Respuesta breve
En parte. La duración de tu vida y tu sustento están en manos de Dios (﷾), y el islam lo dice claramente. La escuela de Confucio decía lo mismo del Cielo. “La muerte y la vida tienen su plazo determinado; las riquezas y los honores dependen del Cielo.” Esto es el ming, el decreto del Cielo. El islam lo llama qadar, el decreto de Dios (﷾). Pero dos cosas son distintas. Primero, el Cielo no habla, así que su decreto llega sin razón alguna. Cuando murió su mejor discípulo, Confucio clamó: “¡El Cielo me está destruyendo!” En el islam, Aquel que decreta ha hablado. Es sabio y misericordioso, y dice que la dificultad es una prueba. Segundo, puedes invocarle. Dios (﷾) dice: “Invocadme; Yo responderé” (40:60). Tus decisiones son reales, y responderás de ellas. Así que haz tu parte, pídele a Él y confía en Él.
| Pregunta | El ming, en las Analectas | El decreto, en el islam |
|---|---|---|
| ¿Quién dispone la vida y la muerte? | El Cielo | Dios (﷾) |
| ¿Habla quien decreta? | El Cielo no dice nada | Dios (﷾) habla por medio de mensajeros |
| ¿Se da una razón de la dificultad? | No se da ninguna | Es una prueba, y la paciencia se recompensa |
| ¿Qué sigue a la muerte? | Confucio no lo dijo | Cada alma recibe su paga completa |
Explicación completa
Qué significa ming
Ming significa un decreto, o lo que está dispuesto. En el habla de cada día significa la suerte de una persona en la vida. Las Analectas (Lunyu) recogen los dichos de Confucio (Kongzi) y de sus discípulos. En ellas el ming es el decreto del Cielo. La versión inglesa que se sigue aquí es la de James Legge, y su “Cielo” traduce la palabra china Tian. Un discípulo consuela a otro con un dicho: “La muerte y la vida tienen su plazo determinado; las riquezas y los honores dependen del Cielo.” Confucio dice de sí mismo: “A los cincuenta, conocí los decretos del Cielo.” Dice que nadie puede ser un junzi, una persona de carácter noble, sin reconocerlos. Una vez un hombre calumnió a su discípulo. Confucio respondió que si su enseñanza había de avanzar, “así está dispuesto”, y si había de caer, “así está dispuesto”. Así que el ming no es tristeza. Es la calma de quien sabe que algunas cosas no le toca decidirlas.
“La muerte y la vida tienen su plazo determinado; las riquezas y los honores dependen del Cielo.”
“A los cincuenta, conocí los decretos del Cielo.”
“Sin reconocer los decretos del Cielo, es imposible ser un hombre superior.”
“Si mis principios han de avanzar, así está dispuesto. Si han de caer por tierra, así está dispuesto.”
Mencio: no te pongas debajo de un muro peligroso
Mencio (Mengzi) enseñó más de un siglo después de Confucio. Deja claro que el ming no es excusa para el descuido. Quien entiende de verdad el designio del Cielo, dice, “no se pondrá debajo de un muro a punto de caer”. Si un hombre muere cumpliendo su deber, eso puede llamarse con razón designio del Cielo. Si muere entre grilletes por un crimen, no. Así que uno hace lo que es justo y toma precauciones sensatas. Lo que viene después es el ming. Esto importa porque muestra lo mejor de la enseñanza confuciana. El destino es lo que queda después de haber hecho tu parte.
“Por eso, quien tiene la verdadera idea de lo que es el designio del Cielo no se pondrá debajo de un muro a punto de caer. La muerte sufrida en el cumplimiento del deber puede atribuirse correctamente al designio del Cielo. La muerte entre esposas y grilletes no puede atribuírsele correctamente.”
Terreno común: la vida y el sustento están en manos de Dios (﷾)
El islam enseña casi lo mismo, y un lector confuciano lo reconocerá enseguida. El Corán dice: “Ningún alma puede morir sino con el permiso de Allah, en un plazo fijado como por escrito”. Dice que toda desgracia está registrada en un decreto antes de que ocurra. La fe en el decreto, en su bien y en su mal, es parte de la fe. El islam une también el decreto al esfuerzo, como hizo Mencio. El califa Umar viajaba hacia Siria cuando supo que allí había estallado la peste. Pidió consejo y volvió. Un compañero le preguntó: ¿huyes del decreto de Dios (﷾)? Umar respondió que huía del decreto de Dios (﷾) al decreto de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) había enseñado la misma prudencia: no entres en una tierra donde ha estallado la peste. El Corán dice que Dios (﷾) no cambia la suerte de un pueblo “a menos que ellos cambien lo que hay en sus corazones”. Esto importa porque el islam no pide a un confuciano que renuncie a lo que sabe. Le dice quién decreta, y por qué.
“Ningún alma puede morir sino con el permiso de Allah, en un plazo fijado como por escrito. Si alguien desea una recompensa en esta vida, se la daremos; y si alguien desea una recompensa en la Otra Vida, se la daremos. Y pronto recompensaremos a los que (Nos sirven con) gratitud.”
“No puede ocurrir desgracia alguna en la tierra ni en vuestras almas que no esté registrada en un decreto antes de que Nosotros la traigamos a la existencia: eso es en verdad fácil para Allah: Para que no os desesperéis por lo que se os escapa, ni os regocijéis con exceso por los favores que se os conceden. Pues Allah no ama a ningún jactancioso vanidoso,-”
Umar ibn al-Khattab relata que un desconocido con ropas muy blancas se sentó ante el Profeta (ﷺ) y le preguntó sobre el islam. El Profeta dijo que el islam es atestiguar que no hay más dios que Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, establecer la oración, pagar el zakat, ayunar en Ramadán y peregrinar a la Casa si uno puede. Preguntado por la fe, dijo que es creer en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros y en el Último Día, y creer en el decreto divino, en su bien y en su mal. Después el Profeta dijo a Umar que el desconocido era Gabriel (Jibril), que había venido a enseñarles su religión.
Ibn Abbas relata que Umar ibn al-Jattab partió hacia Siria. En Sargh supo que había estallado la peste allí. Consultó a los primeros emigrantes, luego a los Auxiliares, luego a los ancianos de Quraysh, y decidió volver. Abu Ubayda le preguntó: ¿huyes del decreto de Allah? Umar respondió: sí, huimos del decreto de Allah al decreto de Allah. Si llevaras tus camellos a pastar en un valle con una ladera verde y otra árida, pastarías en cualquiera de las dos solo por el decreto de Allah. Entonces llegó Abd al-Rahman ibn Awf y dijo que había oído decir al Mensajero de Allah (ﷺ): si oís de peste en una tierra, no vayáis a ella, y si estalla en una tierra donde estáis, no salgáis huyendo de ella. Umar alabó a Allah y volvió.
“Para cada (una de tales personas) hay (ángeles) que se suceden, delante y detrás de ella: la guardan por orden de Allah. Allah no cambia la suerte de un pueblo a menos que ellos cambien lo que hay en sus corazones. Pero cuando (una vez) Allah quiere el castigo de un pueblo, no puede haber modo de rechazarlo, ni encontrarán, aparte de Él, a nadie que los proteja.”
Supo de la peste en el camino a Siria
Pidió consejo a sus compañeros
Volvió atrás
Dijo que huía del decreto de Dios (﷾) al decreto de Dios (﷾)
El decreto del Cielo llega sin una palabra
Confucio preguntó una vez: “¿Habla el Cielo?” Las estaciones siguen su curso y todas las cosas crecen, dijo, pero el Cielo no dice nada. Así que el ming solo se conoce cuando llega. No trae consigo ninguna razón. Esto se ve sobre todo cuando sufren los buenos. Confucio visitó a su discípulo enfermo Po-niu y le tomó la mano por la ventana. Dijo: “¡Es el designio del Cielo, ay! ¡Que un hombre así tenga una enfermedad así!” Cuando su mejor discípulo, Yen Yuan, murió joven, clamó: “¡Ay! ¡El Cielo me está destruyendo!” Podía nombrar el decreto. No podía decir por qué un hombre bueno era abatido, ni qué sería de él. Preguntado por la muerte, respondió: “Mientras no conoces la vida, ¿cómo puedes saber” de la muerte. Esto importa porque son las horas en que una persona más necesita una respuesta.
“El Maestro dijo: ‘Preferiría no hablar’. Tsze-kung dijo: ‘Si tú, Maestro, no hablas, ¿qué tendremos que anotar nosotros, tus discípulos?’ El Maestro dijo: ‘¿Habla el Cielo? Las cuatro estaciones siguen su curso, y todas las cosas se producen continuamente, pero ¿dice algo el Cielo?’”
“Lo está matando. ¡Es el designio del Cielo, ay! ¡Que un hombre así tenga una enfermedad así! ¡Que un hombre así tenga una enfermedad así!”
“Cuando murió Yen Yuan, el Maestro dijo: ‘¡Ay! ¡El Cielo me está destruyendo! ¡El Cielo me está destruyendo!’.”
“Chi Lu preguntó cómo servir a los espíritus de los muertos. El Maestro dijo: ‘Mientras no eres capaz de servir a los hombres, ¿cómo puedes servir a sus espíritus?’. Chi Lu añadió: ‘¿Me atrevo a preguntar por la muerte?’. Se le respondió: ‘Mientras no conoces la vida, ¿cómo puedes saber de la muerte?’.”
Aquel que decreta ha hablado
El islam dice que el decreto no viene de un cielo mudo. Viene de Dios (﷾), que conoce a cada persona y ha hablado por medio de Sus mensajeros. Así que el decreto llega con razones. El Corán dice que Dios (﷾) creó la muerte y la vida para probar “quién de vosotros es mejor en obras”. Dice: “es posible que os desagrade algo que es bueno para vosotros”, porque Dios (﷾) sabe y la gente no. Dice que la gente será probada con miedo, hambre y pérdidas. Luego da la buena nueva a los pacientes. Sobre ellos descienden bendiciones de Allah (﷾), y misericordia. Los que perseveran con paciencia “recibirán en verdad una recompensa sin medida”. Y la muerte no cierra el asunto. Toda alma probará la muerte, y cada una recibirá su paga completa el Día del Juicio. Así que, cuando muere joven una persona buena, el islam no se queda en un “ay”. Dice que su paciencia y sus obras se guardan junto a un Señor que nunca es injusto.
“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”
“Él es Quien creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras: y Él es el Exaltado en Poder, el Indulgente;”
“Se os ha prescrito el combate, y os desagrada. Pero es posible que os desagrade algo que es bueno para vosotros, y que améis algo que es malo para vosotros. Pero Allah sabe, y vosotros no sabéis.”
“Tened por seguro que os pondremos a prueba con algo de miedo y de hambre, alguna pérdida de bienes o de vidas o de los frutos (de vuestro esfuerzo), pero da la buena nueva a los que perseveran con paciencia, Los que dicen, cuando les aflige una desgracia: “A Allah pertenecemos, y a Él es nuestro retorno”:- Ellos son aquellos sobre quienes (Descienden) bendiciones de Allah, y Misericordia, y son ellos los que reciben la guía.”
“Di: “¡Oh siervos míos que creéis! Temed a vuestro Señor; buena es (la recompensa) para los que hacen el bien en este mundo. ¡Espaciosa es la tierra de Allah! ¡Los que perseveran con paciencia recibirán en verdad una recompensa sin medida!”.”
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
Puedes pedirle a Él
Confucio dijo: “Quien ofende al Cielo no tiene a quién rezar”. El islam abre la puerta que ese dicho cierra. Dios (﷾) dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración)”. Dice que está cerca, y que escucha a todo el que Le invoca. Perdona a quien Le ha ofendido y vuelve a Él. Pedir no va contra el decreto. Es parte de él. El Profeta (ﷺ) dijo que quien desee que su sustento se amplíe y su vida se alargue, que mantenga buenos lazos con sus parientes. Así que una obra puede ser el medio mismo por el que Dios (﷾) da más. Esto importa porque el destino, en el islam, no es un libro cerrado que uno solo puede leer. Está en la mano de Uno que oye.
“El Maestro dijo: ‘No es así. Quien ofende al Cielo no tiene a quién rezar’.”
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
“Cuando Mis siervos te pregunten por Mí, en verdad estoy cerca (de ellos): escucho la oración de todo suplicante cuando Me invoca: que ellos también, con voluntad, escuchen Mi llamada y crean en Mí: para que anden por el camino recto.”
“Di: “¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vuestras almas! No desesperéis de la Misericordia de Allah: porque Allah perdona todos los pecados: porque Él es el Indulgente, el Más Misericordioso.”
Anas ibn Malik relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: quien desee que su sustento se amplíe y su vida se alargue, que mantenga buenos lazos con sus parientes.
| Fuente | Lo que dice |
|---|---|
| Analectas 3.13 | Quien ofende al Cielo no tiene a quién rezar |
| Corán 40:60 | Dios (﷾) dice a la gente que Le invoque, y promete responder |
El destino no es excusa
En todas las épocas la gente ha culpado al destino para excusar un mal. El Corán recoge que los idólatras decían esto. Si Dios (﷾) lo hubiera querido, decían, no lo habrían hecho. El Corán lo llama un argumento falso, hecho sin conocimiento. Dios (﷾) decreta todo lo que sucede, pero solo ordena lo que es bueno. “Allah nunca ordena lo vergonzoso”. Mostró a cada persona el camino, “sea agradecido o ingrato”. Mencio trazó una línea del mismo tipo. Una muerte entre grilletes, dijo, no es designio del Cielo. El islam traza la línea para toda obra. Todo está dentro del decreto de Dios (﷾). Lo que no pudiste evitar, lo sobrellevas con paciencia. De lo que elegiste, respondes. La página “¿Enseña el islam que nuestras decisiones no importan? ¿Tienen libre albedrío los musulmanes?” lo expone por completo.
“Los que dan asociados (a Allah) dirán: “Si Allah lo hubiera querido, no le habríamos dado asociados, ni tampoco nuestros padres; ni habríamos tenido ninguna prohibición.” Así argumentaron falsamente sus antepasados, hasta que probaron Nuestra ira. Di: “¿Tenéis algún conocimiento (cierto)? Si es así, presentádnoslo. No seguís más que conjeturas: no hacéis más que mentir.””
“Cuando hacen algo vergonzoso, dicen: “Encontramos a nuestros padres haciéndolo así”; y: “Allah nos lo ordenó así”. Di: “¡No! Allah nunca ordena lo vergonzoso: ¿decís de Allah lo que no sabéis?””
“Le mostramos el Camino: sea agradecido o ingrato (depende de su voluntad).”
“Por eso, quien tiene la verdadera idea de lo que es el designio del Cielo no se pondrá debajo de un muro a punto de caer. La muerte sufrida en el cumplimiento del deber puede atribuirse correctamente al designio del Cielo. La muerte entre esposas y grilletes no puede atribuírsele correctamente.”
“A saber, que ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; que el hombre no puede tener sino aquello por lo que se esfuerza;”
Para hallar paciencia en una pérdida que no pudiste evitar
Para excusar un mal que elegiste hacer
¿Se puede leer el destino por adelantado?
Mucha gente va más lejos que Confucio. Sostienen que el destino de una persona queda fijado por la hora de su nacimiento, y que un lector experto puede decirlo. El islam dice que nadie puede. El Corán dice: “Nadie sabe qué es lo que ganará mañana”. Añade que nadie sabe en qué tierra morirá. El pleno conocimiento está solo junto a Dios (﷾). Así que un musulmán no paga para que le lean el destino. Planea, pide a Dios (﷾) guía, y actúa. La página “¿Funcionan el feng shui, los números de la suerte y el zodiaco?” lo trata más de cerca.
“Ciertamente el conocimiento de la Hora está junto a Allah (solo). Es Él Quien hace descender la lluvia, y Él Quien sabe lo que hay en los vientres. Nadie sabe qué es lo que ganará mañana; ni sabe nadie en qué tierra ha de morir. Ciertamente junto a Allah está el pleno conocimiento, y Él está bien informado (de todas las cosas).”
La respuesta del islam
Así que tu vida está en manos de Dios (﷾), y tus decisiones son tuyas. El islam conserva lo que hay de sano en el ming: acepta lo que no puedes cambiar, y cumple con tu deber. Añade lo que al ming le falta. Aquel que decreta tiene un nombre, y ha hablado. Te dice por qué llega la dificultad. Te oye cuando Le invocas. Te recibirá después de la muerte y recompensará toda paciencia. El Profeta (ﷺ) dijo: esfuérzate por lo que te beneficia, busca la ayuda de Dios (﷾) y no te rindas. Si algo te sucede, di que Dios (﷾) lo decretó e hizo lo que quiso. El Corán pide ser sopesado: un libro de alguien que no fuera Dios (﷾) contendría mucha contradicción. Léelo en una traducción de tu confianza. La página “Sigo la enseñanza de Confucio: ¿por qué considerar el islam?” aborda toda la cuestión.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente fuerte es mejor y más amado por Dios que el creyente débil, aunque en ambos hay bien. Esfuérzate por lo que te beneficia, busca la ayuda de Dios y no te rindas. Si algo te sobreviene, no digas “si tan solo hubiera hecho esto”, sino di que Dios lo decretó e hizo lo que quiso, pues el “si tan solo” abre la puerta a Satanás.
“No puede ocurrir ninguna clase de desgracia sino con el permiso de Allah: y si alguien cree en Allah, (Allah) guía su corazón (rectamente): pues Allah sabe todas las cosas.”
“Y vuestro Señor dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración): pero los que son demasiado arrogantes para servirme ciertamente se encontrarán en el Infierno, ¡humillados!”.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Perspectivas
Confuciana: conoce el decreto, y cumple tu deber
La vida y la muerte, la riqueza y el rango los dispone el Cielo. Una persona de carácter noble lo reconoce, hace lo que es justo, toma precauciones sensatas y acepta lo que viene.
Las Analectas y Mencio
“La muerte y la vida tienen su plazo determinado; las riquezas y los honores dependen del Cielo.” (Analectas 12.5). Eso es todo lo que una persona necesita saber.
Refutación
El islam está de acuerdo en que la vida y el sustento están dispuestos (3:145). Pero el dicho no dice quién dispone, ni por qué. El Corán dice que Dios (﷾) creó la muerte y la vida para probar quién es mejor en obras (67:2).
Una persona de carácter noble no necesita razones. Reconoce los decretos del Cielo y se cultiva a sí misma (Analectas 20.3).
Refutación
El propio Confucio clamó cuando murió Yen Yuan: “¡El Cielo me está destruyendo!” (11.8). La aceptación necesita Alguien en quien confiar. El Corán dice que puede desagradarte lo que es bueno para ti, y Dios (﷾) lo sabe (2:216). Promete a los pacientes una recompensa sin medida (39:10).
El Cielo no necesita hablar. Las estaciones siguen su curso, y eso es enseñanza suficiente (Analectas 17.19).
Refutación
Las estaciones muestran orden. No dicen por qué muere joven un hombre bueno, ni qué sigue a la muerte, y Confucio dijo que no sabía de la muerte (11.11). El Corán dice que Dios (﷾) habla a la gente por medio de mensajeros (42:51).
Lo dispuesto no puede cambiarse pidiendo. Cuando Confucio estaba muy enfermo, no aceptó que su discípulo rezara por él (Analectas 7.34).
Refutación
En el islam, pedir es parte del decreto. Dios (﷾) dice: “Invocadme; Yo responderé a vuestra (oración)” (40:60). El Profeta (ﷺ) unió una vida más larga y un sustento más amplio a mantener los lazos familiares (Bukhari 5986).
La perspectiva islámica
Nada sucede fuera del conocimiento y la voluntad de Dios (﷾), y creer en Su decreto es parte de la fe. Aquel que decreta ha hablado: la dificultad es una prueba, la paciencia se recompensa, y Él responde a quienes Le invocan. Las decisiones de cada persona son reales, y el decreto nunca es excusa para obrar mal.
Ningún alma muere sino con el permiso de Dios (﷾), en un plazo fijado, y toda desgracia está registrada antes de que ocurra.
Creer en el decreto, en su bien y en su mal, es parte de la fe.
El esfuerzo es parte de confiar en el decreto. Umar volvió ante la peste, huyendo del decreto de Dios (﷾) al decreto de Dios (﷾).
Dios (﷾) da la razón de la dificultad: la vida es una prueba, y los pacientes reciben bendiciones, misericordia y una recompensa sin medida.
Dios (﷾) responde a quienes Le invocan, y las buenas obras, como mantener los lazos familiares, son un medio para un sustento más amplio y una vida más larga.
El decreto no es excusa para un pecado. Dios (﷾) nunca ordena lo vergonzoso, y a cada persona se le muestra el camino y responde de su elección.
Nadie sabe lo que ganará mañana ni en qué tierra morirá. Ese conocimiento está solo junto a Dios (﷾).