Respuesta breve
No. Las lágrimas y la tristeza no son un fallo de la fe. Cuando Ibrahim, el hijo pequeño del Profeta (ﷺ), se estaba muriendo, el Profeta (ﷺ) lloró. Uno de sus compañeros se sorprendió, y el Profeta (ﷺ) dijo que aquello era misericordia. Dijo que los ojos derraman lágrimas y el corazón se entristece, pero no decimos más que lo que complace a nuestro Señor. El profeta Jacob sintió pena por su hijo José durante años, hasta que sus ojos se volvieron blancos de tristeza. Aun así, llevó su pena solo a Dios (﷾), y dijo a sus hijos que nunca perdieran la esperanza en la misericordia de Dios (﷾). Lo que el islam prohíbe no es la pena. Es el lamento a gritos, golpearse la cara, rasgarse la ropa y las palabras de ira contra Dios (﷾). Un creyente puede llorar y llevar su dolor a Dios (﷾). No se aparta de Él.
Explicación completa
El Profeta (ﷺ) lloró por su hijo
El Profeta (ﷺ) sostuvo a su hijo pequeño Ibrahim mientras el niño se moría, y sus ojos se llenaron de lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf, uno de sus compañeros, le preguntó si incluso él lloraba. El Profeta (ﷺ) lo llamó misericordia. Luego pronunció las palabras que resumen la forma islámica de vivir la pena. El ojo llora y el corazón se entristece, pero la lengua solo dice lo que complace a Dios (﷾). También lloró cuando se moría un nieto, y dijo que esta es una misericordia que Dios (﷾) pone en los corazones de Sus siervos.
Anas relata que Ibrahim, el hijo pequeño del Profeta (ﷺ), estaba en sus últimos alientos, y los ojos del Profeta se llenaron de lágrimas. Abd al-Rahman ibn Awf le preguntó sorprendido si incluso él lloraba. Respondió que aquello era misericordia. Luego lloró más y dijo que los ojos derraman lágrimas y el corazón se entristece, pero no decimos sino lo que complace a nuestro Señor, y que estaban apenados por la partida de Ibrahim.
Usama ibn Zayd relata que la hija del Profeta (ﷺ) mandó llamarlo porque su hijo se estaba muriendo. Primero le envió recado de que a Allah pertenece lo que toma y lo que da, que todo tiene su plazo fijado, y que ella debía ser paciente y esperar la recompensa. Cuando le trajeron al niño, que luchaba por respirar, sus ojos se llenaron de lágrimas. Preguntado qué era aquello, dijo que es una misericordia que Allah ha puesto en los corazones de Sus siervos, y que Allah es misericordioso con aquellos de Sus siervos que son misericordiosos.
La pena de Jacob por José
El Corán habla del profeta Jacob, que perdió a su hijo José durante muchos años. Sintió una pena tan honda que sus ojos se volvieron blancos de tristeza. Aun así, dijo que solo se quejaba de su pena y su tristeza ante Dios (﷾). Dijo a sus hijos que nunca desesperaran de la misericordia de Dios (﷾), porque solo desesperan de ella los que no tienen fe. La pena de un profeta queda registrada en la escritura como parte de su fe, no como un tropiezo en ella.
“Y se apartó de ellos, y dijo: “¡Cuán grande es mi pena por José!”. Y sus ojos se volvieron blancos de tristeza, y cayó en una silenciosa melancolía.”
“Él dijo: “Solo me quejo de mi aflicción y de mi angustia ante Allah, y sé de Allah lo que vosotros no sabéis”
““¡Oh hijos míos! Id e indagad acerca de José y de su hermano, y nunca perdáis la esperanza en la Misericordia consoladora de Allah: en verdad nadie desespera de la Misericordia consoladora de Allah, salvo los que no tienen fe”.”
Dónde está el límite
El Profeta (ﷺ) lloró junto a la cama de un compañero enfermo. Explicó que Dios (﷾) no castiga por las lágrimas del ojo ni por la tristeza del corazón. Lo que se juzga es lo que dice la lengua. También dijo que quien se abofetea las mejillas, se rasga la ropa y grita como se hacía antes del islam no es de los nuestros. Así que la pena está permitida; la desesperación y la protesta contra Dios (﷾), no.
Abdullah ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) visitó a Sa'd ibn Ubada en su enfermedad y lloró, y la gente que estaba con él lloró también. El Profeta dijo que Allah no castiga por las lágrimas de los ojos ni por la tristeza del corazón, sino que castiga o muestra misericordia por esto, y señaló su lengua.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien se golpea las mejillas, se rasga las ropas y clama con los gritos de la época anterior al islam no es de los nuestros.
Qué decir cuando llega la pérdida
El Corán dice a los creyentes que serán probados con el miedo, el hambre y la pérdida de bienes, vidas y frutos. Da la buena noticia a los pacientes que dicen: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”. El Profeta (ﷺ) enseñó una breve súplica para añadir: “Oh Allah, recompénsame en mi aflicción y dame algo mejor en su lugar”. Umm Salama la dijo cuando murió su marido, y vio que fue respondida. Más tarde llegó a ser esposa del Profeta (ﷺ).
“Tened por seguro que os pondremos a prueba con algo de miedo y de hambre, alguna pérdida de bienes o de vidas o de los frutos (de vuestro esfuerzo), pero da la buena nueva a los que perseveran con paciencia, Los que dicen, cuando les aflige una desgracia: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”:- Ellos son aquellos sobre quienes (Descienden) bendiciones de Allah, y Misericordia, y son ellos los que reciben la guía.”
Umm Salama relata que el Profeta (ﷺ) enseñó: cuando un musulmán golpeado por una desgracia dice lo que Allah ordenó, “A Allah pertenecemos y a Él volvemos; oh Allah, recompénsame en mi aflicción y dame algo mejor en su lugar”, Allah le da algo mejor. Cuando murió su esposo Abu Salama, ella se preguntó quién podría ser mejor que él, pero dijo esas palabras, y Allah le dio en matrimonio al Mensajero de Allah.
Ningún dolor se desperdicia
El Profeta (ﷺ) dijo que por cada pena, tristeza o daño que alcanza a un creyente, Dios (﷾) borra algunos de sus pecados. Cuenta incluso el pinchazo de una espina. Dijo que todo el asunto del creyente es bueno. Si recibe algo, da gracias a Dios (﷾). Si lo golpea la adversidad, es paciente. Ambas cosas son buenas para él. El Corán promete que con cada dificultad hay alivio.
Abu Sa'id al-Khudri y Abu Hurayra relatan que el Profeta (ﷺ) dijo que ningún cansancio, enfermedad, pena, tristeza, daño o angustia alcanza a un musulmán, ni siquiera el pinchazo de una espina, sin que Allah le borre por ello algunos de sus pecados.
Suhayb relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el asunto del creyente es maravilloso, pues todo en él es un bien para él, y esto no ocurre con nadie salvo con el creyente: si le sucede algo agradable, da gracias, y eso es un bien para él; si le golpea la adversidad, es paciente, y eso es un bien para él.
“Así pues, en verdad, con toda dificultad hay alivio: En verdad, con toda dificultad hay alivio.”
Perspectivas
La perspectiva islámica
La pena es una misericordia que Dios (﷾) pone en el corazón, y el propio Profeta (ﷺ) lloró. La paciencia no significa no sentir nada. Significa decir solo lo que complace a Dios (﷾), llevarle a Él la queja y nunca desesperar de Su misericordia.
El Profeta (ﷺ) lloró mientras moría su hijo Ibrahim. Dijo que el ojo llora y el corazón se entristece, pero no decimos más que lo que complace a nuestro Señor.
El Profeta (ﷺ) lloró junto a un niño moribundo. Llamó a sus lágrimas una misericordia que Dios (﷾) pone en los corazones de Sus siervos.
El Corán registra que Jacob sintió pena hasta que sus ojos se volvieron blancos. Se quejó de su pena solo ante Dios (﷾).
El Profeta (ﷺ) enseñó que Dios (﷾) no castiga las lágrimas ni un corazón afligido, solo lo que dice la lengua.
Abofetearse la cara, rasgarse la ropa y los gritos de lamento del duelo preislámico están prohibidos.
Cada adversidad que alcanza a un musulmán borra algunos de sus pecados. El creyente paciente no pierde nada con ella.