Respuesta breve
En lo esencial, sí. La shahada es el credo islámico. Dice que no hay más dios que Allah (﷾) y que el Profeta Muhammad (ﷺ) es Su Mensajero. La Biblia afirma claramente la primera mitad. En Isaías, Dios (﷾) dice que no hay Dios (﷾) fuera de Él. Jesús llamó a “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es” el primero de todos los mandamientos. Jesús también expresó las dos partes del credo. Oró para que la gente conociera al “único Dios verdadero”, y a aquel a quien Dios (﷾) había enviado. Eso es un solo Dios y un mensajero. La Biblia también anuncia un profeta como Moisés, con las palabras de Dios (﷾) en su boca. Los musulmanes sostienen que ese profeta es Muhammad (ﷺ).
Explicación completa
Lo que dice la shahada
La shahada (el testimonio de fe) tiene dos partes. La primera es que no hay más dios que Allah (﷾). La segunda es que Muhammad (ﷺ) es el Mensajero de Allah (﷾). El Corán afirma las dos. El Profeta (ﷺ) llamó a este testimonio la primera de las cinco cosas sobre las que está construido el islam. La primera parte es el tawhid (la unicidad de Dios (﷾)). La segunda es la risala (la misión de mensajero): Dios (﷾) habla a las personas por medio de los mensajeros que envía. Allah (﷾) es el nombre propio de Dios (﷾) en árabe. Los cristianos y los judíos de lengua árabe también llaman Allah (﷾) a Dios (﷾).
“Sabe, pues, que no hay dios sino Allah, y pide perdón por tu falta, y por los hombres y las mujeres que creen: pues Allah sabe cómo os movéis y cómo moráis en vuestros hogares.”
“Muhammad es el mensajero de Allah”
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el islam está edificado sobre cinco: dar testimonio de que no hay dios sino Allah y de que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el zakat, realizar la peregrinación y ayunar el mes de Ramadán.
La primera mitad en la Biblia
Tanto los profetas hebreos como Jesús afirman la primera mitad. En Isaías, Dios (﷾) dice que no hay Dios (﷾) fuera de Él, y ningún otro. La Shemá (la oración que empieza con “Oye, Israel”) de Deuteronomio dice que el Señor nuestro Dios (﷾) es un solo Señor. Un escriba preguntó una vez a Jesús cuál era el primer mandamiento. Él respondió con esas mismas palabras. Con las propias palabras de la Biblia, estos versículos dicen lo que dice la primera mitad de la shahada. Dios (﷾) es uno, y no hay dios fuera de Él.
“Anunciad, y hacedlos acercarse; sí, que tomen consejo juntos: ¿quién anunció esto desde tiempo antiguo? ¿Quién lo dijo desde entonces? ¿No fui Yo, el Señor? Y no hay otro Dios fuera de Mí; Dios justo y Salvador; no hay ninguno fuera de Mí.”
“Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
“Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es:”
Un solo Dios (﷾), y uno a quien Él envió
En Juan 17:3 Jesús está orando al Padre. Dice que la vida eterna es conocer “a ti, el único Dios verdadero”, y a Jesucristo, “a quien has enviado”. El único Dios (﷾) verdadero es aquel a quien Jesús ora. Jesús se sitúa a sí mismo como aquel a quien Dios (﷾) envió. El único Dios (﷾) verdadero, y un mensajero que Él envió: esa es la forma de la shahada.
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
El mensajero que aún había de venir
Dios (﷾) dijo a Moisés que levantaría un profeta “de en medio de sus hermanos, como tú”, y que pondría Sus palabras en su boca. Los musulmanes sostienen que este es Muhammad (ﷺ). Como Moisés, tuvo padre y madre, se casó y tuvo hijos, y trajo una ley completa. Como Moisés, sacó a sus seguidores de la persecución y gobernó a su pueblo. Como Moisés, su pueblo no lo condenó ni le dio muerte. Los musulmanes entienden “sus hermanos” como los hijos de Ismael, el hermano de Isaac. La propia Torá llama “hermanos” de Israel a otra nación descendiente de Abraham, los hijos de Esaú. Decir que Muhammad (ﷺ) es el Mensajero de Allah (﷾) es aceptar a ese profeta.
“Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.”
“Y manda al pueblo, diciendo: Vais a pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir; y ellos tendrán miedo de vosotros: guardaos, pues, mucho:”
La palabra común
El Corán invita a judíos y cristianos precisamente a este terreno común. No han de adorar a nadie más que a Dios (﷾), ni tomar copartícipes ni señores fuera de Él.
“Di: “¡Oh Gente del Libro! Venid a unos términos comunes entre nosotros y vosotros: que no adoremos sino a Allah; que no le asociemos ningún copartícipe; que no erijamos, de entre nosotros mismos, señores y patronos aparte de Allah”. Y si se vuelven atrás, decid: “Sed testigos de que nosotros (al menos) somos musulmanes (sometidos a la Voluntad de Allah).”
Versículo a versículo
Juan 17:3 — Evangelio de Juan, capítulo 17, versículo 3
“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.”
Por qué se cita
La vida eterna es conocer tanto al Padre como a Jesucristo, así que Jesús queda situado junto a Dios como divino.
La respuesta
El versículo da el título de “el único Dios verdadero” a uno solo: el Padre, a quien Jesús está orando. Jesús es aquel “a quien has enviado”. Conocer al único Dios (﷾) verdadero y conocer al mensajero que Él envió es exactamente lo que pide la shahada.
Conclusión — El versículo separa al único Dios (﷾) verdadero de aquel a quien Él envió. Coincide con el credo del islam, no con la Trinidad.
Hechos 3:22 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 3, versículo 22
“Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os diga.”
Por qué se cita
Pedro dice que el profeta como Moisés es Jesús, así que la promesa ya se ha cumplido.
La respuesta
La prueba que dio Moisés es el parecido con Moisés. Moisés dio una ley nueva, gobernó a su pueblo, y su propio pueblo no lo condenó ni le dio muerte. Jesús vino a cumplir la ley, no a sustituirla, y dijo que su reino no era de este mundo. Nació sin padre, como coinciden musulmanes y cristianos. Los cristianos sostienen que el consejo de su propio pueblo lo condenó y que murió en una cruz. Muhammad (ﷺ) coincide con Moisés en cada uno de estos puntos. También vino de los hijos de Ismael, a quienes los musulmanes entienden como los “hermanos” de Israel. En el versículo 18, donde habla Dios mismo, las palabras son solo “de en medio de sus hermanos”. La Torá usa esa palabra para los demás israelitas (Deuteronomio 17:15). También llama “hermanos” de Israel a los hijos de Esaú (Deuteronomio 2:4), así que la palabra abarca también a los parientes de Israel. Los sacerdotes preguntaron a Juan el Bautista si era el Cristo, y después si era “el profeta”. Trataron a estos como dos hombres distintos, y lo mismo hizo la multitud que oyó a Jesús (Juan 1:21; 7:40-41).
Conclusión — Según la prueba que el propio Moisés estableció, “como tú”, Muhammad (ﷺ) encaja y Jesús no.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos confiesan un solo Dios, como enseñan Isaías y la Shemá, pero sostienen que el único Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Leen Juan 17:3 como un texto que nombra a Jesús junto al Padre como aquel cuyo conocimiento es vida eterna. Sostienen que Pedro aplica a Jesús lo del profeta como Moisés.
Juan 17:3 llama vida eterna a conocer a Jesucristo, junto con el Padre. Los cristianos lo leen como una forma de poner a Jesús junto a Dios.
Refutación
El versículo da el título de “el único Dios verdadero” a uno solo, el Padre, a quien Jesús está orando. Jesús es aquel “a quien has enviado”. Conocer al único Dios (﷾) verdadero y al mensajero que Él envió es exactamente lo que pide la shahada. En el mismo Evangelio Jesús llama al Padre “a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17).
En Hechos 3:22 Pedro cita la promesa de Moisés de un profeta como él y la aplica a Jesús.
Refutación
Pedro sí aplica la promesa a Jesús. Pero la prueba que dio Moisés es el parecido con Moisés, y Muhammad (ﷺ) la cumple punto por punto. Trajo una ley nueva, gobernó a su pueblo, y su pueblo no le dio muerte. Jesús, tal como lo describen los cristianos, no. Incluso en tiempos de Jesús, quienes interrogaron a Juan el Bautista y la multitud trataron al Cristo y a “el profeta” como dos hombres distintos.
La perspectiva islámica
Las dos mitades de la shahada están en la Biblia en lo esencial. Una es el único Dios verdadero, sin nadie fuera de Él. La otra es un mensajero que Él envía. La Biblia también anuncia un profeta como Moisés, a quien los musulmanes conocen como el Profeta Muhammad (ﷺ).
El Corán afirma las dos partes del credo. No hay más dios que Allah (﷾), y Muhammad (ﷺ) es el mensajero de Allah (﷾).
Isaías registra que Dios (﷾) dice que no hay Dios (﷾) fuera de Él.
Jesús llamó a la unicidad de Dios (﷾), con las palabras de la Shemá, el primero de todos los mandamientos.
En Juan 17:3 Jesús llama al Padre el único Dios (﷾) verdadero y se llama a sí mismo aquel a quien Dios (﷾) envió.
El profeta como Moisés prometido en Deuteronomio 18:18 encaja con Muhammad (ﷺ) mejor que con cualquier otro profeta.
El Corán llama a judíos y cristianos al terreno común de adorar solo a Dios (﷾).