Respuesta breve
No. El islam enseña que cada persona vive una sola vez en la tierra, muere una sola vez y es resucitada una sola vez para ser juzgada. Los hindúes, los budistas, los sijs y los jainistas enseñan que nacemos una y otra vez, y que cada nacimiento paga las obras de los anteriores. La idea intenta explicar por qué las vidas son tan desiguales. Pero deja abiertas preguntas difíciles. Nadie recuerda la vida que, se dice, está pagando. A un niño ciego se le trata como culpable de un crimen desconocido. Y las religiones que enseñan el renacimiento no están de acuerdo en qué es lo que renace. El Corán dice que los muertos no vuelven. Cuando un moribundo pide que se le haga volver, la respuesta es: “¡De ningún modo!” (23:100). Todo niño nace limpio. La dificultad es una prueba, no una condena. Así que esta vida es tu única oportunidad, y es suficiente.
| Pregunta | Renacimiento | Islam |
|---|---|---|
| ¿Cuántas vidas en la tierra? | Muchas | Una |
| ¿Cómo nace un niño? | Cargando las obras de vidas anteriores | Limpio |
| ¿Qué es la dificultad? | El pago de una vida anterior | Una prueba |
| ¿Conoce la persona las obras de las que responde? | No recuerda nada | Lee su propio registro |
Explicación completa
Lo que enseñan las religiones del renacimiento
Cuatro religiones nacidas en la India enseñan el renacimiento. Los hindúes leen en el Bhagavad Gita que el yo desecha los cuerpos viejos y pasa a otros nuevos, como un hombre se cambia de ropa. El canon pali reúne las escrituras budistas más antiguas. En él se llama a los seres “herederos de sus obras”, y esas obras dan fruto en vidas posteriores. Los sijs honran el Gurú Granth Sahib como su Gurú viviente. Este cuenta a quien lo escucha sus muchos nacimientos como gusano, elefante, ave y serpiente. Una escritura jainista habla del karma, por el cual “el alma da vueltas y más vueltas en el Círculo de los Nacimientos”. Las cuatro sostienen que las obras deciden el nacimiento siguiente. Las cuatro sostienen también que la rueda no es buena en sí misma. Cada una enseña una salida. Así que el renacimiento no se ofrece como una feliz promesa de más vida. Es un problema del que escapar.
“Así como un hombre, desechando las ropas viejas, se pone otras y nuevas, así el (yo) encarnado, desechando los cuerpos viejos, pasa a otros y nuevos.”
“Estudiante, los seres sintientes son los dueños de sus obras y herederos de sus obras.”
“‘Soy el dueño de mis obras y heredero de mis obras. Las obras son mi matriz, mi pariente y mi refugio. Seré el heredero de las obras que haga, sean buenas o malas.’”
“¡En cuántos nacimientos fuiste gusano o polilla! ¡En cuántos nacimientos, elefante, pez o ciervo! ¡En cuántos nacimientos, ave o serpiente! ¡En cuántos nacimientos fuiste uncido como caballo o como buey! Encuentra al Señor del mundo: este es el momento de encontrarlo. Después de un largo periodo se te ha formado este cuerpo humano.”
“Explicaré ahora, por su debido orden, las ocho clases de Karman, atada por las cuales el alma da vueltas y más vueltas en el Círculo de los Nacimientos.”
Por qué atrae la idea
El renacimiento responde a una pregunta real. Un niño nace sano y querido, y otro nace ciego o pobre. La gente se pregunta por qué. El renacimiento dice que cada uno recibe lo que ganó una vida anterior. Parece además bondadoso, porque ofrece otra oportunidad a quienes desperdician esta. El islam se toma en serio la misma pregunta, y también dice que ninguna obra se pierde. Así que los dos coinciden en que el mundo es moral y en que las obras siguen a quien las hace. Difieren en cuándo y cómo se salda la cuenta. El resto de esta página pone a prueba la respuesta que da el renacimiento.
“Vagan por muchos nacimientos a causa de su destino escrito desde el principio. Según siembra el hombre, así comerá.”
“Ni sus parientes, ni sus amigos, ni sus hijos, ni sus allegados compartirán su sufrimiento, él solo tiene que soportarlo; porque el Karman sigue al que obra.”
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
Nadie recuerda la acusación
Un castigo solo enseña si la persona sabe por qué lo recibe. Según la enseñanza del renacimiento, una persona sufre ahora por obras que no puede recordar, hechas por alguien que no recuerda haber sido. No puede lamentarlas, repararlas ni aprender de ellas. Un tribunal que condenara a un hombre sin decirle la acusación sería llamado injusto. Esto importa porque se dice que todo el propósito del renacimiento es la justicia. La imagen del islam es la contraria. El Día del Juicio a cada persona se le entrega su propio registro y se le dice: “Lee tu (propio) registro”. Sus propias manos y pies dan testimonio de lo que hizo. Conoce cada obra, y sabe que es suya.
“El destino de cada hombre lo hemos sujetado a su propio cuello: el Día del Juicio le sacaremos un escrito que verá desplegado. (Se le dirá:) “Lee tu (propio) registro: basta hoy tu alma para hacer la cuenta contra ti.””
“Ese Día sellaremos sus bocas. Pero sus manos nos hablarán, y sus pies darán testimonio de todo lo que hicieron.”
“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”
Hace culpable al que sufre
Si todo nacimiento es un pago, entonces el niño que nace ciego o con discapacidad está pagando un crimen. El libro hindú de la ley de Manu lo dice con palabras claras. Dice que hay quienes nacen ciegos, sordos o deformes a consecuencia de “un resto de (la culpa de los) crímenes (anteriores)”. Añade que son “despreciados por los virtuosos”. Muchos hindúes de hoy no hablarían así de un niño con discapacidad, y eso les honra. Pero la enseñanza lleva hasta ahí. El islam dice lo contrario. El Corán dice: “No hay falta en el ciego, ni en el que nació cojo”. Dios (﷾) dijo que si quita la vista a un siervo y el siervo es paciente, le dará el Paraíso en su lugar. Esto importa porque cambia cómo miramos a toda persona que sufre. En el islam no es un criminal que cumple condena. Es una persona puesta a prueba, y también lo estamos nosotros en cómo la tratamos. La página “¿Es justo el karma?” lo trata más de cerca.
“Así, a consecuencia de un resto de (la culpa de los) crímenes (anteriores), nacen idiotas, mudos, ciegos, sordos y hombres deformes, que son (todos) despreciados por los virtuosos.”
“No hay falta en el ciego, ni en el que nació cojo, ni en el afligido por la enfermedad, ni en vosotros mismos, en que comáis en vuestras propias casas, o en las de vuestros padres, o de vuestras madres, o de vuestros hermanos, o de vuestras hermanas, o de los hermanos de vuestro padre o de las hermanas de vuestro padre, o de los hermanos de vuestra madre, o de las hermanas de vuestra madre, o en casas cuyas llaves están en vuestra posesión, o en la casa de un amigo sincero vuestro: no hay culpa en vosotros, ya comáis en compañía o por separado. Pero si entráis en casas, saludaos unos a otros —un saludo de bendición y pureza como de parte de Allah—. Así aclara Allah los signos para vosotros: para que entendáis.”
Anas ibn Malik oyó al Profeta (ﷺ) decir que Allah dijo: cuando pongo a prueba a Mi siervo en sus dos cosas amadas, es decir, sus ojos, y él es paciente, le daré el Paraíso en su lugar. Al-Bukhari lo colocó bajo el epígrafe “el mérito de quien ha perdido la vista”.
¿Quién renace? Las religiones no se ponen de acuerdo
Las cuatro religiones dan explicaciones distintas de lo que pasa de una vida a otra. Los hindúes dicen que sigue un yo eterno. Los textos palis dicen que nada en una persona es un yo duradero. Del cuerpo y de la mente enseñan: “Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.” A un texto budista clásico se le pregunta si el que renace es la misma persona u otra. Responde: “Ni el mismo ni otro”. Los jainistas dicen que un alma vaga, cargada de karma, sin ningún Señor sobre el proceso. Los sijs dicen que lo decide el propio orden de Dios (﷾). Algunos hindúes dicen que el Señor da a cada obra su fruto, y otros que las obras dan fruto por sí mismas. No son diferencias pequeñas. Deciden si quien sufre es quien pecó. Esto importa porque se suele hablar del renacimiento como una sola verdad compartida de Oriente. Son cuatro enseñanzas, y no pueden ser todas verdad.
“Así como un hombre, desechando las ropas viejas, se pone otras y nuevas, así el (yo) encarnado, desechando los cuerpos viejos, pasa a otros y nuevos.”
“Esto no es mío, yo no soy esto, esto no es mi yo.”
“El rey dijo: “El que nace, Nâgasena, ¿sigue siendo el mismo o se convierte en otro?”. “Ni el mismo ni otro”.”
“Explicaré ahora, por su debido orden, las ocho clases de Karman, atada por las cuales el alma da vueltas y más vueltas en el Círculo de los Nacimientos.”
“Vagan por muchos nacimientos a causa de su destino escrito desde el principio. Según siembra el hombre, así comerá.”
“De él (es decir, del Señor, viene) el fruto (de las obras); porque (solo eso) es posible.”
“Ahora bien, es claro que una obra no puede efectuar un resultado en algún tiempo futuro a menos que, antes de desaparecer, dé origen a algún resultado invisible; suponemos, por tanto, que existe algún resultado al que llamamos apûrva, y que puede considerarse o bien como un estado posterior imperceptible de la obra, o bien como un estado antecedente imperceptible del resultado. Esta hipótesis elimina todas las dificultades, mientras que, por otra parte, es imposible que el Señor efectúe los resultados de las acciones. Porque, en primer lugar, no se puede hacer que una sola causa uniforme dé cuenta de una gran variedad de efectos; en segundo lugar, el Señor tendría que ser acusado de parcialidad y crueldad; y en tercer lugar, si la obra misma no produjera su propio fruto, sería inútil realizarla en absoluto.—Por todas estas razones, el resultado brota solo de la obra, sea meritoria o no meritoria.”
| Religión | Qué renace | Quién decide el nacimiento siguiente |
|---|---|---|
| Hindú | Un yo eterno | El Señor, o las obras mismas |
| Budista | Ningún yo duradero; ni el mismo ni otro | Las obras |
| Sij | El alma | El orden de Dios (﷾) |
| Jainista | El alma | El karma, sin ningún Señor |
¿De dónde vino la primera vida?
Si esta vida se explica por la anterior, y esa por la anterior a ella, la cadena necesita un comienzo. En la primera vida no había obras anteriores. Así que los primeros nacimientos desiguales no tenían causa. Los pensadores hindúes vieron el problema. El Brahma Sutra lo plantea, y responde que el mundo no tiene principio. Entonces la cadena no tiene fin, y ningún primer acto libre mereció jamás la primera condena. Una explicación que siempre se aplaza un paso más nunca llega. El islam da un comienzo. Dios (﷾) creó cada alma, y cada persona empieza su única vida sin nada en su contra.
“Si se objeta que ello (a saber, que el Señor tenga en cuenta el mérito y el demérito) es imposible a causa de la no distinción (del mérito y el demérito, antes de la primera creación), refutamos la objeción sobre la base de que (el mundo) no tiene principio.”
“Pero —se plantea una objeción— el pasaje “Solo el Ser era esto en el principio, uno, sin segundo” afirma que antes de la creación no había distinción y, en consecuencia, ningún mérito a causa del cual la creación pudiera haber llegado a ser desigual. Y si suponemos que el Señor se guio en sus dispensaciones por las acciones de los seres vivientes posteriores a la creación, incurrimos en el razonamiento circular de que la obra depende de la diversidad de condición de vida, y la diversidad de condición, a su vez, de la obra. Puede considerarse que el Señor actúa teniendo en cuenta el mérito religioso una vez que la distinción ha surgido; pero como antes de eso la causa de la desigualdad, a saber, el mérito, no existía, se sigue que la primera creación tuvo que estar libre de desigualdades. Esta objeción la afrontamos con la observación de que el mundo transmigratorio no tiene principio.—La objeción sería válida si el mundo tuviera un principio; pero como no tiene principio, el mérito y la desigualdad son, como la semilla y el brote, tanto causados como causas, y por tanto no hay ninguna objeción lógica a su operación.”
“¿Cómo podéis rechazar la fe en Allah?-, viendo que estabais sin vida, y Él os dio la vida; luego os hará morir, y os devolverá de nuevo a la vida; y de nuevo a Él volveréis.”
Lo que dice el Corán: los muertos no vuelven
El Corán habla de esto directamente. Cuenta de un hombre a punto de morir. Dice: “¡Oh Señor mío! Hazme volver (a la vida)”, para hacer el bien que descuidó. La respuesta es: “¡De ningún modo! No es más que una palabra que dice”. Luego dice que ante los muertos hay una barrera hasta el Día en que sean resucitados. De las generaciones que pasaron dice: “No volverán a ellos”. Cuenta las etapas de una persona. Estaba sin vida, y Dios (﷾) le dio la vida. Dios (﷾) la hará morir, y la devolverá de nuevo a la vida. Es una sola vida aquí y una sola resurrección. El Corán responde también a la esperanza de un segundo intento. Dice que si a la gente se la devolviera, volvería a lo que se le había prohibido. A quienes lo supliquen se les preguntará: “¿No os dimos una vida lo bastante larga para que quien quisiera recibiera amonestación?”
“(En la Falsedad estarán) Hasta que, cuando la muerte le llega a uno de ellos, dice: “¡Oh Señor mío! Hazme volver (a la vida),- “Para que obre con rectitud en lo que descuidé.” - “¡De ningún modo! No es más que una palabra que dice.”- Ante ellos hay una Barrera hasta el Día en que sean resucitados.”
“¿No ven cuántas generaciones antes de ellos destruimos? No volverán a ellos: pero cada uno de todos ellos - será llevado ante Nos (para ser juzgado).”
“¿Cómo podéis rechazar la fe en Allah?-, viendo que estabais sin vida, y Él os dio la vida; luego os hará morir, y os devolverá de nuevo a la vida; y de nuevo a Él volveréis.”
“Di: “Es Allah quien os da la vida, luego os da la muerte; después os reunirá para el Día del Juicio sobre el cual no hay duda”: pero la mayoría de los hombres no entienden.”
“¡Si pudieras ver cuando se enfrenten al Fuego! Dirán: “¡Ojalá se nos devolviera! ¡Entonces no rechazaríamos los signos de nuestro Señor, sino que estaríamos entre los creyentes!”. Sí, ante sus propios (ojos) se hará manifiesto lo que antes ocultaban. Pero si se les devolviera, volverían sin duda a lo que se les había prohibido, porque en verdad son mentirosos.”
“Allí clamarán (pidiendo auxilio): “¡Señor nuestro! Sácanos: obraremos con rectitud, no (las obras) que solíamos hacer”. - “¿No os dimos una vida lo bastante larga para que quien quisiera recibiera amonestación? Y (además) os llegó el amonestador. Gustad, pues, (los frutos de vuestras obras): para los malhechores no hay quien ayude”.”
- Antes
Sin vida
- El nacimiento
Dios (﷾) da la vida
- La muerte
Se alza una barrera, y nadie es devuelto
- El Día
Devuelto a la vida y reunido para el juicio
Todo niño nace limpio
El islam no explica un nacimiento por una vida pasada, porque no la hay. El Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace sobre la fitra, la naturaleza pura que Dios (﷾) dio a la humanidad. La comparó con una cría que nace entera. Así que ningún bebé llega con una deuda. Nadie carga tampoco con el pecado de otro: “ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro”. Esto importa porque libera a una persona de la culpa por cosas que nunca hizo. Responde solo de una vida, la que recuerda haber vivido.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace sobre la fitra, la fe verdadera, y son sus padres quienes lo hacen judío, cristiano o zoroastriano, así como un animal da a luz a una cría entera: ¿ves a alguna de ellas nacer mutilada?
“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”
“Así pues, dirige tu rostro con firmeza y rectitud hacia la Fe: (establece) la obra de Allah conforme al modelo según el cual Él ha hecho a la humanidad: ningún cambio (haya) en la obra (hecha) por Allah: esa es la Religión normativa: pero la mayoría de los hombres no comprende.”
Las vidas desiguales son una prueba, no una condena
Entonces, ¿por qué son desiguales las vidas? El Corán dice que Dios (﷾) creó la muerte y la vida “para probar quién de vosotros es mejor en obras”. La gente es probada con el mal y con el bien. El rico es probado por su riqueza, y el pobre por su necesidad. Los sanos son probados por cómo tratan a los enfermos. Dios (﷾) no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar, y nunca es injusto en lo más mínimo. Así que una vida dura no prueba un pasado culpable. Y las balanzas no se saldan aquí. Se saldan en un Día en que nada queda oculto. Esto importa porque permite a quien sufre conservar su dignidad, y su esperanza.
“Él es Quien creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras: y Él es el Exaltado en Poder, el Indulgente;”
“Toda alma probará la muerte: y os probamos con el mal y con el bien a modo de prueba. A Nosotros habréis de volver.”
“Allah no impone a ningún alma una carga mayor de la que puede soportar. Obtiene todo el bien que gana, y sufre todo el mal que gana. (Orad:) “¡Señor nuestro! No nos condenes si olvidamos o caemos en error; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga Como la que pusiste sobre los que nos precedieron; ¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros una carga mayor de la que tenemos fuerza para soportar. Borra nuestros pecados y concédenos el perdón. Ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro Protector; Ayúdanos contra los que se oponen a la fe”.”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
Resucita la misma persona
El islam no deja abierto quién responde de las obras. La persona que vivió es la persona que resucita. Un hombre preguntó una vez quién podía dar vida a los huesos secos. El Corán responde: “¡Les dará vida Quien los creó por primera vez!” Dios (﷾) guarda cada alma en la muerte. Luego la persona se encuentra con su propio registro, lo pequeño y lo grande. Así que quien hizo la obra es quien recibe su pago. Esta es la justicia que el renacimiento busca y no puede asegurar.
“Y nos pone comparaciones, y olvida (su origen y) su propia Creación: Dice: “¿Quién puede dar vida a los huesos (secos) y descompuestos (además)?” Di: “¡Les dará vida Quien los creó por primera vez! ¡Pues Él es Conocedor de toda clase de creación!-”
“Es Allah quien toma las almas (de los hombres) en la muerte; y a las que no mueren (las toma) durante su sueño: aquellas sobre las que ha dictado el decreto de muerte, las retiene (sin dejarlas volver a la vida), pero a las demás las envía (a sus cuerpos) por un plazo fijado; en verdad en esto hay Signos para quienes reflexionan.”
“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
Misericordia dentro de la única vida
Hay quien teme que una sola vida sea demasiado dura, y que el renacimiento sea más bondadoso. Pero donde solo rige el karma, cada obra debe saldarse, vida tras vida. Los hindúes y los sijs que esperan la gracia de Dios (﷾) para acabar con la rueda buscan lo que el islam afirma claramente. El islam pone la misericordia dentro de la única vida. El Corán dice que una buena obra se cuenta diez veces, y una mala obra solo una. El Profeta (ﷺ) dijo que una buena obra se escribe como de diez a setecientas, o más. Una mala obra de la que uno se aparta se escribe como una buena obra. Y la puerta del regreso sigue abierta mientras uno vive: “No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados”. El versículo siguiente da el camino, que es volverse al Señor con arrepentimiento. Un mal hecho a otra persona debe además repararse con esa persona. Así que nadie necesita mil vidas para quedar limpio. Necesita volverse a Dios (﷾) en esta.
“Quien hace el bien tendrá diez veces más a su favor: Quien hace el mal solo será retribuido conforme a su mal: no se hará injusticia a (ninguno de) ellos.”
El Profeta (ﷺ) dijo que Allah ha registrado las buenas y las malas obras. A quien se propone una buena obra y no la hace, se le escribe una buena obra completa; si la hace, se le escriben de diez a setecientas buenas obras o más. A quien se propone una mala obra y no la hace, se le escribe una buena obra completa; si la hace, se le escribe una sola mala obra. Otra cadena del mismo hadiz añade que Allah puede incluso borrarla.
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
““Volveos a nuestro Señor (con arrepentimiento) y someteos a Su (Voluntad), antes de que os llegue el Castigo: después de eso no seréis socorridos.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien haya perjudicado a otro, en su honor o en cualquier otra cosa, debe pedirle hoy que lo libere de ello, antes del Día en que no habrá dinero. Si tiene buenas obras, se le quitarán en proporción al perjuicio. Si no tiene ninguna, se le cargarán algunas de las malas obras del perjudicado.
- 10 a 700Una buena obra hecha
- 1Una mala obra hecha
- 1 buena obraUna mala obra pensada y no hecha
La respuesta del islam
Así que la respuesta del islam es una vida, una muerte y una resurrección ante un Señor justo y misericordioso. Naciste limpio. Tus dificultades son una prueba y no un veredicto. Tus obras están escritas, y las leerás tú mismo. Nada de lo que has hecho está más allá del perdón mientras vives. Las religiones del renacimiento enseñan a anhelar la liberación de la rueda. El islam dice que no hay rueda. Hay un camino, y lleva a Dios (﷾). El Corán pide ser sopesado: un libro de alguien que no fuera Dios (﷾) contendría mucha contradicción. Léelo en una traducción de tu confianza. Tres páginas examinan los textos propios de cada religión. Son “¿Enseñaron los Vedas la reencarnación?”, “¿Puede haber karma y renacimiento sin alma?” y “¿Creen los sijs en una vida o en muchas?”
“Di: “Es Allah quien os da la vida, luego os da la muerte; después os reunirá para el Día del Juicio sobre el cual no hay duda”: pero la mayoría de los hombres no entienden.”
“El destino de cada hombre lo hemos sujetado a su propio cuello: el Día del Juicio le sacaremos un escrito que verá desplegado. (Se le dirá:) “Lee tu (propio) registro: basta hoy tu alma para hacer la cuenta contra ti.””
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Perspectivas
Hindú: el yo toma cuerpos nuevos
Un yo eterno pasa de un cuerpo a otro. Cada nacimiento lo moldean las obras de vidas anteriores, hasta que el yo queda liberado.
El Bhagavad Gita y las Upanishads
El Gita dice que el yo encarnado desecha los cuerpos viejos y pasa a otros nuevos, como un hombre se pone ropas nuevas (2:22).
Refutación
El Corán dice que los muertos no vuelven: ante ellos hay una barrera hasta el Día en que sean resucitados (23:99-100). Quien se cambia de ropa recuerda el cambio. Nadie recuerda una vida anterior.
El renacimiento explica por qué la gente nace desigual: cada uno recibe lo que ganaron sus obras anteriores.
Refutación
Lo explica culpando al que sufre de un crimen que nadie puede nombrar. Y el primer nacimiento desigual no tenía obras anteriores detrás. El Corán dice que la vida es una prueba (67:2), y que no hay falta en el ciego (24:61).
Budista: las obras dan fruto en vidas posteriores
Los seres son herederos de sus obras, y las obras maduran en vidas futuras. Nada en una persona es un yo duradero, y sin embargo la cadena de vidas sigue hasta que se acaba.
Los textos palis
Los seres son los dueños de sus obras y herederos de sus obras (Majjhima Nikaya 135).
Refutación
Un heredero tiene que ser alguien. Los mismos textos dicen que nada en una persona es un yo duradero, y que el que renace no es “Ni el mismo ni otro”. El islam dice que quien hizo la obra lee su propio registro (17:13-14).
Sij: muchos nacimientos, y este es la oportunidad
El alma ha pasado por muchos nacimientos. El nacimiento humano es la rara oportunidad de encontrar al Señor y acabar con el ir y venir.
El Gurú Granth Sahib
El Gurú Arjan cuenta a quien lo escucha sus muchos nacimientos como gusano, elefante, ave y serpiente. Dice que esta vida humana es el momento de encontrar al Señor (Ang 176).
Refutación
El islam está de acuerdo en que esta vida es la oportunidad, y dice que es la única. Dios (﷾) preguntará: “¿No os dimos una vida lo bastante larga” (35:37). Ninguna escritura puede mostrar a una persona los nacimientos que dice que tuvo, y no recuerda ninguno.
Jainista: el alma vaga hasta desprenderse del karma
El karma ata el alma y la hace girar por el círculo de los nacimientos. Ningún Señor da el resultado. El alma se libera por su propio esfuerzo.
El Uttaradhyayana Sutra
El karma sigue al que obra, y solo él soporta su sufrimiento (Uttaradhyayana 13.23).
Refutación
El islam está de acuerdo en que cada alma carga con sus propias obras (6:164). Pero una ley sin Legislador no puede conocer a una persona, pesar sus intenciones ni perdonarla. El Corán dice que Dios (﷾) cuenta una buena obra diez veces y perdona a quienes se vuelven a Él (6:160; 39:53).
Una esperanza común: otra vida es otra oportunidad
Muchas personas que no siguen ninguna escritura esperan aun así el renacimiento, porque una sola vida parece demasiado corta para hacer las cosas bien.
Una sola vida es demasiado corta y desigual para ser justa. Más vidas darían a todos una oportunidad justa.
Refutación
El Corán dice que a quienes se devolviera volverían a lo que se les había prohibido (6:28). Una sola vida es justa porque Dios (﷾) no impone a ningún alma más de lo que puede soportar (2:286) y cuenta cada buena obra diez veces (6:160).
La perspectiva islámica
Cada persona vive una sola vez, muere una sola vez y resucita una sola vez. Todo niño nace limpio. Las vidas desiguales son una prueba. El Día del Juicio la misma persona lee su propio registro ante un Señor justo y que perdona.
Al moribundo que pide volver se le niega, y ante los muertos hay una barrera hasta que sean resucitados.
Una persona tiene una sola vida en la tierra y una sola resurrección: sin vida, recibe la vida, se le hace morir, y luego se le devuelve a la vida.
Todo niño nace sobre la fitra, y nadie carga con la carga de otro.
La muerte y la vida fueron creadas como una prueba, y Dios (﷾) no impone a ningún alma más de lo que puede soportar.
No hay falta en el ciego ni en el cojo. A quien es paciente cuando pierde la vista se le promete el Paraíso en su lugar.
Cada persona leerá su propio registro, y sus propios miembros darán testimonio.
Una buena obra se cuenta diez veces o más, una mala obra una vez, y Dios (﷾) perdona a quienes se vuelven a Él.
Si a la gente se la devolviera, volvería a lo que se le había prohibido, y se le dio una vida lo bastante larga para escarmentar.