Respuesta breve
No. El Nuevo Testamento presenta a Jesús regresando como juez. En Apocalipsis, un jinete llamado el Verbo de Dios juzga y pelea, con una ropa teñida en sangre. Segunda de Tesalonicenses dice que el Señor Jesús vendrá “en llama de fuego, para dar retribución”. En Mateo, Jesús dice a los de su izquierda que se aparten al fuego eterno. El Evangelio de Juan dice que el Padre ha dado todo el juicio al Hijo. Así que la idea de que los cristianos tienen un Dios de amor y los musulmanes un Dios de ira no se sostiene. El Corán enseña abiertamente tanto la misericordia como la justicia. El Profeta (ﷺ) dijo que la misericordia de Allah (﷾) prevalece sobre Su ira.
Explicación completa
La acusación: amor contra ira
Algunos cristianos dicen a los musulmanes que el Dios (﷾) de ellos es un Dios de ira y el de los cristianos un Dios de amor. Señalan dos versículos. 1 Juan 4:8, en una carta del Nuevo Testamento, dice que Dios (﷾) es amor. Juan 3:17 dice que Dios (﷾) envió a Su Hijo al mundo no para condenarlo sino para salvarlo.
“El que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor.”
“Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.”
Jesús como juez en los Evangelios
El Evangelio de Juan dice que el Padre a nadie juzga y que ha dado todo el juicio al Hijo. En Mateo, Jesús presenta al Hijo del hombre, su propio título para sí mismo, sentado en el trono de su gloria. Dice a los de su izquierda que se aparten, malditos, al fuego eterno.
“Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará sobre el trono de su gloria:”
“Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles:”
“Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo:”
El jinete del caballo blanco
Apocalipsis es el último libro de la Biblia. En él, el cielo se abre y un jinete sobre un caballo blanco juzga y pelea. Su nombre es el Verbo de Dios, y el Evangelio de Juan llama a Jesús el Verbo. De su boca sale una espada para herir a las naciones. Pisa el lagar de la ira de Dios (﷾); un lagar es una cuba donde se estruja la uva. El capítulo termina con sus enemigos muertos y las aves saciadas de sus carnes. Apocalipsis dice también que los adoradores de la bestia, una figura del mal en sus visiones, serán atormentados con fuego y azufre. Esto sucede en presencia del Cordero, su nombre habitual para Jesús. Es una visión llena de símbolos, y los comentaristas cristianos suelen entender la espada como su palabra. Pero los símbolos se eligieron para decir algo, y lo que dicen no es solo amor.
“Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra.”
“Y estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios.”
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.”
“Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.”
“Y los demás fueron muertos con la espada del que montaba el caballo, la espada que salía de su boca: y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.”
“Él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su indignación; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles, y delante del Cordero:”
Llama de fuego a su regreso
Segunda de Tesalonicenses, otra carta del Nuevo Testamento, dice lo mismo sin símbolos. El Señor Jesús se manifestará desde el cielo en llama de fuego. Dará retribución a los que no conocen a Dios (﷾). Ellos sufrirán pena de eterna perdición.
“Y a vosotros, que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo: los cuales serán castigados con eterna perdición desde la presencia del Señor y desde la gloria de su poder;”
Una parábola y una espada
En Lucas, Jesús cuenta la historia de un hombre noble que se va a un país lejano para recibir un reino y luego volver. Ya como rey, ordena que traigan a sus enemigos, que no querían que reinara sobre ellos, y que los maten delante de él. Estas son palabras del noble en un relato, no de Jesús hablando de sí mismo. Pero los comentaristas cristianos leen al noble como Cristo, que va al cielo y vuelve como rey. Jesús también dijo que no vino a traer paz sino espada. Se refería a la división en las familias, no a matar, como muestra la palabra “disensión” de Lucas. Aun así, estas no son palabras de alguien que vino solo a traer paz.
“Dijo, pues: Un hombre noble se fue a un país lejano, para recibir un reino y volver.”
“Pero a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.”
Lee al hombre noble de la parábola como Cristo, que fue al cielo para recibir su reino y volverá, y lee a los ciudadanos que no querían que reinase sobre ellos como quienes rechazan a Cristo, cuya ruina anuncia la parábola.
“No penséis que he venido para traer paz a la tierra: no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su casa.”
“¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo: No; sino disensión:”
Jesús y el castigo en el desierto
La versión King James de Judas dice que el Señor salvó al pueblo sacándolo de Egipto y después destruyó a los que no creyeron. Hoy los especialistas usan un texto griego reconstruido a partir de los manuscritos más antiguos. En ese lugar dice Jesús. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, también advierte a los cristianos que no tienten a Cristo, como algunos israelitas lo hicieron y perecieron por las serpientes. Los cristianos que aceptan estas lecturas deben poner a Jesús en los castigos del Antiguo Testamento. Los musulmanes no: Jesús aún no había nacido.
“Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron.”
El Nuevo Testamento griego crítico de referencia. En Judas 5, su 28.ª edición lee “Jesús” (Iesous) como aquel que salvó al pueblo sacándolo de Egipto y después destruyó a los que no creyeron; la English Standard Version también lee allí “Jesús”. En 1 Corintios 10:9 lee “Cristo”, como la versión King James, aunque algunos manuscritos leen “el Señor”.
“Ni tentemos a Cristo, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes.”
El mismo ayer, y hoy, y por los siglos
Los cristianos enseñan la Trinidad: un solo Dios en tres personas. En esa enseñanza, Jesús es el mismo Dios que dio la Ley y ordenó las guerras del Antiguo Testamento. Hebreos dice que él es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Así que un cristiano no puede oponer un Jesús manso a un Antiguo Testamento duro. Si Jesús es Dios, es el Señor que ordenó a Saúl, el primer rey de Israel, no perdonar a nadie en Amalec. Amalec era una tribu enemiga. Para un musulmán, Jesús fue un profeta y siervo de Dios (﷾). La misericordia y la justicia pertenecen ambas solo a Dios (﷾).
“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”
“Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye por completo todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres y mujeres, niños y los de pecho, vacas y ovejas, camellos y asnos.”
Misericordia y justicia, y cuál es mayor
El islam enseña el juicio abiertamente, y enseña también la misericordia. El Corán pone la misericordia y el castigo lado a lado: Allah (﷾) es el Indulgente, el Misericordioso, y Su castigo es el más doloroso. Su misericordia se extiende a todas las cosas. Uno de Sus nombres es al-Wadud, el Amoroso. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) escribió en Su Libro que Su misericordia prevalece sobre Su ira. También dijo que Allah (﷾) es más misericordioso con Sus siervos que una madre con su hijo. El islam enseña también que Jesús volverá y juzgará con justicia.
“Di a Mis siervos que Yo soy en verdad el Indulgente, el Más Misericordioso; y que Mi Castigo será en verdad el más doloroso de los Castigos.”
““Y decreta para nosotros lo que es bueno, en esta vida y en la Otra: porque nos hemos vuelto hacia Ti”. Él dijo: “Con Mi castigo alcanzo a quien quiero; pero Mi misericordia se extiende a todas las cosas. Esa (misericordia) la decretaré para los que obran rectamente, y practican la caridad regular, y los que creen en Nuestros signos;”
“Y Él es el Indulgente, lleno de Bondad amorosa,”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: cuando Allah completó la creación, escribió en Su Libro, que está junto a Él por encima del Trono, que Su misericordia prevalece sobre Su ira. Sahih Muslim 2751 recoge el mismo dicho.
Umar relata que trajeron cautivos al Profeta (ﷺ), entre ellos una mujer cuyos pechos estaban llenos de leche; cada vez que encontraba a un niño entre los cautivos, lo estrechaba contra su pecho y lo amamantaba. El Profeta preguntó si ella sería capaz alguna vez de arrojar a su hijo al fuego. Dijeron que no. Él dijo: Allah es más misericordioso con Sus siervos que esta mujer con su hijo.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) juró que el hijo de María descenderá pronto entre los musulmanes como gobernante justo. Romperá la cruz, matará al cerdo y pondrá fin a la yizia, y la riqueza será tan abundante que nadie la aceptará. Abu Hurayra recitó después Corán 4:159: no hay nadie de la Gente del Libro que no vaya a creer en él antes de su muerte.
Versículo a versículo
Juan 3:17 — Evangelio de Juan, capítulo 3, versículo 17
“Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.”
Por qué se cita
Dios envió a Su Hijo para salvar al mundo, no para condenarlo. Jesús es amor; la ira pertenece al Antiguo Testamento.
La respuesta
El mismo Evangelio dice que el Padre ha dado todo el juicio al Hijo. En Mateo, el propio Jesús envía a los de su izquierda al fuego eterno.
Conclusión — Los Evangelios hacen de Jesús el juez, así que la ira no se queda atrás en el Antiguo Testamento.
Apocalipsis 19:15 — Apocalipsis de Juan, capítulo 19, versículo 15
“Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.”
Por qué se cita
Apocalipsis es simbólico. La espada de su boca es su palabra, no un arma.
La respuesta
Eso se puede conceder. Pero los símbolos se eligieron para decir algo. Incluyen una ropa teñida en sangre, el lagar de la ira de Dios (﷾), y el resto muerto a espada, y las aves saciadas de sus carnes.
Conclusión — Leídos como símbolos, estos versículos siguen presentando juicio y guerra, no solo amor.
Lucas 19:27 — Evangelio de Lucas, capítulo 19, versículo 27
“Pero a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.”
Por qué se cita
Es una parábola. Estas palabras las dice el noble, no Jesús.
La respuesta
Es cierto. Pero los comentaristas cristianos leen al noble como Cristo, que se va a recibir su reino y vuelve como rey. Según la propia lectura de la Iglesia, la parábola muestra lo que Cristo hará a su regreso.
Conclusión — Según la lectura cristiana de la parábola, el rey que vuelve y da muerte a sus enemigos es Cristo.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Dios es amor, y envió a Su Hijo para salvar al mundo, no para condenarlo. Los cristianos creen también en el juicio final. Pero ven el amor de Dios mostrado sobre todo en el don de Su Hijo.
1 Juan 4:8 dice que Dios es amor.
Refutación
El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) es amoroso: uno de Sus nombres es al-Wadud, el Amoroso. Pero el amor no excluye el juicio. El Nuevo Testamento que dice que Dios (﷾) es amor también presenta a Jesús regresando en llama de fuego.
Juan 3:17 dice que Dios envió a Su Hijo no para condenar al mundo sino para salvarlo.
Refutación
Ese versículo habla de por qué vino. El mismo Evangelio dice que el Padre ha dado todo el juicio al Hijo. En Mateo, el propio Jesús envía a los de su izquierda al fuego eterno.
Los cristianos sostienen que el amor de Dios se muestra sobre todo en haber dado a Su Hijo.
Refutación
En el islam, el amor de Dios (﷾) se muestra en Su misericordia, que no necesita el don de un hijo. El Corán dice que Su misericordia se extiende a todas las cosas. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) es más misericordioso con Sus siervos que una madre con su hijo.
La perspectiva islámica
Allah (﷾) es misericordioso y justo, y Su misericordia es la mayor, como enseñó el Profeta (ﷺ). El propio Nuevo Testamento presenta a Jesús regresando como juez, con fuego y guerra. Así que no enseña un Jesús que sea solo amor.
Apocalipsis presenta al jinete llamado el Verbo de Dios juzgando y peleando, con una ropa teñida en sangre.
Segunda de Tesalonicenses describe al Señor Jesús manifestado en llama de fuego, para dar retribución.
En Mateo, Jesús envía a los de su izquierda al fuego eterno. Juan dice que todo el juicio ha sido dado al Hijo.
Según el propio texto griego crítico que usan los cristianos para Judas 5, los cristianos deben sostener que Jesús destruyó a los incrédulos después del Éxodo. Así que no pueden mantenerlo al margen de los castigos del Antiguo Testamento.
Supongamos que Jesús es Dios, y el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Entonces es también el Señor que ordenó las guerras del Antiguo Testamento.
El Corán enseña la misericordia y la justicia juntas, y el Profeta (ﷺ) dijo que la misericordia de Allah (﷾) prevalece sobre Su ira.
El islam enseña que Jesús volverá y juzgará con justicia.