Respuesta breve
No. Las copias más antiguas de Marcos terminan en 16:8, con las mujeres huyendo con miedo de la tumba vacía. Los últimos doce versículos se añadieron después. Cuentan que Jesús se apareció a sus seguidores después de la tumba vacía, la orden de predicar y su subida al cielo. También prometen que los creyentes pueden tomar serpientes en las manos y beber veneno. Las dos Biblias griegas más antiguas, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, no los tienen. Eusebio, un historiador antiguo de la Iglesia, escribió que las copias exactas de su tiempo terminaban en el versículo 8. Jerónimo lo repitió unos ochenta años después. Casi todas las Biblias modernas marcan esos versículos como dudosos. Aun así, unas pocas iglesias siguen manipulando serpientes por ellos, y algunos de sus miembros han muerto. El islam enseña que Dios (﷾) le dio a Jesús el Inyil, el Evangelio que él mismo predicó.
Explicación completa
Los doce versículos tal como los imprime la versión King James
En la versión King James, Marcos continúa después del versículo 8. Jesús resucitado se aparece primero a María Magdalena, luego a dos discípulos y a los once. Los envía a predicar a toda criatura. Promete señales a los creyentes. Luego es recibido arriba en el cielo. Ireneo, un obispo del siglo II, ya cita el versículo de la ascensión como parte de Marcos hacia el año 180.
“Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.”
“Después de esto apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo.”
“Y les dijo: Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura.”
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
“Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.”
Ireneo cita Marcos 16:19, que el Señor fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra de Dios, como palabras que se encuentran hacia el final del Evangelio de Marcos.
Los manuscritos más antiguos
Las dos Biblias griegas más antiguas se copiaron ambas en el siglo IV. Las dos terminan Marcos en el versículo 8. En el Códice Vaticano el escriba dejó vacía la columna siguiente. Bruce Metzger, un destacado especialista en los textos de la Biblia, añade que otras copias también carecen de los doce versículos. Son una copia latina antigua, la copia siríaca más antigua, unas cien copias armenias y las dos copias georgianas más antiguas. Señala que Clemente de Alejandría y Orígenes, dos escritores cristianos antiguos, no muestran conocer el final largo.
Una Biblia griega copiada en el siglo IV, y la copia completa más antigua que se conserva del Nuevo Testamento. Su Evangelio de Marcos termina en 16:8. Después del Apocalipsis contiene también la Epístola de Bernabé y parte del Pastor de Hermas, libros que no están en el Nuevo Testamento actual.
Una Biblia griega copiada en el siglo IV. Su Evangelio de Marcos termina en 16:8, y el copista dejó en blanco la columna siguiente. El manuscrito se interrumpe en Hebreos 9, de modo que el final de su Nuevo Testamento se ha perdido.
Sobre el final de Marcos, informa de que los versículos 9-20 faltan en los dos manuscritos griegos más antiguos, el Sinaítico y el Vaticano, y en algunas traducciones antiguas; de que Clemente de Alejandría y Orígenes no muestran conocerlos; y de que Eusebio y Jerónimo dicen que el pasaje faltaba en casi todas las copias griegas que conocían.
| Testigo | Fecha | Lo que muestra |
|---|---|---|
| Ireneo | Hacia el 180 | Cita el versículo de la ascensión, 16:19, como parte de Marcos |
| Códice Sinaítico | Siglo IV | Marcos termina en 16:8 |
| Códice Vaticano | Siglo IV | Marcos termina en 16:8, y la columna siguiente queda en blanco |
| Eusebio | Principios del siglo IV | Las copias fiables terminan en 16:8 |
| Jerónimo | Hacia el 407 | Casi todas las copias griegas carecen del pasaje |
| La NIV | Hoy | Separa 16:9-20: los manuscritos más antiguos no lo tienen |
Lo que contaron Eusebio y Jerónimo
Eusebio fue el primer gran historiador de la Iglesia. A comienzos del siglo IV escribió que las copias exactas de Marcos terminaban en “porque tenían miedo”. Unos ochenta años después, Jerónimo, un estudioso de la Iglesia, respondió a la misma pregunta. Se basó en Eusebio y repitió que casi todas las copias griegas carecían del pasaje.
Preguntado por cómo concuerdan Mateo y Marcos sobre el momento de la resurrección, Eusebio responde que el pasaje posterior a “porque tenían miedo” (Marcos 16:8) no se encuentra en todas las copias: las copias exactas terminan ahí, y falta en casi todas ellas.
Respondiendo a preguntas sobre los relatos de la resurrección, Jerónimo dice que este pasaje final de Marcos se encuentra en pocas copias del Evangelio, pues casi todos los libros griegos carecen de él. Su respuesta sigue de cerca a Eusebio.
“Y ellas salieron deprisa, y huyeron del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto: ni decían nada a nadie, porque tenían miedo.”
La unión en el versículo 9
El versículo 8 termina con las mujeres. El versículo 9 empieza una historia nueva. Presenta a María Magdalena como si el lector no la conociera, aunque se la había nombrado en el versículo 1 del mismo capítulo. Los estudiosos añaden que las palabras y el estilo no se parecen al resto de Marcos. Añaden que algunos manuscritos traen en su lugar un final distinto y más corto, o ambos.
“Y cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, y María la madre de Santiago, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.”
“Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.”
Sobre Marcos 16:9-20, añade que el final largo está presente en la gran mayoría de los manuscritos, la mayor parte de ellos tardíos; que varios manuscritos tienen un final distinto y más corto, algunos con ambos finales; que el final largo contiene palabras y expresiones que no se usan en ninguna otra parte de Marcos; y que la unión en el versículo 9 es forzada, pues el sujeto del versículo 8 son las mujeres, mientras que el versículo 9 toma a Jesús como sujeto y presenta a María Magdalena como si no se la hubiera mencionado antes. Concluye que el final largo no fue escrito por el autor del Evangelio.
Lo que dicen hoy las Biblias cristianas
La NIV, una Biblia moderna muy usada, separa los doce versículos. Su nota dice que los manuscritos más antiguos no los tienen. La NIV Study Bible dice que hay serias dudas de que pertenezcan siquiera a Marcos.
La NIV imprime Marcos 16:9-20 aparte, con una nota que dice que los manuscritos más antiguos y algunos otros testigos antiguos no tienen estos versículos (1984: “los manuscritos antiguos más fiables y otros testigos antiguos”). La NIV Study Bible añade que existen serias dudas de que los versículos pertenezcan a Marcos, porque faltan en importantes manuscritos antiguos y difieren en vocabulario, estilo y teología, y que el Evangelio probablemente terminaba en 16:8 o que su primer final se perdió.
Serpientes y veneno en el culto
Algunas iglesias de los Apalaches y del sur de Estados Unidos todavía manipulan serpientes venenosas. Algunas también beben veneno. Lo hacen en obediencia a Marcos 16:17-18. Algunos de los que manipulan serpientes han muerto por mordeduras. Uno fue el predicador que difundió la práctica, George Went Hensley, en 1955.
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
Un estudio de las iglesias de los Apalaches y del sur de Estados Unidos que manipulan serpientes venenosas y beben veneno en el culto, en obediencia a Marcos 16:17-18. Registra muertes por mordeduras entre quienes manipulan serpientes, incluida la del predicador fundador del movimiento, George Went Hensley, que murió de una mordedura de serpiente en 1955.
Lo que contiene el Marcos más antiguo
En su forma más antigua, el Evangelio más temprano no tiene ninguna aparición de Jesús después de la tumba vacía. No tiene ninguna orden suya de predicar a toda criatura, y ninguna ascensión. Termina con una tumba vacía y unas mujeres que no se lo dijeron a nadie. Cada una de esas escenas en Marcos vino de una mano posterior. Y todo ello se sigue leyendo en las iglesias como palabra de Dios (﷾).
“Y ellas salieron deprisa, y huyeron del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto: ni decían nada a nadie, porque tenían miedo.”
Una Biblia griega copiada en el siglo IV, y la copia completa más antigua que se conserva del Nuevo Testamento. Su Evangelio de Marcos termina en 16:8. Después del Apocalipsis contiene también la Epístola de Bernabé y parte del Pastor de Hermas, libros que no están en el Nuevo Testamento actual.
Una Biblia griega copiada en el siglo IV. Su Evangelio de Marcos termina en 16:8, y el copista dejó en blanco la columna siguiente. El manuscrito se interrumpe en Hebreos 9, de modo que el final de su Nuevo Testamento se ha perdido.
Cómo leen los cristianos estas promesas
Salvo unas pocas iglesias pequeñas, los cristianos no toman serpientes, no beben veneno ni mandan a los montes que se muevan. Sin embargo, los Evangelios prometen que la fe puede hacerlo. La mayoría de los cristianos leen estas promesas como figuras del lenguaje, o como señales solo para los primeros discípulos. No las toman al pie de la letra. La misma medida debería aplicarse a los altos títulos que se dan a Jesús. La Biblia llama a Moisés “dios” para el faraón, y nadie lee eso como si Moisés fuera Dios. En cualquier caso, los versículos de Marcos van contra la postura cristiana. Si son auténticos, casi ninguna iglesia los obedece. Si no lo son, se añadieron palabras a la escritura.
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
“Respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudareis, no solo haréis esto de la higuera, sino que si a este monte dijereis: Quítate y échate en el mar, será hecho.”
“Y el Señor dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y Aarón tu hermano será tu profeta.”
Versículo por versículo
Ireneo, Contra las herejías 3.10 (c. 180)
Ireneo cita Marcos 16:19, que el Señor fue recibido arriba en el cielo y se sentó a la diestra de Dios, como palabras que se encuentran hacia el final del Evangelio de Marcos.
Por qué se cita
Ireneo citó el final largo hacia el año 180, así que formaba parte de Marcos desde muy pronto.
La respuesta
Ireneo solo muestra que algunas copias tenían el final hacia el año 180. Clemente de Alejandría y Orígenes, que escribieron poco después, no muestran conocerlo. Las copias completas más antiguas no lo tienen. Que se usara pronto no lo hace de Marcos.
Conclusión — La cita muestra que el final se usaba hacia el año 180; no hace de Marcos su autor.
Marcos 16:17-18 — Evangelio de Marcos, capítulo 16, versículos 17-18
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
Por qué se cita
Las señales de Marcos 16:17-18 son la propia promesa de Jesús a los creyentes.
La respuesta
Casi ninguna iglesia actúa según la promesa sobre serpientes y veneno. Las que lo hacen han enterrado a miembros que fueron mordidos. Los versículos están en un pasaje que los estudiosos cristianos y la propia NIV dicen que probablemente no escribió Marcos.
Conclusión — La promesa sobre serpientes y veneno no se obedece, y el pasaje en que está no es de Marcos. No es prueba de un Evangelio de Marcos preservado.
Perspectivas
Defensores del final largo
Algunos cristianos sostienen que Marcos 16:9-20 es auténtico. Otros dicen que es escritura lo escribiera quien lo escribiera. Señalan la gran mayoría de los manuscritos y a un escritor del siglo II que lo conocía.
Ireneo cita Marcos 16:19 como parte de Marcos hacia el año 180.
Refutación
Ireneo muestra que algunas copias tenían el final hacia el año 180. Eso muestra lo pronto que se usó; no hace de Marcos su autor. La unión en el versículo 9 y el estilo distinto muestran otra mano, y algunas copias traen en su lugar un final distinto.
La mayoría de los manuscritos griegos de Marcos que se conservan, que son tardíos, contienen el final largo.
Refutación
La mayoría de las copias que se conservan sí lo tienen, pero las dos Biblias más antiguas no. Eusebio y Jerónimo dicen que casi todas las copias griegas que conocían carecían de él. La NIV y los estudiosos cristianos dicen que probablemente Marcos no lo escribió.
Crítica textual mayoritaria
Los especialistas en crítica textual, cristianos y de otro tipo, coinciden en general en que el autor de Marcos no escribió los versículos 9-20. El Evangelio o bien terminaba en 16:8 o bien su primer final se perdió.
Los manuscritos más antiguos, las primeras traducciones y los primeros escritores muestran que Marcos terminaba en 16:8.
Refutación
El islam está de acuerdo con este hallazgo. Los cristianos responden que los otros Evangelios cuentan a Jesús después de la tumba vacía, así que ninguna creencia depende de estos versículos. Pero sí dependió de ellos una práctica: los que manipulan serpientes han muerto obedeciendo los versículos 17-18.
El vocabulario, el estilo y la unión del versículo 9 muestran un autor distinto.
Refutación
El islam está de acuerdo. La mayoría de los estudiosos solo difieren en si Marcos terminaba en 16:8 o perdió su primer final. En cualquier caso, los doce versículos son de otra mano, y muchas Biblias todavía los imprimen como escritura.
Qué dicen los estudios académicos
Estado: Consensus
Los especialistas en crítica textual coinciden en general en que Marcos 16:9-20 no lo escribió el autor de Marcos, y en que el texto más antiguo que se puede recuperar termina en 16:8.
La perspectiva islámica
Se añadieron doce versículos al Evangelio más antiguo y todavía se imprimen como escritura. Un libro al que los hombres pudieron añadir las apariciones después de la tumba vacía y la orden de predicar no es la palabra preservada de Dios (﷾).
Las dos Biblias griegas más antiguas terminan Marcos en 16:8.
Eusebio y Jerónimo contaron que las copias exactas, o casi todas las copias griegas, terminaban en el versículo 8.
Algunos manuscritos traen un final distinto y más corto, lo que muestra que los copistas ponían finales de su propia cosecha.
Las propias Biblias cristianas marcan hoy esos versículos como dudosos.
Hay creyentes que han muerto manipulando serpientes basándose en versículos que no escribió el autor del Evangelio.
Los cristianos no toman al pie de la letra las promesas sobre serpientes, veneno y montes que se mueven. Así que deberían leer del mismo modo los altos títulos que se dan a Jesús. Nadie toma a Moisés por Dios (﷾) porque la Biblia lo llame “dios”.