¿Basta el estoicismo sin Dios?

“De las cosas, unas están en nuestro poder y otras no.”

“No pretendas que las cosas que suceden sucedan como tú deseas; sino desea que las cosas que suceden sean como son, y tendrás una vida que fluye tranquila.”

“A los hombres no los turban las cosas que suceden, sino las opiniones sobre las cosas; por ejemplo, la muerte no es nada terrible, porque si lo fuera se lo habría parecido a Sócrates; pues la opinión de que la muerte es terrible, eso es lo terrible.”

Umar ibn al-Khattab oyó decir al Profeta (ﷺ) que las obras se juzgan por sus intenciones, y que cada persona recibe lo que se propuso. El hombre que emigró por un provecho mundano o para casarse con una mujer tiene solo aquello por lo que emigró.

Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente fuerte es mejor y más amado por Dios que el creyente débil, aunque en ambos hay bien. Esfuérzate por lo que te beneficia, busca la ayuda de Dios y no te rindas. Si algo te sobreviene, no digas “si tan solo hubiera hecho esto”, sino di que Dios lo decretó e hizo lo que quiso, pues el “si tan solo” abre la puerta a Satanás.

Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: el fuerte no es el que vence a la gente con su fuerza. El fuerte es el que se domina cuando está enfadado.

Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) lo tomó por el hombro y dijo: sé en este mundo como si fueras un extraño o un viajero. Ibn Umar solía añadir su propio consejo: no esperes la mañana cuando llegue la tarde, y toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte.

Anas relata que el Profeta (ﷺ) pasó junto a una mujer que lloraba ante una tumba y le dijo que temiera a Allah y tuviera paciencia. Sin saber quién era, ella le dijo que a él no le había golpeado algo como a ella. Cuando supo quién era, fue a verlo. Él dijo: la paciencia está en el primer golpe.

“No puede ocurrir desgracia alguna en la tierra ni en vuestras almas que no esté registrada en un decreto antes de que Nosotros la traigamos a la existencia: eso es en verdad fácil para Allah: Para que no os desesperéis por lo que se os escapa, ni os regocijéis con exceso por los favores que se os conceden. Pues Allah no ama a ningún jactancioso vanidoso,-”

“En cuanto a la piedad hacia los dioses, has de saber que esto es lo principal: tener opiniones rectas sobre ellos, pensar que existen y que administran el Todo bien y con justicia; y has de afirmarte en este principio (deber): obedecerles, y ceder ante ellos en todo lo que sucede, y seguirlo de buen grado como realizado por la inteligencia más sabia.”

“Todo lo que procede de los dioses está lleno de providencia.”

“Guíame, oh Zeus, y tú, oh Destino, por el camino que me habéis señalado: estoy dispuesto a seguir. Si no quiero, me hago un desdichado, y aun así he de seguir.”

Séneca dice a su amigo que no hace falta alzar las manos al cielo ni rogar al guardián de un templo que nos deje acercarnos al oído de su ídolo. Lo divino, dice, está cerca de cada uno, con él y dentro de él: un espíritu santo habita en cada uno de nosotros, observa nuestras buenas y malas obras, y nos guarda. Añade que nadie puede ser bueno sin esa ayuda, y que nadie se eleva por encima de la fortuna si no se le ayuda a elevarse.

“O hay una necesidad fatal y un orden invencible, o una providencia bondadosa, o una confusión sin propósito y sin director”

“¿Cómo puede ser que los dioses, después de haber dispuesto todas las cosas bien y benévolamente para la humanidad, hayan pasado por alto solo esto: que algunos hombres, y hombres muy buenos, y hombres que, por así decirlo, han tenido la mayor comunión con la divinidad, y por actos piadosos y prácticas religiosas han tenido la mayor intimidad con la divinidad, una vez muertos no vuelvan a existir nunca, sino que se extingan por completo? Pero si esto es así, ten por seguro que, si hubiera debido ser de otro modo, los dioses lo habrían hecho.”

“Todo armoniza conmigo, lo que es armonioso para ti, oh Universo. Nada es para mí demasiado pronto ni demasiado tarde, si es a su debido tiempo para ti. Todo es fruto para mí lo que traen tus estaciones, oh Naturaleza: de ti proceden todas las cosas, en ti están todas las cosas, a ti vuelven todas las cosas.”

“(Él es) el Creador de los cielos y de la tierra: os ha hecho parejas de entre vosotros mismos, y parejas entre el ganado: por este medio os multiplica: no hay absolutamente nada semejante a Él, y Él es el que oye y ve (todas las cosas).”

“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”

“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”

“Que dicen, cuando les aflige una desgracia: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”:-”

“No puede ocurrir ninguna clase de desgracia sino con el permiso de Allah: y si alguien cree en Allah, (Allah) guía su corazón (rectamente): pues Allah sabe todas las cosas.”

“Se os ha prescrito el combate, y os desagrada. Pero es posible que os desagrade algo que es bueno para vosotros, y que améis algo que es malo para vosotros. Pero Allah sabe, y vosotros no sabéis.”

“Es parte de la Misericordia de Allah que tú los trates con suavidad. Si hubieras sido severo o duro de corazón, se habrían apartado de tu alrededor: así que pasa por alto (sus faltas), y pide (a Allah) perdón para ellos; y consúltalos en los asuntos (de importancia). Luego, cuando hayas tomado una decisión, pon tu confianza en Allah. Porque Allah ama a los que ponen su confianza (en Él).”

“Y Él le provee desde (fuentes) que jamás podría imaginar. Y si alguien pone su confianza en Allah, (Allah) le basta. Pues Allah cumplirá sin duda su propósito: en verdad, para todas las cosas Allah ha fijado una proporción debida.”

Suhayb relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el asunto del creyente es maravilloso, pues todo en él es un bien para él, y esto no ocurre con nadie salvo con el creyente: si le sucede algo agradable, da gracias, y eso es un bien para él; si le golpea la adversidad, es paciente, y eso es un bien para él.

“Di: “¡Oh siervos míos que creéis! Temed a vuestro Señor; buena es (la recompensa) para los que hacen el bien en este mundo. ¡Espaciosa es la tierra de Allah! ¡Los que perseveran con paciencia recibirán en verdad una recompensa sin medida!”.”

“Si besas a tu hijo o a tu mujer, di que es a un ser humano a quien besas, porque cuando la mujer o el hijo mueran no te turbarás.”

Anas relata que Ibrahim, el hijo pequeño del Profeta (ﷺ), estaba en sus últimos alientos, y los ojos del Profeta se llenaron de lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf le preguntó sorprendido si incluso él lloraba. Respondió que aquello era misericordia. Luego lloró más y dijo que los ojos derraman lágrimas y el corazón se entristece, pero no decimos sino lo que complace a nuestro Señor, y que estaban apenados por la partida de Ibrahim.

“Y se apartó de ellos, y dijo: “¡Cuán grande es mi pena por José!”. Y sus ojos se volvieron blancos de tristeza, y cayó en una silenciosa melancolía.”

“Él dijo: “Solo me quejo de mi aflicción y de mi angustia ante Allah, y sé de Allah lo que vosotros no sabéis”

Anas relata que el Profeta (ﷺ) solía decir: oh Allah, busco refugio en Ti de la preocupación y la pena, de la debilidad y la pereza, de la cobardía y la avaricia, del peso de las deudas y de ser dominado por los hombres.

“Y a los que creen y cuyas familias los siguen en la Fe, a ellos les uniremos sus familias: y no les privaremos (del fruto) de nada de sus obras: (sin embargo) cada individuo es rehén de sus obras.”

Séneca escribe que la vida del sabio se extiende para él tanto como toda la eternidad para un dios. En un punto, dice, el sabio tiene ventaja: un dios está libre de temores por don de la naturaleza, pero el sabio lo está por su propio don a sí mismo. Llama algo admirable tener la debilidad de un hombre y la serenidad de un dios.

Séneca dice a su amigo que no hace falta alzar las manos al cielo ni rogar al guardián de un templo que nos deje acercarnos al oído de su ídolo. Lo divino, dice, está cerca de cada uno, con él y dentro de él: un espíritu santo habita en cada uno de nosotros, observa nuestras buenas y malas obras, y nos guarda. Añade que nadie puede ser bueno sin esa ayuda, y que nadie se eleva por encima de la fortuna si no se le ayuda a elevarse.

“Allah quiere aligeraros (las dificultades): Pues el hombre fue creado débil (de carne).”

“Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar. Obtiene todo el bien que gana, y sufre todo el mal que gana. (Orad:) “¡Señor nuestro! No nos condenes si olvidamos o caemos en error; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga Como la que pusiste sobre los que nos precedieron; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga mayor de la que tenemos fuerza para soportar. Borra nuestros pecados y concédenos el perdón. Ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; Ayúdanos contra los que se oponen a la fe”.”

“¡Oh vosotros que creéis! Buscad ayuda con paciente perseverancia y oración; pues Allah está con quienes perseveran con paciencia.”

“A Ti adoramos, y Tu ayuda buscamos.”

““Los que creen, y cuyos corazones hallan satisfacción en el recuerdo de Allah: pues, sin duda, en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones.”

Epicteto dice a sus alumnos que examinen la muerte y el dolor como un niño debería examinar una máscara que le asusta: si se le da la vuelta, no muerde. Dice luego que, si esto no satisface a alguien, la puerta está abierta, y si le satisface, que soporte las cosas. La puerta, dice, debe estar abierta para toda ocasión, y así no hay inquietud. Por la puerta abierta los estoicos entendían salir de la vida por propia decisión.

Marco escribe que una persona puede vivir aquí como piensa vivir después. Si los demás no se lo permiten, puede salir de la vida, como quien no sufre ningún daño: la casa está llena de humo, y la deja. Mientras nada de eso lo eche, se queda y es libre.

“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”

Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que ninguno de vosotros debe desear la muerte por un daño que le haya alcanzado. Si tiene que desear algo, que diga: “Oh Allah, mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y llévame cuando la muerte sea mejor para mí”.

““¡Oh hijos míos! Id e indagad acerca de José y de su hermano, y nunca perdáis la esperanza en la Misericordia consoladora de Allah: en verdad nadie desespera de la Misericordia consoladora de Allah, salvo los que no tienen fe”.”

“Así pues, en verdad, con toda dificultad hay alivio: En verdad, con toda dificultad hay alivio.”

“¿Cómo puede ser que los dioses, después de haber dispuesto todas las cosas bien y benévolamente para la humanidad, hayan pasado por alto solo esto: que algunos hombres, y hombres muy buenos, y hombres que, por así decirlo, han tenido la mayor comunión con la divinidad, y por actos piadosos y prácticas religiosas han tenido la mayor intimidad con la divinidad, una vez muertos no vuelvan a existir nunca, sino que se extingan por completo? Pero si esto es así, ten por seguro que, si hubiera debido ser de otro modo, los dioses lo habrían hecho.”

“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”

“Pondremos balanzas de justicia para el Día del Juicio, de modo que ninguna alma será tratada injustamente en lo más mínimo, y aunque se trate (de no más que) del peso de un grano de mostaza, lo traeremos (a cuenta): y bastamos Nosotros para llevar la cuenta.”

“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”

““¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma, y que no seríais devueltos a Nosotros (para rendir cuentas)?””

“No he creado a los yinn y a los hombres sino para que Me sirvan.”

“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”

“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”

“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”