. El SEÑOR es nuestro Dios ahora, y todavía no el Dios de las demás naciones; en el futuro será el único SEÑOR de todos. Aporta Sofonías 3:9, que todos los pueblos invocarán el nombre del SEÑOR, y Zacarías 14:9, que en aquel día el SEÑOR será Uno y Su nombre uno. Remite al lector al Sifré.

“Porque entonces daré a los pueblos un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre del SEÑOR, para servirle de común acuerdo.”

“Y el SEÑOR será Rey sobre toda la tierra; en aquel día el SEÑOR será Uno, y Su nombre uno.”

“Mirad a Mí, y sed salvos, todos los confines de la tierra; porque Yo soy Dios, y no hay ningún otro.”

“Vosotros sois Mis testigos, dice el SEÑOR, y Mi siervo a quien he escogido; para que Me conozcáis y Me creáis, y entendáis que Yo soy Él; antes de Mí no fue formado dios alguno, ni lo habrá después de Mí. Yo, Yo soy el SEÑOR; y fuera de Mí no hay salvador.”

“Así dice el SEÑOR, el Rey de Israel, y su Redentor, el SEÑOR de los ejércitos: Yo soy el primero, y Yo soy el último, y fuera de Mí no hay Dios.”

“Yo soy el SEÑOR, y no hay ningún otro; fuera de Mí no hay Dios; Yo te ceñí, aunque tú no Me conociste;”

“Declarad, y hacedlos acercarse; sí, que tomen consejo juntos: ¿Quién anunció esto desde tiempo antiguo, y lo declaró desde antaño? ¿No fui Yo, el SEÑOR? Y no hay otro Dios fuera de Mí; Dios justo y Salvador; no hay ninguno fuera de Mí.”

“Porque ¿quién es Dios, sino el SEÑOR? ¿Y quién es Roca, fuera de nuestro Dios?”

El Shemá árabe de Saadia, impreso en letras hebreas: i'lam Al Isra'il anna Allah rabbuna Allah al-wahid, “Sabe, oh pueblo de Israel, que Allah nuestro Señor es Allah, el Uno”. El nombre divino YHWH se traduce como Allah las dos veces; “nuestro Dios” (Eloheinu) se traduce como rabbuna, “nuestro Señor”. En otros lugares Saadia traduce también Elohim como Allah (Génesis 1:1; Éxodo 6:2). El editor señala que el manuscrito de Yemen y la Políglota de Londres leen i'lam (“sabe”), y que la edición impresa de Constantinopla de 1546 lee isma' (“oye”). El versículo siguiente empieza wa-ahbib Allah rabbaka, “y ama a Allah tu Señor”.

Donde el hebreo hace decir a Dios a Moisés “Yo soy el SEÑOR” (ani YHWH), Saadia escribe ana Allah, “Yo soy Allah”. En el versículo siguiente Dios dice que se apareció a Abraham, Isaac y Jacob como el Capaz, el Suficiente (en lugar de El Shaddai), “pero Mi nombre Allah solo no se lo di a conocer” (wa-ismi Allah faqat lam u'arrifhum). El propio nombre YHWH se traduce como Allah.

El primero de los Diez Mandamientos, “Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto”, dice en el árabe de Saadia ana Allah rabbuka alladhi akhrajtuka min balad Misr: “Yo soy Allah tu Señor, que te saqué de la tierra de Egipto”.

A Abdías, un converso al judaísmo, su maestro le había dicho que los musulmanes son idólatras, porque las piedras que arrojan en su lugar de culto son para Merkolis, un antiguo ídolo. Maimónides responde que estos ismaelitas no son idólatras en absoluto (einam ovdei avodah zarah kelal): la idolatría ya ha sido arrancada de sus bocas y de sus corazones, y proclaman la unidad de Dios como corresponde, una unidad sin tacha (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Añade enseguida que, aunque ellos mienten sobre los judíos, diciendo que los judíos dicen que Dios tiene un hijo, los judíos no mentirán sobre ellos llamándolos idólatras. Admite que alguien pueda llamar a la Casa que ellos honran una casa de idolatría, y pregunta qué importa eso. Quienes se inclinan hacia ella hoy tienen el corazón solo hacia el Cielo, como dice el Talmud de un hombre que se inclina ante la casa de un ídolo creyendo que es una sinagoga (Sanedrín 61b). Todos estos ismaelitas de hoy, niños y mujeres (taf ve-nashim), están libres de idolatría. Su error y su necedad en otras materias no pueden ponerse por escrito, a causa de los pecadores y malvados de Israel, pero en la unidad de Dios no tienen error alguno. Admite que algunas prácticas musulmanas (la inclinación en la oración, las piedras arrojadas, la cabeza descubierta, la prenda sin costuras) se parecen a ritos de tres antiguos cultos paganos de aquella tierra, y que esos ritos tienen su raíz en la idolatría. Pero los musulmanes, informa, dicen que arrojan las piedras a Satanás, y nada de ello se hace por idolatría, ni de boca ni de corazón. Reprende al maestro por avergonzar a un converso. Alaba a Abdías por ver que todas las demás religiones están robadas de la de Israel (genuvot): una añade, otra quita, otra cambia.

Halajá 4 en el texto sin censura. De un rey del linaje de David que estudia la Torá y cumple los mandamientos, obliga a Israel a andar en ellos y libra las guerras del SEÑOR se presume que es el Mesías. Si tiene éxito, reconstruye el Templo en su lugar y reúne a los desterrados de Israel, es con seguridad el Mesías; los textos impresos por Mechon Mamre y por el Wikisource de Sefaria añaden que vence a todas las naciones que lo rodean. Si no tiene éxito, o lo matan, con seguridad no es aquel que prometió la Torá: es como los reyes dignos del linaje de David que murieron, y Dios lo suscitó solo para probar a muchos (Daniel 11:35). Después Maimónides escribe sobre Yeshua ha-Notzri (Jesús el Nazareno), que imaginó que sería el Mesías y fue ejecutado por el tribunal (nehrag be-veit din). Le aplica Daniel 11:14. Los profetas, dice, anunciaron un Mesías que salvaría a Israel, reuniría a sus desterrados y fortalecería sus mandamientos; Jesús hizo que Israel fuera destruido a espada y dispersado, hizo que la Torá fuera cambiada (le-hachalif ha-Torah) y llevó a la mayor parte del mundo a adorar a un dios fuera del SEÑOR. Luego dice que todos los asuntos de Jesús el Nazareno y del ismaelita que vino después de él sirven solo para preparar el camino al Rey Mesías y para enderezar al mundo entero para que sirva al SEÑOR unido, y cita Sofonías 3:9. Por medio de ellos el mundo se ha llenado de palabras sobre el Mesías, la Torá y los mandamientos, que se han extendido a islas lejanas y a muchos pueblos. Esos pueblos discuten sobre los mandamientos. Unos dicen que fueron verdaderos pero han caducado en esta época y no estaban destinados a todas las generaciones; otros dicen que encierran significados ocultos, no su sentido literal, y que el Mesías ya vino y los reveló. Cuando venga el verdadero Mesías, esos pueblos sabrán que sus padres heredaron falsedad y que sus profetas y sus padres los extraviaron. Las ediciones impresas fueron censuradas. En Sefaria (hebreo de Torat Emet) el pretendiente fallido es 11:5 y las líneas sobre Jesús y el ismaelita son 11:6-9; la capa de Sefaria de omisiones de la censura restituidas marca 11:5-9 como suprimido. El inglés de Soloweyczik de 1863 conserva 11:5, pero no los nombres, el tribunal, la Torá cambiada, el otro dios ni los profetas que extraviaron.

“En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo: sírveme, pues, (solo) a Mí, y establece la oración regular para celebrar Mi alabanza.”

“No enviamos antes de ti ningún mensajero sin que le enviáramos esta inspiración: que no hay más dios que Yo; por tanto, adoradme y servidme.”

“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”

“Y no discutáis con la Gente del Libro sino con los medios mejores (que la mera disputa), salvo con aquellos de ellos que cometen injusticia (y daño): mas decid: “Creemos en la revelación que ha descendido a nosotros y en la que descendió a vosotros; nuestro Allah y vuestro Allah es uno; y es a Él a quien nos sometemos (en el islam)”.”

“Di: “¡Oh Gente del Libro! Venid a unos términos comunes entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah; que no le asociemos ningún copartícipe; que no erijamos, de entre nosotros mismos, señores y patronos aparte de Allah”. Y si se vuelven atrás, decid: “Sed testigos de que nosotros (al menos) somos musulmanes (sometidos a la Voluntad de Allah).”

“¿Fuisteis testigos cuando la muerte se presentó ante Jacob? He aquí que dijo a sus hijos: “¿Qué adoraréis después de mí?”. Dijeron: “Adoraremos a tu dios y al dios de tus padres, de Abraham, Isma'il e Isaac, el único Allah (Verdadero): a Él nos sometemos (en el islam)”.”

“Les levantaré un profeta de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré Mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que Yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no escuche Mis palabras que él hable en Mi nombre, Yo se lo demandaré.”

“Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará el SEÑOR tu Dios; a él escucharéis;”

“Y manda tú al pueblo, diciendo: Vais a pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seír; y ellos tendrán miedo de vosotros; guardaos, pues, mucho;”

“Decid: “Creemos en Allah, y en la revelación que se nos ha dado, y en la dada a Abraham, Isma'il, Isaac, Jacob y las Tribus, y en la dada a Moisés y a Jesús, y en la dada a (todos) los profetas por su Señor: No hacemos diferencia entre ninguno de ellos: Y nos inclinamos ante Allah (en el islam)”.”