Respuesta breve
No. En la Biblia, el don de lenguas eran idiomas humanos reales. En Pentecostés, una fiesta judía en la que, según Hechos, el Espíritu vino sobre los discípulos, cada oyente los escuchó en su propio idioma. Pedro, un discípulo principal, dijo que el don en Cesarea era el mismo que en Pentecostés. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, quería palabras que la gente entendiera. Mandó callar al que hablaba si nadie podía traducir. El hablar en lenguas moderno es distinto. Los lingüistas comprueban que no es ningún idioma humano. El movimiento pentecostal que lo difundió comenzó en Kansas en 1901. Personas que nunca lo han hecho pueden aprenderlo tras un breve entrenamiento. En una prueba, varios intérpretes dieron a la misma grabación significados diferentes. El Corán dice que Dios (﷾) envió a cada mensajero en la lengua de su pueblo, para que el mensaje fuera claro.
Explicación completa
Lo que ocurrió en Pentecostés
Hechos, el libro del Nuevo Testamento sobre los primeros cristianos, describe el primer don de lenguas. Los discípulos hablaron, y una multitud de muchas naciones los oyó, cada uno en su propia lengua materna. Esa es la definición que la propia Biblia da del don: hablar en idiomas reales, entendidos por quienes los oían. El final largo de Marcos (los últimos versículos de ese Evangelio, 16:9-20) lo llama hablar en “nuevas lenguas”.
“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.”
“Y cuando se divulgó esto, se juntó la multitud, y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.”
“¿Cómo, pues, les oímos nosotros cada uno en nuestra propia lengua, en la que hemos nacido?”
“Cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.”
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.”
El mismo don cada vez
Hechos dice que el Espíritu vino más tarde sobre los no judíos en Cesarea, y sobre discípulos en Éfeso. Hechos no da ninguna explicación nueva en ninguno de los dos casos. Pedro dice que el Espíritu cayó sobre ellos como sobre los discípulos al principio, es decir, en Pentecostés. Dice que Dios (﷾) les dio “el mismo don”. Las palabras griegas son las mismas en todos los casos: glossa (lengua, idioma) con el verbo laleo (hablar). Van desde Marcos 16 hasta Hechos y 1 Corintios. Hay un solo don, no dos.
“Porque los oían hablar en lenguas, y magnificar a Dios.”
“Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como sobre nosotros al principio.”
“Así que, puesto que Dios les dio el mismo don que a nosotros, que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo, que pudiera estorbar a Dios?”
“Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.”
Las normas de Pablo en Corinto
Pablo escribió a la iglesia de Corinto, una ciudad griega, sobre las lenguas. Dice que las lenguas son una señal para los incrédulos, y cita la ley sobre hombres de otras lenguas y otros labios. Advierte que los de fuera que oigan a todos hablar a la vez pensarán que la iglesia está loca. Solo dos o tres pueden hablar, por turno, y uno debe interpretar, es decir, traducir. Si nadie puede, el que habla debe callar. Pablo prefiere decir cinco palabras que enseñen antes que diez mil que nadie entienda. Dice que la confusión no viene de Dios (﷾).
“En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.”
“Así que las lenguas son por señal, no a los que creen, sino a los que no creen: pero la profecía no sirve a los que no creen, sino a los que creen.”
“Si, pues, toda la iglesia se reúne en un lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?”
“Si alguno habla en lengua desconocida, sea esto por dos, o a lo más por tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia; y hable para sí mismo, y para Dios.”
“Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros con mi voz, que diez mil palabras en lengua desconocida.”
“Así también vosotros, si por la lengua no dais palabras fáciles de entender, ¿cómo se sabrá lo que se dice? porque hablaréis al aire.”
“pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las asambleas de los santos.”
Dónde empezaron las lenguas modernas
El movimiento moderno data del 1 de enero de 1901. Ese día Agnes Ozman habló en lenguas en la escuela bíblica de Charles Parham en Topeka, Kansas. El propio Parham creía que el don eran idiomas extranjeros reales para los misioneros. Se extendió por todo el mundo desde las reuniones de la calle Azusa en Los Ángeles en 1906.
Una historia del movimiento pentecostal escrita por un historiador pentecostal. Fecha el inicio del movimiento el 1 de enero de 1901 en la Escuela Bíblica Betel de Charles Parham, en Topeka (Kansas), cuando Agnes Ozman habló en lenguas después de que Parham le impusiera las manos, y sigue su expansión a través de las reuniones de William Seymour en la calle Azusa de Los Ángeles a partir de 1906. Parham enseñaba que el don consistía en verdaderos idiomas extranjeros dados para la predicación misionera.
Lo que encuentra la investigación
Lingüistas (estudiosos de los idiomas) grabaron a personas que hablaban en lenguas. Encontraron sonidos con un patrón, pero ni el vocabulario ni la gramática de ningún idioma humano. Una antropóloga (una estudiosa de las sociedades) encontró los mismos ritmos en congregaciones de muchos países e idiomas. Los mismos patrones aparecen en los rituales de religiones no cristianas. En un estudio de laboratorio, la mayoría de los estudiantes corrientes, sin ninguna experiencia religiosa de ello, aprendieron a producir lenguas con fluidez tras un breve entrenamiento. Y cuando se puso una misma grabación a varios intérpretes, cada uno le dio un significado completamente distinto.
El estudio de un lingüista sobre grabaciones de habla en lenguas. Concluye que los sonidos siguen los patrones sonoros propios del hablante, pero no tienen vocabulario ni gramática. Los hablantes creen que es un idioma, pero no coincide con ningún idioma conocido, vivo o muerto.
Una antropóloga compara grabaciones de habla en lenguas de congregaciones de varios países e idiomas, y encuentra en todas ellas los mismos patrones de ritmo y entonación, sea cual sea el idioma propio del hablante. También las compara con grabaciones de rituales religiosos no cristianos y no encuentra ninguna diferencia en el patrón.
Un experimento con estudiantes universitarios que nunca habían hablado en lenguas. Tras escuchar una muestra y recibir un breve entrenamiento, la mayoría de ellos produjo una glosolalia fluida, lo que el estudio toma como prueba de que es una habilidad que se puede aprender.
Relata que puso una grabación de habla en lenguas a varias personas que afirmaban tener el don de interpretación. Sus interpretaciones del mismo pasaje fueron completamente distintas y, cuando se les planteó esto, dijeron que Dios había dado a cada uno de ellos una interpretación diferente.
Dios (﷾) habla para ser entendido
El Corán afirma que Dios (﷾) envió a cada mensajero en la lengua de su propio pueblo, para que pudiera aclararles el mensaje. El mensaje de Dios (﷾) está hecho para ser entendido. El Corán dice que Dios (﷾) lo hizo fácil de entender y de recordar (54:17). Pablo está de acuerdo: Dios (﷾) no es un Dios de confusión. Los mismos sonidos se oyen también en religiones fuera del cristianismo. Así que los sonidos no pueden demostrar que sea verdadera la afirmación cristiana sobre ellos.
“No enviamos ningún mensajero sino (para enseñar) en la lengua de su (propio) pueblo, a fin de aclararles (las cosas). Allah deja extraviarse a quien Él quiere y guía a quien Él quiere: y Él es el Exaltado en poder, el Sabio.”
“Y en verdad hemos hecho el Corán fácil de entender y de recordar: ¿hay entonces alguien que reciba la amonestación?”
“pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las asambleas de los santos.”
Una antropóloga compara grabaciones de habla en lenguas de congregaciones de varios países e idiomas, y encuentra en todas ellas los mismos patrones de ritmo y entonación, sea cual sea el idioma propio del hablante. También las compara con grabaciones de rituales religiosos no cristianos y no encuentra ninguna diferencia en el patrón.
Versículo a versículo
1 Corintios 14:2 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 14, versículo 2
“Porque el que habla en lengua desconocida no habla a los hombres, sino a Dios: porque nadie le entiende; aunque en el espíritu habla misterios.”
Por qué se cita
El que habla en lengua habla a Dios misterios que ningún hombre entiende, así que las lenguas son un lenguaje privado de oración.
La respuesta
Lo que Pablo quiere decir es que, en la iglesia, un habla que ninguno de los presentes entiende no edifica a nadie. Los oyentes no pueden decir amén. Ninguno de los presentes entendía el idioma, así que el que hablaba estaba hablando “al aire”. Su remedio es la traducción, o el silencio. Pablo sí deja que el que habla “hable para sí mismo, y para Dios” (14:28). Pero aun así le dice que “ore para que pueda interpretar” (14:13). El don tenía un significado que podía expresarse en palabras. El mismo don en Pentecostés lo entendieron todos los que lo oyeron.
Conclusión — Pablo corrige un habla que nadie entiende. No la convierte en la norma.
1 Corintios 13:1 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 13, versículo 1
“Aunque yo hable lenguas de hombres y de ángeles, y no tenga caridad, he venido a ser como bronce que resuena, o címbalo que retiñe.”
Por qué se cita
Pablo habla en “lenguas de hombres y de ángeles”, así que el don incluye un lenguaje de ángeles.
La respuesta
Pablo habla de lo que podría hacer, no de lo que hizo. El griego es una oración condicional, con “si”, y el versículo siguiente continúa igual: si tuviera toda la ciencia y toda la fe. Muestra que incluso los mayores dones no valen nada sin amor. No está diciendo que él hablara el lenguaje de los ángeles.
Conclusión — El versículo es una suposición sobre el amor, no la descripción de un don que alguien tuviera.
Perspectivas
Pentecostal y carismática
Muchos cristianos pentecostales y carismáticos (los que sostienen que los dones del Espíritu continúan hoy) dicen que las lenguas de Corinto eran un lenguaje celestial de oración. Dicen que era distinto de los idiomas extranjeros de Hechos, y que el don continúa hoy.
Pablo habla de “lenguas de hombres y de ángeles”, que los carismáticos entienden como un lenguaje del cielo.
Refutación
Pablo sí escribe esas palabras. Pero habla de lo que podría hacer, no de lo que hizo. El versículo siguiente continúa igual: si tuviera toda la ciencia y toda la fe. Lo que quiere decir es que los dones no valen nada sin amor.
Pablo dice que el que habla en lengua habla a Dios, no a los hombres, y que nadie le entiende. Los carismáticos lo entienden como oración privada en el Espíritu.
Refutación
Pablo sí dice que nadie entiende, y deja que el que habla “hable para sí mismo, y para Dios” (14:28). Pero aun así le dice que “ore para que pueda interpretar” (14:13). El don tenía un significado que podía expresarse en palabras.
El relato de la propia Biblia
Leído en orden, el Nuevo Testamento describe un solo don de idiomas reales. Se dio para que gente de otras naciones pudiera entender.
En Pentecostés cada oyente escuchó a los discípulos en su propia lengua materna.
Pedro dice que el don en Cesarea era el mismo que el don de Pentecostés.
Pablo exigía un traductor para toda lengua en la iglesia, y silencio si no lo había.
Pablo prefería cinco palabras que enseñaran a diez mil palabras en una lengua desconocida.
Lo que encuentran los investigadores
El hablar en lenguas moderno es un patrón de sonidos que se puede aprender, no un idioma, y no lleva un significado fijo.
Los lingüistas comprueban que la glosolalia moderna (el hablar en lenguas) no guarda ningún parecido sistemático con ningún idioma natural.
Refutación
El islam coincide: los sonidos no corresponden a ningún idioma humano. Los pentecostales responden que es un idioma del cielo. Pero el don de la propia Biblia eran idiomas reales que los oyentes entendían, y Pablo pidió traducción.
Personas sin ninguna experiencia religiosa de las lenguas pueden aprender a producirlas con fluidez.
Refutación
El islam coincide, y va más lejos. Los pentecostales responden que un estudio no puede poner a prueba la experiencia de una persona concreta. Pero en Hechos el don era una señal porque los oyentes entendían el habla. Un sonido que otros pueden aprender a copiar, y que no lleva ningún mensaje en ningún idioma, no es esa señal.
Los intérpretes que recibieron la misma grabación dieron significados sin relación entre sí.
Refutación
El islam coincide. Pablo exigía que uno interpretara, es decir, tradujera. Los intérpretes que dan a las mismas palabras significados totalmente distintos no las están traduciendo.
El movimiento moderno comenzó en Topeka, Kansas, el 1 de enero de 1901.
Refutación
El islam coincide. Los pentecostales responden que un comienzo reciente no prueba nada. Pero el propio fundador del movimiento, Parham, enseñó que el don eran idiomas extranjeros reales para los misioneros, y lo que produjo su movimiento no corresponde a ningún idioma humano.
La perspectiva islámica
Dios (﷾) revela Su mensaje en la lengua del pueblo al que se envía, para que sea claro. Las lenguas modernas no llevan ningún mensaje en ningún idioma.
El Corán afirma que cada mensajero fue enviado en la lengua de su propio pueblo. Era para aclararles las cosas.
El Corán dice que los mensajeros hablan la lengua de su pueblo para aclarar las cosas. Pablo dice que Dios (﷾) no es un Dios de confusión.