Respuesta breve
No. La señal de Isaías 7:14 se dio al rey Acaz unos setecientos años antes de Jesús. Acaz tenía miedo de dos reyes enemigos. Isaías le dijo que antes de que el niño supiera distinguir el bien del mal, ambos reyes habrían desaparecido de la tierra que él temía. Así que la señal era para la época del propio Acaz. La palabra hebrea del versículo es almah, que significa una mujer joven. La palabra hebrea habitual para virgen es bethulah. En los Evangelios, nadie llama Emanuel a Jesús. El ángel lo llamó Jesús. Un nombre que significa “Dios está con nosotros” no hace Dios a nadie, igual que el nombre Elías, “mi Dios es Yahvé”, no lo hizo. Isaías 7:14 simplemente no es una profecía del nacimiento virginal. Los musulmanes creen en él porque el Corán lo enseña: Dios (﷾) creó a Jesús con Su palabra “Sé”, como creó a Adán.
Explicación completa
Cómo lee Mateo el versículo
Mateo cuenta la historia del nacimiento de Jesús. Luego dice que ocurrió para que se cumpliesen las palabras del profeta. Cita Isaías 7:14 y explica el nombre Emmanuel (la forma griega de escribir Emanuel) como “Dios con nosotros”. Los cristianos leen esto como una profecía del nacimiento virginal. Leen el nombre como una señal de que el niño es Dios venido en medio de su pueblo.
“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros.”
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.”
Para quién era la señal
Isaías dice cuándo y por qué se dio la señal. Acaz era rey de Judá. Tenía miedo porque dos reyes habían subido contra Jerusalén: Rezín de Siria y Peka de Israel. Isaías habla a la casa de David, la familia real de Acaz. La señal debía tranquilizarlo. Isaías 7:16 fija su tiempo. Antes de que el niño tenga edad para distinguir el bien del mal, la tierra cuyos dos reyes temía será abandonada por ellos. Una señal cumplida unos setecientos años después de la muerte de Acaz no habría sido ninguna señal para él.
“Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar. Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte a causa del viento.”
“Y dijo: Oíd ahora, casa de David: ¿Os es poco el ser molestos a los hombres, sino que también lo seáis a mi Dios?”
“Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú aborreces será abandonada de sus dos reyes.”
Lo que significa la palabra hebrea
El texto hebreo dice ha-almah, “la joven”. La palabra describe a una muchacha en edad de casarse. No dice por sí sola que sea virgen. El hebreo tiene otra palabra para virgen, bethulah. La ley la usa cuando manda al sumo sacerdote casarse con una virgen. La traducción de 1917 de la Sociedad de Publicaciones Judías dice “la joven”. La redacción de Mateo sigue la antigua traducción griega de Isaías, la Septuaginta. Esta tiene parthenos, la palabra griega para virgen. Pero la misma traducción griega llama también parthenos a Dina en Génesis 34:3, después de que Siquem se hubiera acostado con ella. Así que la palabra griega no siempre significaba virgen. Y Áquila y Teodoción, conversos al judaísmo del siglo II que hicieron nuevas traducciones griegas, dicen “mujer joven” en Isaías 7:14.
“Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la joven concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.”
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.”
“Y tomará por esposa a una mujer virgen. No tomará viuda, ni repudiada, ni profanada, ni ramera, sino que tomará de su pueblo una virgen por mujer.”
“Y la vio Siquem hijo de Hamor heveo, príncipe de aquella tierra, y la tomó, y se acostó con ella, y la deshonró. Y su alma se apegó a Dina la hija de Jacob, y se enamoró de la joven, y habló tiernamente a la joven.”
En el Antiguo Testamento griego, después de que Siquem se ha acostado con Dina, el versículo dice que amó a “la parthenos” y habló al corazón de “la parthenos”, usando la misma palabra que usa Mateo para “virgen”.
Ireneo objeta que Teodoción de Éfeso y Aquila del Ponto, ambos prosélitos judíos según él, tradujeron Isaías 7:14 como “He aquí, una joven concebirá y dará a luz un hijo”.
Su nombre era Jesús
Los Evangelios nunca registran que nadie llamara Emanuel a Jesús, ni que se le llamara por ese nombre en vida. El ángel dijo a José que llamara Jesús al niño. Lucas dice que ese fue el nombre que se le dio. Muchos nombres hebreos contienen la palabra para Dios (﷾). Elías significa “mi Dios es Yahvé”, y Eliú “él es mi Dios”. El mismo El está en el grito que Mateo recoge desde la cruz, “Elí, Elí”. Mateo lo traduce “Dios mío, Dios mío”. El propio nombre hebreo de Jesús, Yeshúa, significa “Yahvé salva”, y el ángel lo explica: “él salvará a su pueblo”. Nadie considera Dios (﷾) a Elías, a Eliú o a Jesús por sus nombres. Un nombre que significa “Dios está con nosotros” es una afirmación sobre Dios (﷾), no sobre quien lo lleva.
“Y cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido en el vientre.”
“El nacimiento de Jesucristo fue así: estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”
“Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Explica nombres propios hebreos formados con los nombres de Dios: Elías como “mi Dios es Yahvé”, Eliab como “mi Dios es padre”, Miguel como “¿quién es como Dios?”, Emmanuel como “con nosotros está Dios” y Josué como “Yahvé es salvación”.
Lo que dicen los relatos del nacimiento
Solo Mateo y Lucas cuentan el nacimiento de Jesús. Ninguno de los dos dice que Dios mismo fuera a nacer. Lucas dice que nacería un niño santo y que sería llamado Hijo de Dios. Mateo dice que el niño se llamaría Jesús.
“Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, pues no conozco varón? Y respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también lo santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios.”
“El nacimiento de Jesucristo fue así: estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”
El nacimiento virginal en el Corán
Los musulmanes creen que María concibió a Jesús sin que ningún hombre la tocara, porque el Corán lo enseña. El Corán también explica el milagro sin hacer divino a Jesús. Fue creado por la orden de Dios (﷾), como Adán, que no tuvo ni padre ni madre. Así que rechazar Isaías 7:14 como profecía no le quita nada al nacimiento virginal.
“Ella dijo: “¿Cómo tendré un hijo, si ningún hombre me ha tocado, y no soy impúdica?”.”
“La semejanza de Jesús ante Allah es como la de Adán; lo creó del polvo y luego le dijo: “Sé”. Y fue.”
| Lo que se afirma | Lo que muestra el texto |
|---|---|
| El versículo dice “virgen” | La palabra hebrea es almah, una mujer joven. El hebreo tiene otra palabra para virgen, bethulah. |
| Anuncia el nacimiento de Jesús | La señal se dio al rey Acaz, que temía a dos reyes enemigos. Antes de que el niño supiera distinguir el bien del mal, ambos reyes habrían desaparecido de la tierra que él temía. Era una señal para la época del propio Acaz, unos 700 años antes de Jesús. |
| A Jesús lo llamaron Emanuel | Ningún Evangelio cuenta que alguien le pusiera ese nombre o lo llamara Emanuel. El ángel lo llamó Jesús. |
| “Dios con nosotros” lo hace Dios | Un nombre que habla de Dios (﷾) no hace Dios a nadie. Elías significa “mi Dios es Yahvé”, y Elías no era Dios. |
Los musulmanes sí creen en el nacimiento virginal, porque el Corán lo enseña. Lo que no habla de Jesús es Isaías 7:14.
Versículo a versículo
Isaías 7:14 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 7, versículo 14
“Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que una virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel.”
Por qué se cita
Isaías anunció que una virgen concebiría, y esto se cumplió cuando María dio a luz a Jesús.
La respuesta
El hebreo dice almah, una mujer joven, como muestra la traducción judía. La señal se dio a Acaz. Isaías 7:16 dice que antes de que el niño supiera distinguir el bien del mal, la tierra de los dos reyes que Acaz temía sería abandonada por ellos.
Conclusión — Isaías 7:14 es una señal para la época del propio Acaz, así que no es una profecía del nacimiento de Jesús.
Isaías 7:16 — Nevi'im, Yeshayahu, capítulo 7, versículo 16
“Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú aborreces será abandonada de sus dos reyes.”
Por qué se cita
La señal se cumplió dos veces: una por un niño en la época de Acaz, y otra por el nacimiento virginal de Jesús.
La respuesta
Entonces el primer cumplimiento fue un nacimiento corriente en la época de Acaz. Así que el versículo mismo no hablaba de un nacimiento virginal. Y según esa lectura, un niño que no era Dios llevó el nombre Emanuel, así que el nombre no prueba nada sobre Jesús.
Conclusión — Un segundo cumplimiento admite que el niño de la propia señal era un muchacho corriente, así que ni la palabra ni el nombre apuntan a un niño divino.
Mateo 1:22-23 — Evangelio de Mateo, capítulo 1, versículos 22-23
“Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor por medio del profeta, que dice: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros.”
Por qué se cita
Mateo explica Emmanuel como “Dios con nosotros”, así que el niño nacido de María es Dios.
La respuesta
El ángel llamó Jesús al niño, y ese es el nombre que recoge Lucas. Un nombre que habla de Dios (﷾), como Elías o Eliú, nos dice algo sobre Dios (﷾). No hace Dios a quien lo lleva.
Conclusión — Nadie en los Evangelios llama Emanuel a Jesús, y el significado de un nombre no hace divino a nadie.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Isaías 7:14 anuncia el nacimiento virginal de Jesús, y Mateo lo dice claramente. El nombre Emanuel, “Dios con nosotros”, muestra que el niño es Dios venido en la carne.
Mateo dice que el nacimiento de Jesús cumplió Isaías 7:14 y explica Emmanuel como “Dios con nosotros”.
Refutación
Mateo sí dice esto. Pero Isaías 7:16 sitúa la señal en la época del propio Acaz, así que su niño nació entonces, de una mujer joven. Leerla como cumplida de nuevo siglos después no puede convertir esa señal en una profecía de un nacimiento virginal ni de un niño divino.
Los cristianos sostienen que el nombre Emanuel describe quién es el niño: Dios presente en medio de su pueblo.
Refutación
El nombre sí significa “Dios con nosotros”. Pero el ángel dijo a José que llamara Jesús al niño, y ningún Evangelio registra que nadie lo llamara Emanuel. Un nombre que contiene a Dios (﷾), como Elías, nos dice algo sobre Dios (﷾), no sobre quien lo lleva.
La perspectiva islámica
Isaías 7:14 fue una señal para el rey Acaz en su propia época. Los musulmanes creen en el nacimiento virginal porque el Corán lo enseña, no por este versículo. Un nombre que significa “Dios está con nosotros” no hace Dios a nadie.
La palabra hebrea de Isaías 7:14 es almah, una mujer joven. La traducción judía de 1917 la traduce “la joven”.
La señal se dio a Acaz y a la casa de David acerca de los dos reyes que temían. Isaías 7:16 fija su tiempo dentro de los primeros años del niño.
Fue el ángel quien le puso por nombre Jesús, y ningún Evangelio registra que se le pusiera por nombre Emanuel ni que se le llamara así.
Los nombres hebreos a menudo contienen una palabra para Dios (﷾). El propio Mateo traduce Elí como “Dios mío”, y el propio nombre hebreo de Jesús, Yeshúa, significa “Yahvé salva”. Nadie dice que quienes llevan esos nombres son Dios por lo que significan.
Ninguno de los relatos evangélicos del nacimiento (Mateo y Lucas) dice que Dios mismo fuera a nacer de María.
El Corán enseña el nacimiento virginal, y compara la creación de Jesús con la de Adán.