Respuesta breve
El islam permite una segunda esposa para atender necesidades reales, pero pocos musulmanes lo hacen. El Pew Research halló que unos 5 de cada 100 musulmanes viven en un hogar con más de una esposa, sobre todo en África. En Pakistán, Bangladés, Irán y Egipto, menos de 1 de cada 100 hombres musulmanes tiene más de una esposa. Un hombre puede casarse con hasta cuatro solo si puede ser justo con cada una. Si no, dice el Corán, una. Las necesidades son reales. Las guerras matan a muchos más hombres que mujeres, y el Profeta (ﷺ) se casó con viudas. En Rusia hay unos 87 hombres por cada 100 mujeres. Y en el islam el marido debe dar casa y sustento a cada esposa, algo que nadie le debe a una amante. Abraham, Jacob y David tuvieron cada uno más de una esposa, y la Biblia no pone límite al hombre común. Un permiso nunca es un deber, así que un musulmán cumple la ley matrimonial del país en que vive (17:34).
Explicación completa
Un límite, y una condición de justicia
Antes del islam, un árabe podía casarse con tantas mujeres como quisiera. El Corán fijó el límite en cuatro. Añade una condición: si un hombre teme no poder obrar con justicia, entonces solo una. También advierte que la justicia perfecta entre esposas está fuera de su alcance. Así que nunca debe desatender a una y dejarla en suspenso. Una segunda esposa es un permiso con deberes, nunca un mandato.
“Si teméis que no podréis tratar con justicia a los huérfanos, casaos con las mujeres que elijáis, dos, tres o cuatro; pero si teméis que no podréis tratar con justicia (a ellas), entonces solo una, o (una cautiva) que posea vuestra diestra; eso será más adecuado para impediros cometer injusticia.”
“Nunca podréis ser equitativos y justos entre las mujeres, aunque sea vuestro ardiente deseo; pero no os apartéis (de una mujer) por completo, dejándola (por así decir) suspendida (en el aire). Si llegáis a un entendimiento amistoso y practicáis el dominio de vosotros mismos, Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
Permitido, pero poco frecuente
Estar permitido no es lo mismo que ser común. El Pew Research Center halló que alrededor del 5% de los musulmanes, en los países que estudió, vive en un hogar con más de una esposa. Es más frecuente en el África al sur del Sáhara, donde lo hace alrededor de una cuarta parte de los musulmanes. En Afganistán, Pakistán, Bangladés, Irán y Egipto, la ley lo permite a los musulmanes. Sin embargo, allí menos de 1 de cada 100 hombres musulmanes vive con más de una esposa. En la mayoría de los países musulmanes estudiados, casi todo hombre musulmán casado tiene una sola esposa. Las razones que siguen explican por qué el islam deja la puerta abierta, no por qué la mayoría de los musulmanes la cruza.
Basándose en el estudio de Pew de 2019 sobre las formas de convivencia en 130 países y territorios, que halló que alrededor del 5% de los musulmanes de los países estudiados vive en hogares polígamos, y alrededor de una cuarta parte de los musulmanes del África subsahariana, y señaló que faltaban datos de algunos países del Golfo donde la poligamia es legal, dice que solo alrededor del 2% de la población mundial vive en hogares polígamos, y que en la gran mayoría de los países la proporción es inferior al 0,5%. Menos del 1% de los hombres musulmanes vive con más de un cónyuge en Afganistán, Pakistán, Bangladés, Irán y Egipto, todos ellos países donde la práctica es legal al menos para los musulmanes. Es más frecuente en partes de África. El estudio no incluyó Arabia Saudí, Catar, los Emiratos Árabes Unidos y algunos países vecinos.
Viudas y huérfanos tras la guerra
La guerra siempre ha matado a muchos más hombres que mujeres, y dejó a los primeros musulmanes con muchas viudas y huérfanos. Anas ibn Malik, Compañero del Profeta (ﷺ), contó que setenta hombres de los Ansar, los musulmanes de Medina, murieron en la batalla de Uhud. Otros setenta murieron en Bir Ma'una, y setenta en al-Yamama. La aleya que permite a un hombre hasta cuatro esposas empieza así: “Si teméis que no podréis tratar con justicia a los huérfanos”. El propio Profeta (ﷺ) se casó con viudas. Hafsa enviudó cuando murió su marido Junays. Umm Salama se quedó con hijos cuando murió Abu Salama. Un segundo matrimonio daba a una mujer así un marido, y a sus hijos un hogar.
Qatada cuenta que ninguna tribu árabe perdió más mártires que los Ansar, los musulmanes de Medina. Anas ibn Malik le dijo que setenta de los Ansar murieron el día de Uhud, setenta el día de Bir Ma'una y setenta el día de al-Yamama.
“Si teméis que no podréis tratar con justicia a los huérfanos, casaos con las mujeres que elijáis, dos, tres o cuatro; pero si teméis que no podréis tratar con justicia (a ellas), entonces solo una, o (una cautiva) que posea vuestra diestra; eso será más adecuado para impediros cometer injusticia.”
Umar relata que, cuando su hija Hafsa enviudó por la muerte de Junays ibn Hudhafa, un Compañero que murió en Medina, él la ofreció en matrimonio primero a Uthman y luego a Abu Bakr. Ninguno aceptó, y algunos días después el Profeta (ﷺ) pidió su mano.
Umm Salama relata que el Profeta (ﷺ) enseñó: cuando un musulmán golpeado por una desgracia dice lo que Allah ordenó, “A Allah pertenecemos y a Él volvemos; oh Allah, recompénsame en mi aflicción y dame algo mejor en su lugar”, Allah le da algo mejor. Cuando murió su esposo Abu Salama, ella se preguntó quién podría ser mejor que él, pero dijo esas palabras, y Allah le dio en matrimonio al Mensajero de Allah.
El marido debe mantener a cada esposa
En el islam el marido debe mantener a su esposa. El Corán dice que el padre “correrá con el gasto de su comida y su vestido de manera equitativa” de la madre que amamanta a su hijo. Y dice que cada hombre gasta según sus medios. Cuando Hind se quejó de que su marido le daba demasiado poco, el Profeta (ﷺ) le dijo que tomara lo que ella y sus hijos necesitaran con justicia. Una mujer que se queda sola, sin marido ni familia que la mantenga, puede casarse como esposa plena. Entonces tiene todo el derecho a casa y sustento. Una amante no tiene ese derecho, y ningún hombre le debe nada.
“Las madres amamantarán a sus hijos dos años completos, si el padre desea completar el período. Pero él correrá con el gasto de su comida y su vestido de manera equitativa. A ningún alma se le impone una carga mayor de la que puede soportar. Ninguna madre será tratada injustamente a causa de su hijo, ni el padre a causa de su hijo; y el heredero tendrá la misma obligación. Si ambos deciden de mutuo acuerdo y tras consultarse destetarlo, no hay culpa en ellos. Y si decidís buscar una nodriza para vuestros hijos, no hay culpa en vosotros, siempre que paguéis lo que ofrecisteis de manera equitativa. Y temed a Allah, y sabed que Allah ve bien lo que hacéis.”
“Que el hombre acomodado gaste según sus medios: y el hombre cuyos recursos son limitados, que gaste según lo que Allah le ha dado. Allah no impone a nadie una carga más allá de lo que le ha dado. Después de una dificultad, Allah pronto concederá alivio.”
Aisha relata que Hind bint Utba se quejó de que su marido, Abu Sufyan, era un avaro que no le daba lo suficiente para ella y sus hijos. El Profeta (ﷺ) le dijo que tomara lo que bastara para ella y sus hijos, en una cantidad justa y razonable.
Donde las mujeres superan en número a los hombres
En el mundo entero, el número de hombres y de mujeres es casi igual. Pero las mujeres viven más. El World Factbook da a las mujeres una esperanza de vida de 72,6 años, frente a 68,4 de los hombres. Entre los mayores de 65 años, solo hay unos 81 hombres por cada 100 mujeres. En algunos países, las mujeres superan en número a los hombres en toda la población. El Factbook da unos 87 hombres por cada 100 mujeres en Rusia y Letonia, 86 en Lituania y 88 en Bielorrusia. Donde ocurre esto, la regla de una sola esposa por hombre deja a muchas mujeres sin marido.
Para el mundo entero, da una proporción de 1,01 hombres por mujer en el conjunto de la población (2024), 0,81 hombres por mujer entre los mayores de 65 años, y una esperanza de vida al nacer de 68,4 años para los hombres y 72,6 para las mujeres. Para el conjunto de la población da 0,87 hombres por mujer en Rusia y Letonia, 0,86 en Lituania y 0,88 en Bielorrusia, y entre los mayores de 65 años entre 0,51 y 0,53 en cada uno de estos países.
Lo que se debe a cada esposa
A ninguna mujer se la puede casar sin su consentimiento. El Profeta (ﷺ) anuló un matrimonio que un padre había impuesto a su hija. Cada esposa recibe su propia dote como regalo libre, y su marido debe mantenerla. El Profeta (ﷺ) dijo a una esposa desatendida que podía tomar lo que ella y sus hijos necesitaran razonablemente. Cada una de sus propias esposas tenía su propia casa, y el Corán les habla de “vuestras casas”. Dio a cada esposa un día y una noche, y echaba suertes para elegir cuál viajaría con él. El Corán ordena a los maridos convivir con sus esposas con bondad y equidad.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
“Y dad a las mujeres (al casaros) su dote como un regalo libre; pero si ellas, por su propia voluntad, os remiten alguna parte de ella, tomadla y disfrutadla con todo buen ánimo.”
Aisha relata que Hind bint Utba se quejó de que su marido, Abu Sufyan, era un avaro que no le daba lo suficiente para ella y sus hijos. El Profeta (ﷺ) le dijo que tomara lo que bastara para ella y sus hijos, en una cantidad justa y razonable.
“Y quedaos tranquilamente en vuestras casas, y no hagáis una exhibición deslumbrante, como la de los antiguos Tiempos de la Ignorancia;”
Aisha relata que en su última enfermedad el Profeta (ﷺ) preguntaba una y otra vez a sus esposas dónde se quedaría al día siguiente, deseando que llegara el turno de ella. Sus esposas le permitieron quedarse donde quisiera, y él se quedó en la casa de Aisha hasta que murió allí, el día de su turno habitual.
Aisha relata que, siempre que el Profeta (ﷺ) emprendía un viaje, echaba suertes entre sus esposas y llevaba consigo a aquella a quien le tocaba la suerte. Fijó para cada una de sus esposas un día y una noche, aunque Sawda cedió su día y su noche a Aisha, con la esperanza de complacerlo a él.
“¡Oh vosotros que creéis! Os está prohibido heredar a las mujeres contra su voluntad. Ni debéis tratarlas con dureza para quitarles parte de la dote que les habéis dado, excepto cuando hayan sido culpables de una indecencia manifiesta; al contrario, convivid con ellas sobre una base de bondad y equidad. Si sentís aversión hacia ellas, puede ser que sintáis aversión por una cosa, y Allah traiga por medio de ella un gran bien.”
Sus propias condiciones, y su salida
El Profeta (ﷺ) dijo que las condiciones de un contrato matrimonial son las que más derecho tienen a cumplirse. En la escuela hanbalí, siguiendo un dictamen de Umar, una novia puede poner como condición que su marido no tome otra esposa. Umar fue el segundo califa, que dirigió a los musulmanes después de Abu Bakr. Una novia que pone esta condición puede dejar a su marido si él la incumple. Las otras tres escuelas no consideran vinculante esa condición. Una esposa que no soporta seguir casada puede también obtener la disolución del matrimonio a petición propia. La esposa de Thabit ibn Qays no le encontraba ninguna falta. Aun así, el Profeta (ﷺ) hizo que él la dejara libre una vez que ella devolvió su dote.
Uqba ibn Amir relata que el Profeta (ﷺ) dijo: de todas las condiciones que debéis cumplir, las condiciones del contrato matrimonial son las que más derecho tienen a ser cumplidas.
Dictamina que, si un hombre se casa con una mujer con la condición de no tomar otra esposa, la condición lo obliga, y si la incumple ella puede disolver el matrimonio. Lo relata de Umar ibn al-Jattab, Sa'd ibn Abi Waqqas, Mu'awiya y Amr ibn al-As, y registra que Malik, al-Shafi'i y los sabios hanafíes no consideraban vinculantes tales condiciones.
La esposa de Thabit ibn Qais dijo al Profeta (ﷺ) que no tenía queja del carácter ni de la religión de su marido, pero que no podía seguir con él. El Profeta le preguntó si devolvería el huerto que él le había dado como dote. Ella aceptó, y el Profeta dijo a Thabit que lo recuperara y se divorciara de ella.
Los profetas tuvieron más de una esposa
La Biblia habla de profetas con más de una esposa, y nunca reprocha por ello a Abraham, Jacob ni David. Sara dio a Agar a Abraham “por mujer”, y tras la muerte de Sara Abraham tomó otra esposa, Cetura. Jacob se casó con las hermanas Lea y Raquel, y cada una le dio además su sierva por esposa. David tomó más esposas en Jerusalén, y Salomón tuvo setecientas esposas. El islam honra a todos ellos como profetas. El permiso que da el islam no era nuevo; lo limitó y lo sujetó a normas.
“Y Sarai, mujer de Abram, tomó a Agar su sierva, la egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido.”
“Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura.”
“E hizo Jacob así, y cumplió la semana de aquella; y Labán le dio también a su hija Raquel por mujer.”
“Así ella le dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella.”
“Viendo, pues, Lea, que había dejado de dar a luz, tomó a Zilpa su sierva, y la dio a Jacob por mujer.”
“Y tomó David más concubinas y mujeres de Jerusalén, después que vino de Hebrón, y le nacieron a David más hijos e hijas.”
“Y tuvo setecientas mujeres, princesas, y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. Y aconteció que, cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no era perfecto con el Señor su Dios, como el corazón de su padre David.”
Lo que dice la Biblia sobre varias esposas
La Ley de Moisés no fija ningún número de esposas para un hombre corriente. Su único límite es para un rey, de quien se dice: “Ni multiplicará para sí mujeres”. Incluso eso no da ningún número. La Ley de Moisés regula la segunda esposa en lugar de prohibirla. En el libro de Samuel, Natán dice a David que Dios (﷾) le dio las mujeres de su señor. Salomón tuvo setecientas esposas y trescientas concubinas. El relato de Reyes le reprocha que sus esposas extranjeras desviaran su corazón hacia otros dioses. La única norma de “una sola esposa” en el Nuevo Testamento es para los cargos de la iglesia: un obispo debe ser “marido de una mujer”.
“Ni multiplicará para sí mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en gran cantidad.”
“Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una mujer, vigilante, sobrio, decoroso, hospitalario, apto para enseñar;”
“Y tuvo setecientas mujeres, princesas, y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. Y aconteció que, cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no era perfecto con el Señor su Dios, como el corazón de su padre David.”
“Si toma para sí otra mujer, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni su deber conyugal.”
“Y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Judá; y si esto hubiera sido poco, te habría añadido además tales y tales cosas.”
Lo que hicieron judíos, iglesias y mormones
Martín Lutero, el reformador alemán de la Iglesia del siglo XVI, admitió que la Escritura no prohíbe tener varias esposas. En 1539, él y otros dos reformadores aprobaron una segunda esposa para Felipe de Hesse, un príncipe protestante. El Talmud, el libro judío de leyes y enseñanza, aconseja no más de cuatro esposas, para que cada una reciba lo que le corresponde. Los judíos de Alemania y del norte de Francia no lo prohibieron hasta el año 1000 aproximadamente. Las comunidades judías de tierras musulmanas nunca aceptaron esa prohibición, y siguieron permitiéndolo. En 1843 Joseph Smith, que fundó los mormones, anunció una revelación que establecía el matrimonio plural, que él ya practicaba desde hacía años. Muchos mormones tomaron varias esposas, hasta que la ley estadounidense obligó a su iglesia a retirar su aprobación.
Preguntado si un hombre podía tomar más de una esposa, Lutero respondió que no podía prohibirlo, ya que no contradice la Escritura, aunque no deseaba ver introducida esa práctica entre los cristianos.
Lutero, Melanchthon y Bucero firmaron un consejo escrito al landgrave Felipe de Hesse, un príncipe protestante, que le permitía tomar una segunda esposa mientras vivía su primera esposa, y pedían que se mantuviera en secreto. Lo que la ley de Moisés permitía en el matrimonio, escribieron, no estaba prohibido en el Evangelio. Felipe se casó con Margarethe von der Saale el 4 de marzo de 1540.
Rava dictamina que un hombre puede casarse con muchas esposas siempre que pueda mantenerlas, y los Sabios añaden el consejo de que un hombre no se case con más de cuatro, para que cada esposa reciba de él la parte que le corresponde.
Explica que la ley bíblica y la talmúdica permitían a un hombre más de una esposa; que la prohibición de la poligamia atribuida a Rabenu Guershom de Maguncia, hacia el año 1000, obligaba a los judíos de Alemania y del norte de Francia; y que las comunidades judías de las tierras musulmanas, que no aceptaron la prohibición, siguieron permitiéndola.
Dice que Joseph Smith, fundador de los Santos de los Últimos Días, anunció una revelación del 12 de julio de 1843 que establecía la poligamia, que él mismo practicaba desde hacía varios años, y afirmó haber recibido el mandato de restaurar el matrimonio plural. La poligamia se convirtió en un principio del credo mormón, predicado por los ancianos y practicado por los dirigentes y por muchos fieles, hasta que el Congreso la prohibió, el Tribunal Supremo confirmó la ley y el presidente de la iglesia, Wilford Woodruff, publicó un Manifiesto que retiraba la aprobación de la iglesia a los matrimonios prohibidos por la ley del país.
Una esposa en el islam, una amante en Occidente
En Inglaterra, un hombre que se casa con una segunda esposa mientras la primera vive puede ir a la cárcel hasta siete años. Pero ninguna ley lo castiga por tener una amante. Ella no tiene contrato, ni regalo de boda, ni derecho a un hogar, ni ninguno de los derechos de una esposa. A Enrique VIII, el primer Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, solo se le permitía una esposa a la vez. Así que se casó con seis, una tras otra, y se deshizo de cuatro de ellas, mediante la anulación o el verdugo. El islam prohíbe por completo la relación secreta. Da a toda mujer con la que un hombre se casa, sea la primera o la cuarta, todos los derechos que tiene una esposa. Una segunda esposa es un permiso, nunca un deber. Así que ningún musulmán tiene por qué quebrantar la ley matrimonial del país en que vive, y el Corán le manda cumplirla (17:34).
Tipifica como delito en Inglaterra y Gales que una persona casada se case con otra mientras su marido o su esposa sigue con vida. La pena máxima hoy es de siete años de prisión.
Una historia de los seis matrimonios de Enrique VIII, primer Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra: su matrimonio con Catalina de Aragón, anulado tras su ruptura con Roma; Ana Bolena, con su matrimonio anulado y ella decapitada en 1536; Juana Seymour, muerta tras dar a luz a su hijo; su matrimonio con Ana de Cléveris, anulado en pocos meses; Catalina Howard, decapitada en 1542; y Catalina Parr, que le sobrevivió.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
La ley inglesa: una segunda esposa y una amante
- En Inglaterra, un hombre que se casa con una segunda esposa mientras la primera vive se expone a hasta siete años de prisión.
- Ninguna ley lo castiga por tener una amante.
- La amante no tiene contrato, ni dote, ni derecho a un hogar, ni ninguno de los derechos de una esposa.
- A Enrique VIII, primer Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, se le permitía una sola esposa a la vez. Así que se casó con seis, una tras otra, y se deshizo de cuatro de ellas, mediante la anulación o el verdugo.
Versículo a versículo
Mateo 19:4-6 — Evangelio de Mateo, capítulo 19, versículos 4-6
“Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
Por qué se cita
Una sola carne significa un hombre y una mujer. Jesús restauró el designio original de Dios, que excluye una segunda esposa.
La respuesta
Jesús respondía a una pregunta sobre el divorcio, y prohíbe a un hombre repudiar a su mujer. No dice nada contra el hombre que conserva a su mujer y toma una segunda. En el versículo 8, lo que Moisés permitió es el divorcio, no una segunda esposa. La Ley de Moisés regula al hombre que toma otra esposa. En el libro de Samuel, Natán dice a David que Dios (﷾) le dio las mujeres de su señor. Abraham, Jacob y David tuvieron cada uno más de una esposa. El Nuevo Testamento pide una sola esposa únicamente a los cargos de la iglesia: un obispo debe ser “marido de una mujer”. Lutero admitió que no podía prohibirlo, puesto que no contradice la Escritura.
Conclusión — El pasaje prohíbe el divorcio; no fija ninguna norma sobre el número de esposas, y el resto de la Escritura muestra que se aceptaban varias esposas.
Perspectivas
Cristiana
Los cristianos sostienen que el designio de Dios para el matrimonio es un hombre y una mujer. Entienden que las palabras de Jesús de que los dos llegan a ser una sola carne excluyen más de una esposa.
Jesús dice que el hombre se une a su mujer y los dos llegan a ser una sola carne. Los cristianos entienden que esto excluye una segunda esposa.
Refutación
Jesús respondía a una pregunta sobre el divorcio. “Una sola carne” se dice de un hombre y su esposa, en contra de romper su vínculo. En el versículo 8, lo que Moisés permitió “por la dureza de vuestro corazón” es el divorcio, no una segunda esposa. La Ley de Moisés protege los derechos de la primera esposa cuando un hombre toma otra. Y Abraham, Jacob y David tuvieron cada uno más de una esposa.
La perspectiva islámica
El islam puso límite a una costumbre que no lo tenía, y que practicaron profetas anteriores, y la sujetó a la justicia. Hoy pocos musulmanes la practican. El permiso atiende necesidades reales. Las guerras dejan viudas y huérfanos. Una mujer sola puede no tener a nadie que la mantenga. Y en algunos países las mujeres superan en número a los hombres. Permite una segunda esposa solo con plenos derechos para cada mujer. Cada esposa está protegida por su consentimiento, su regalo de boda, su sustento, un hogar, una parte igual del tiempo y una salida.
El Corán permite hasta cuatro esposas solo con la condición de ser justo. Cuando un hombre teme no poder ser justo, ordena una sola esposa.
El Corán fijó un límite de cuatro a una costumbre que no tenía ninguno.
Pocos musulmanes lo practican. Unos 5 de cada 100 viven en un hogar con más de una esposa. En Afganistán, Pakistán, Bangladés, Irán y Egipto, menos de 1 de cada 100 hombres musulmanes tiene más de una esposa.
Abraham, Jacob y David tuvieron cada uno más de una esposa, y la Biblia nunca los reprocha por ello.
Solo en Uhud murieron setenta de los hombres musulmanes de Medina. Y el Profeta (ﷺ) se casó con viudas, como Hafsa y Umm Salama.
Las mujeres viven más que los hombres. En algunos países, como Rusia y Letonia, hay unos 87 hombres por cada 100 mujeres.
Cada esposa debe dar su consentimiento, y recibe su propia dote y su manutención.
Cada una de las esposas del Profeta (ﷺ) tenía su propia casa y una parte igual de sus días y sus noches.
En la escuela hanbalí, una novia puede excluir en su contrato una segunda esposa, y puede marcharse si se incumple la condición. Las otras tres escuelas no consideran vinculante esa condición.
Una esposa puede obtener la disolución del matrimonio a petición propia devolviendo su dote.
La Biblia no pone límite al número de esposas que puede tener un hombre común. Y destacados reformadores admitieron que la Escritura no lo prohíbe.
La ley inglesa castiga el casarse con una segunda esposa con hasta siete años de prisión.