Respuesta breve
No. La vida es real, y es una prueba con un propósito. Zhuangzi (Chuang Tzŭ), un maestro taoísta del siglo IV a. C., soñó una vez que era una mariposa. Al despertar se preguntó cuál era el sueño: la mariposa o el hombre. Su libro dice también que llegará un Gran Despertar, y que entonces “descubrimos que esta vida es en realidad un gran sueño”. El islam está de acuerdo en un punto. Esta vida es corta, y puede engañar. El Corán la llama “bienes y enseres de engaño” (3:185). Dice que el Último Día la gente despertará con la vista aguda (50:22). Pero el Corán dice también que el mundo no fue hecho por juego (44:38). Lo que haces aquí es real, y será pesado. A quien duerme no se le piden cuentas de su sueño. Cada uno de nosotros responderá de esta vida.
| Prueba | Un sueño | La vida, en el Corán |
|---|---|---|
| Lo que pasa en él es real | ||
| Fue hecho con un propósito | ||
| Tus obras en él quedan registradas | ||
| Responderás de él |
- Sí
- No
Explicación completa
Zhuangzi y la mariposa
Zhuangzi (Chuang Tzŭ) vivió en China en el siglo IV a. C. El libro que lleva su nombre es uno de los dos libros más conocidos del taoísmo, junto al Tao Te Ching. Su segundo capítulo termina con un relato breve. Zhuangzi soñó que era una mariposa, “revoloteando de aquí para allá”. Como mariposa no sabía nada de ser un hombre. Luego despertó, “y allí estaba yo, otra vez yo mismo”. Escribe que ya no sabía qué era verdad. ¿Era un hombre que había soñado con una mariposa, o una mariposa que ahora soñaba que era un hombre? Añade que entre los dos ha de haber una barrera. Llama al paso de uno a otro la transformación de las cosas. Giles, el traductor, lo expresa como “metempsicosis”. El relato se quiere porque es sincero. Todo el mundo ha despertado de un sueño que parecía real.
“Una vez, yo, Chuang Tzŭ, soñé que era una mariposa, revoloteando de aquí para allá, a todos los efectos una mariposa. Solo era consciente de seguir mis caprichos como mariposa, e inconsciente de mi individualidad como hombre. De pronto desperté, y allí estaba yo, otra vez yo mismo. Ahora no sé si entonces era un hombre que soñaba que era una mariposa, o si ahora soy una mariposa que sueña que es un hombre. Entre un hombre y una mariposa hay necesariamente una barrera. El paso de uno a otro se llama metempsicosis.”
El Gran Despertar
Antes, en el mismo capítulo, un maestro llamado Chang Wu Tzŭ va más lejos. Los que sueñan no saben que sueñan, dice. Solo cuando despiertan lo saben. Luego dice: “Con el tiempo llega el Gran Despertar, y entonces descubrimos que esta vida es en realidad un gran sueño”. Dice que los necios creen que ahora están despiertos. Incluso se cuenta a sí mismo: “yo, que digo que sois sueños, no soy más que un sueño también”. Justo antes pregunta: “¿Cómo sé que el amor a la vida no es, al fin y al cabo, un engaño?”. Así que el sueño sirve para aflojar el apego. Si la vida puede ser un sueño, hay menos a lo que aferrarse y menos que temer en la muerte. Muchos lectores encuentran calma en ello.
“Mientras sueñan, no saben que sueñan. Algunos incluso interpretan el mismo sueño que están soñando; y solo cuando despiertan saben que era un sueño. Con el tiempo llega el Gran Despertar, y entonces descubrimos que esta vida es en realidad un gran sueño. Los necios creen que ahora están despiertos, y se precian de saber si son de verdad príncipes o campesinos. Confucio y tú sois ambos sueños; y yo, que digo que sois sueños, no soy más que un sueño también. Esto es una paradoja. Mañana puede surgir un sabio que la explique; pero ese mañana no llegará hasta que hayan pasado diez mil generaciones.”
“¿Cómo sé que el amor a la vida no es, al fin y al cabo, un engaño? ¿Cómo sé si el que teme morir no es como un niño que ha perdido el camino y no puede encontrar su casa?”
Lo que se sigue si la vida es un sueño
La idea tiene un precio. En un sueño, nadie es ayudado de verdad y nadie es agraviado de verdad. Si la vida es un sueño, lo mismo vale para la vida. La bondad con un padre, una promesa cumplida y una crueldad cometida pesan lo mismo, es decir, nada. El dicho además se vuelve contra sí mismo. Si quien habla no es “más que un sueño”, su dicho también es parte del sueño. El libro admite la dificultad. Chang Wu Tzŭ llama a sus propias palabras “una paradoja”. Dice que puede surgir un sabio que la explique, pero no hasta que “hayan pasado diez mil generaciones”. Así que el libro plantea la pregunta y la deja abierta. Esto importa porque nadie puede vivir de una pregunta abierta. Cada día ha de decidir si sus obras cuentan.
“Mientras sueñan, no saben que sueñan. Algunos incluso interpretan el mismo sueño que están soñando; y solo cuando despiertan saben que era un sueño. Con el tiempo llega el Gran Despertar, y entonces descubrimos que esta vida es en realidad un gran sueño. Los necios creen que ahora están despiertos, y se precian de saber si son de verdad príncipes o campesinos. Confucio y tú sois ambos sueños; y yo, que digo que sois sueños, no soy más que un sueño también. Esto es una paradoja. Mañana puede surgir un sabio que la explique; pero ese mañana no llegará hasta que hayan pasado diez mil generaciones.”
Terreno común: esta vida es corta y puede engañar
El islam comparte parte de lo que vio Zhuangzi. El Corán dice que la vida de este mundo es “juego y diversión, pompa y jactancia mutua”. La llama “bienes y enseres de engaño”. Dice de la otra vida: “esa es la verdadera vida”. Cuenta también lo corta que parecerá esta vida. El Último Día se preguntará a la gente cuánto tiempo permaneció en la tierra. Responderán: “Permanecimos un día o parte de un día”. Y el Corán habla de un despertar. A cada alma se le dirá: “ahora te hemos quitado el velo, y aguda es tu vista este Día!” Así que el islam también dice que la mayoría está ahora desatenta y verá con claridad después. Ahí termina el parecido.
“Sabed (todos) que la vida de este mundo no es sino juego y diversión, pompa y jactancia mutua y multiplicación (en rivalidad) entre vosotros, riquezas e hijos. He aquí una semejanza: cómo la lluvia y el crecimiento que produce deleitan (los corazones de) los labradores; pronto se marchita; la verás volverse amarilla; luego se seca y se desmorona. Pero en el Más Allá hay un Castigo severo (para los devotos del mal). Y Perdón de Allah y (Su) Buena Complacencia (para los devotos de Allah). ¿Y qué es la vida de este mundo sino bienes y enseres de engaño?”
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
“¿Qué es la vida de este mundo sino diversión y juego? Pero, en verdad, la Morada en la Otra Vida,- esa es la verdadera vida, ¡si tan solo lo supieran!”
“Él dirá: “¿Cuántos años permanecisteis en la tierra?”. Dirán: “Permanecimos un día o parte de un día: pero pregunta a los que llevan la cuenta”. Él dirá: “No permanecisteis sino poco, ¡si tan solo lo hubierais sabido!”
“(Se dirá:) “¡Estabas desatento a esto; ahora te hemos quitado el velo, y aguda es tu vista este Día!””
| Enseñanza | El Zhuangzi | El Corán |
|---|---|---|
| Esta vida puede engañar | ||
| Llega un despertar | ||
| El mundo mismo es real | ||
| Toda obra será pesada |
- Lo dice
- Lo deja abierto
- No lo dice
El mundo fue creado con verdad
El Corán no dice que el mundo sea irreal. Dice lo contrario, con palabras claras. “No creamos los cielos, la tierra y todo lo que hay entre ellos por (mero) juego: no los creamos sino para fines justos”. Y otra vez: “¡No hemos creado sin propósito el cielo y la tierra y todo lo que hay entre ellos!” Se pregunta a la gente si pensaba que había sido creada en broma, y que no sería devuelta a Dios (﷾). Así que esta vida es corta junto a la siguiente, y es real. Sus placeres solo engañan cuando uno los toma por toda la vida. Esto importa porque cambia lo que significa despertar. En el libro de Zhuangzi, uno despierta y descubre que la vida era un sueño. En el Corán, uno despierta y descubre que la vida era real, y que era él quien dormía ante ella.
“No creamos los cielos, la tierra y todo lo que hay entre ellos por (mero) juego: no los creamos sino para fines justos; pero la mayoría de ellos no lo entiende.”
“¡No hemos creado sin propósito el cielo y la tierra y todo lo que hay entre ellos! ¡Ese sería el pensamiento de los incrédulos! ¡Pero ay de los incrédulos a causa del Fuego (del Infierno)!”
““¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma, y que no seríais devueltos a Nosotros (para rendir cuentas)?””
“¡No hemos creado por (mero) juego los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos!”
Una prueba, no un sueño
El Corán dice por qué fue hecha la vida. Dios (﷾) “creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras”. Lo que hay sobre la tierra es una prueba de quién es mejor en conducta. Una prueba y un sueño se diferencian en algo grande. Al que sueña no se le piden cuentas de su sueño. El propio islam lo dice. El Profeta (ﷺ) dijo que las obras de tres no se registran. Uno de ellos es el que duerme, hasta que despierta. Pero el Corán dice que toda obra hecha despierto queda registrada. El Último Día la gente encontrará todo lo que hizo puesto ante ella, lo pequeño y lo grande. Quien haya hecho el peso de un átomo de bien lo verá, y lo mismo con el mal. Así que el propio registro nos dice que estamos despiertos. Esto importa porque da peso a cada día corriente.
“Él es Quien creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras: y Él es el Exaltado en Poder, el Indulgente;”
“Lo que hay sobre la tierra no lo hemos hecho sino como un espectáculo deslumbrante para la tierra, a fin de probarlos: quiénes de ellos son mejores en conducta.”
Ali ibn Abi Talib relata que el Profeta (ﷺ) dijo que hay tres cuyas obras no se registran: el que duerme hasta que despierta, el niño hasta que llega a la pubertad y el demente hasta que recobra la razón.
“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”
“¡Entonces quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá! Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.”
- Esta vida
Una prueba de quién es mejor en obras
- La muerte
Toda alma la prueba
- El despertar
Se quita el velo, y la vista es aguda
- El registro
Cada uno encuentra todo lo que hizo
- La Otra Vida
La morada que es la verdadera vida
¿Cómo puedo saber que estoy despierto?
La pregunta de Zhuangzi es justa. Nadie puede salir de su propia mente para comprobarlo. La respuesta del islam es que Aquel que hizo la mente ha hablado. El Corán dice que Dios (﷾) sacó a las personas de los vientres de sus madres sin que supieran nada. Les dio el oído, la vista y el entendimiento, para que dieran gracias. Dice que de cada uno de ellos se pedirán cuentas. Un Señor justo no pide cuentas a la gente de unos sentidos que la engañan a cada paso. El Corán dice también que Dios (﷾) toma las almas en el sueño y las devuelve por un plazo fijado. Así que el sueño y la vigilia están ambos en Su mano, y Él nos dice cuál es cuál. El libro de Zhuangzi espera a un sabio que explique la paradoja. El islam dice que Dios (﷾) no dejó a la gente esperando. Les habla por medio de mensajeros, y el último de Sus libros es el Corán.
“Él es Quien os sacó de los vientres de vuestras madres cuando no sabíais nada; y os dio el oído y la vista y la inteligencia y los afectos: para que deis gracias (a Allah).”
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
“Es Allah quien toma las almas (de los hombres) en la muerte; y a las que no mueren (las toma) durante su sueño: aquellas sobre las que ha dictado el decreto de muerte, las retiene (sin dejarlas volver a la vida), pero a las demás las envía (a sus cuerpos) por un plazo fijado; en verdad en esto hay Signos para quienes reflexionan.”
“No es propio de un hombre que Allah le hable sino por inspiración, o desde detrás de un velo, o enviando a un mensajero que revele, con el permiso de Allah, lo que Allah quiere: porque Él es el Altísimo, el Sapientísimo.”
“Mientras sueñan, no saben que sueñan. Algunos incluso interpretan el mismo sueño que están soñando; y solo cuando despiertan saben que era un sueño. Con el tiempo llega el Gran Despertar, y entonces descubrimos que esta vida es en realidad un gran sueño. Los necios creen que ahora están despiertos, y se precian de saber si son de verdad príncipes o campesinos. Confucio y tú sois ambos sueños; y yo, que digo que sois sueños, no soy más que un sueño también. Esto es una paradoja. Mañana puede surgir un sabio que la explique; pero ese mañana no llegará hasta que hayan pasado diez mil generaciones.”
Calma sin llamar irreal a la vida
El sueño de Zhuangzi ofrece calma haciendo la vida más ligera. El islam ofrece calma por otro camino. Mantiene la vida real y la pone en la mano de Dios (﷾). El Corán dice que los corazones hallan descanso en el recuerdo de Dios (﷾). Dice a la gente que busque la Morada de la Otra Vida, y añade: “no olvides tu parte en este mundo”. El Profeta (ﷺ) dijo a un joven compañero que viviera en este mundo como un extranjero o un viajero. Un viajero no piensa que el camino sea un sueño. Sabe que es real, y sabe que no es su hogar. Esto importa porque permite a una persona amar a su familia, cumplir su palabra y afrontar la muerte, todo a la vez.
““Los que creen, y cuyos corazones hallan satisfacción en el recuerdo de Allah: pues, sin duda, en el recuerdo de Allah hallan satisfacción los corazones.”
““Pero busca, con la (riqueza) que Allah te ha concedido, la Morada de la Otra Vida, y no olvides tu parte en este mundo: haz el bien, como Allah ha sido bueno contigo, y no busques (ocasiones de) corrupción en la tierra: porque Allah no ama a los que corrompen.””
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) lo tomó por el hombro y dijo: sé en este mundo como si fueras un extraño o un viajero. Ibn Umar solía añadir su propio consejo: no esperes la mañana cuando llegue la tarde, y toma de tu salud para tu enfermedad y de tu vida para tu muerte.
| Camino | Cómo funciona |
|---|---|
| El sueño de Zhuangzi | La vida puede ser un sueño, así que sostenla con ligereza |
| El islam | La vida es real y está en la mano de Dios (﷾), así que vívela como un viajero |
La respuesta del islam
Así que la vida no es un sueño. Es breve, puede engañar, y es real. Dios (﷾) la hizo con un propósito, y toda obra que hay en ella se conserva. El despertar del que habló Zhuangzi está llegando. El islam lo llama el Día de la Resurrección. Ese Día nadie descubrirá que nada importaba. Cada uno descubrirá que todo importaba. El Corán pide ser sopesado: un libro de alguien que no fuera Dios (﷾) contendría mucha contradicción. Léelo en una traducción de tu confianza. La página “¿Puede alguien vivir para siempre?” trata de Zhuangzi y la muerte. La página “Soy taoísta: ¿por qué considerar el islam?” aborda toda la cuestión.
“(Se dirá:) “¡Estabas desatento a esto; ahora te hemos quitado el velo, y aguda es tu vista este Día!””
“Y el Libro (de las Obras) será colocado (ante vosotros); y verás a los pecadores con gran terror por lo que (está registrado) en él; dirán: “¡Ah! ¡Ay de nosotros! ¡Qué Libro es este! ¡No omite nada, pequeño ni grande, sino que lo toma en cuenta!” Encontrarán todo lo que hicieron, puesto ante ellos: y tu Señor no tratará a nadie con injusticia.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
Perspectivas
Taoísta: nadie puede distinguir el sueño de la vigilia
Zhuangzi no sabía si era un hombre que había soñado con una mariposa o una mariposa que soñaba que era un hombre. Esta vida puede ser un gran sueño, y un Gran Despertar lo mostrará. Así que sostén la vida con ligereza, y no temas a la muerte.
El Zhuangzi, capítulo 2
Después de su sueño, Zhuangzi no sabía decir qué era. Podía ser un hombre que había soñado con una mariposa, o una mariposa que soñaba que era un hombre.
Refutación
Lo pregunta después de despertar, cuando ya podía reconocer el sueño como sueño. Añade que entre los dos “hay necesariamente una barrera”. El Corán dice que Dios (﷾) dio a la gente el oído, la vista y el entendimiento, y que pedirá cuentas de cada uno (16:78; 17:36).
Llega un Gran Despertar, y entonces descubriremos que esta vida es un gran sueño. Los necios creen que ahora están despiertos.
Refutación
El Corán también habla de un despertar, cuando se quita el velo y la vista es aguda (50:22). Pero la gente despierta ante un registro de obras reales: encuentran todo lo que hicieron puesto ante ellos (18:49). Un sueño no deja registro.
Si la vida puede ser un sueño, no hay nada a lo que aferrarse en la vida ni nada que temer en la muerte.
Refutación
La misma idea vacía de peso el amor, el deber y la justicia. El Corán dice que la gente no fue creada en broma (23:115). Da calma por otro camino: los corazones hallan descanso en el recuerdo de Dios (﷾) (13:28).
El asunto es una paradoja que está más allá de las palabras. Un sabio puede explicarla, pero no en diez mil generaciones.
Refutación
Entonces el libro deja abierta su propia pregunta. El islam dice que Dios (﷾) no dejó a la gente esperando. Habla por medio de mensajeros (42:51), y dice claramente que el mundo no fue hecho por juego (44:38-39).
La perspectiva islámica
Esta vida es corta y puede engañar, y la gente despertará a la verdad el Último Día. Pero el mundo es real. Dios (﷾) lo hizo con un propósito, como una prueba, y toda obra que hay en él queda registrada y será pesada.
La vida de este mundo es juego y diversión junto a la siguiente, y sus bienes engañan a quienes los toman por todo.
Dios (﷾) no creó los cielos y la tierra por juego, sino para fines justos.
La muerte y la vida fueron creadas para probar quién de nosotros es mejor en obras.
Las obras de quien duerme no se registran hasta que despierta. Toda obra hecha despierto se registra, y el peso de un átomo de bien o de mal se verá.
El Último Día se quita el velo y la vista de cada uno es aguda.
Dios (﷾) dio a la gente el oído, la vista y el entendimiento, y les habla por medio de mensajeros, así que no quedan a merced de las conjeturas.