Respuesta breve
Porque no había ningún hombre resucitado ante el cual reaccionar. Hechos dice que Jesús fue visto con vida durante cuarenta días, después de una ejecución pública en Jerusalén. Una noticia así tendría que haber causado un alboroto. Sin embargo, ningún texto dice que Pilato, el gobernador romano, intentara arrestarlo de nuevo, ni que los sumos sacerdotes lo buscaran. En Mateo, la única reacción de las autoridades es el dinero pagado a los guardias. Más tarde los apóstoles fueron arrestados por predicarlo, y aun así ningún relato dice que el concilio comprobara la afirmación. Fuera de la iglesia, ningún escritor de aquel siglo registra que Jesús fuera visto con vida. La única excepción es una línea de Josefo que los estudiosos consideran ampliamente un añadido cristiano. El Corán da la respuesta que encaja: a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
Explicación completa
Lo que dice Hechos que ocurrió
Hechos dice que, después de su sufrimiento, Jesús se mostró vivo a sus seguidores durante cuarenta días, con “muchas pruebas infalibles”. Les dijo que no salieran de Jerusalén. Luego fue elevado desde el monte de los Olivos, a poca distancia de la ciudad.
“A quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas infalibles, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios: y, estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.”
“Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado; y una nube lo recibió y lo ocultó de sus ojos. Y mientras ellos tenían los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí, dos varones con vestiduras blancas se pusieron junto a ellos, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte que se llama del Olivar, el cual dista de Jerusalén el camino de un día de reposo.”
Lo que tendría que haber ocurrido
En los Evangelios, Pilato hace crucificar a Jesús en público en la Pascua, la fiesta judía de primavera. La acusación es “Rey de los judíos”. En Lucas y Hechos, ese mismo hombre es visto después con vida, en la misma ciudad y sus alrededores, durante seis semanas. Una noticia así habría causado un alboroto y miedo entre la gente. Los gobernantes romanos se habrían alarmado, y los sacerdotes también. Cualquiera esperaría búsquedas, arrestos e interrogatorios. Sin embargo, como muestra el resto de esta página, ningún relato dice que alguien con autoridad lo buscara.
“Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.”
“A quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas infalibles, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios: y, estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.”
Pilato, que aplastaba a las multitudes, no hizo nada
Más de una vez, Pilato usó la fuerza letal. Lucas menciona a unos galileos a quienes Pilato había matado mientras ofrecían sus sacrificios. Josefo, un historiador judío que escribió más tarde en ese siglo, registra otro caso. Una multitud armada de samaritanos, un pueblo que vivía al norte de Judea, se reunía en el monte Gerizim. Pilato envió contra ellos jinetes e infantería. Algunos murieron, muchos fueron capturados, y Pilato mandó ejecutar a los jefes. Después de que los samaritanos se quejaran, se le ordenó ir a Roma a responder ante el emperador. En Mateo, los sacerdotes ya le habían dicho a Pilato que Jesús había anunciado que resucitaría después de tres días. Sin embargo, ningún Evangelio ni ninguna parte de Hechos dice que Pilato o sus funcionarios oyeran hablar de un condenado visto con vida. Ninguno lo muestra buscando, arrestando a alguien o enviando tropas. Un gobernador tan rápido para usar la fuerza no habría ignorado a un “Rey de los judíos” condenado y visto con vida. Ese silencio no tiene sentido.
“En aquel tiempo estaban presentes algunos que le contaron de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.”
Registra que un hombre persuadió a los samaritanos para que se reunieran armados en el monte Gerizim, prometiendo mostrarles unos vasos sagrados que Moisés había enterrado allí. Pilato ocupó los caminos con jinetes e infantería, que cayeron sobre la multitud en la aldea de Tirathaba. Unos murieron, otros huyeron y muchos fueron tomados vivos, y Pilato mandó ejecutar a los jefes. El consejo samaritano lo acusó de asesinato ante Vitelio, gobernador de Siria. Vitelio ordenó a Pilato, después de diez años en Judea, que fuera a Roma a responder ante el emperador; Tiberio murió antes de que llegara.
“Diciendo: Señor, nos acordamos de que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.”
“Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.”
Los sacerdotes conocían la frase, y solo pagaron a los guardias
Solo Mateo menciona una guardia en la tumba. En su Evangelio, los sacerdotes ya le habían dicho a Pilato que Jesús había anunciado que resucitaría después de tres días. Los guardias informan a los principales sacerdotes de “todas las cosas que habían sucedido”. Los sacerdotes no buscan a Jesús ni interrogan a nadie. Pagan a los soldados para que digan que los discípulos robaron el cuerpo. También prometen ponerlos a salvo si el gobernador se entera. Esta es la única reacción de una autoridad que recogen los Evangelios. Si los sacerdotes hubieran creído que el cuerpo había sido robado, habrían buscado el cuerpo y a los ladrones. Si hubieran temido que estuviera vivo, lo habrían buscado a él. No hicieron ni lo uno ni lo otro. Solo pagaron por una historia.
“Diciendo: Señor, nos acordamos de que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.”
“Y mientras ellas iban, he aquí, algunos de la guardia vinieron a la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todas las cosas que habían sucedido. Y cuando se reunieron con los ancianos y tomaron consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos. Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros lo persuadiremos y os pondremos a salvo. Así que ellos tomaron el dinero e hicieron como se les había enseñado; y este dicho se divulga comúnmente entre los judíos hasta el día de hoy.”
Se lo dijeron en la cara, y el concilio nunca lo comprobó
Poco después, las autoridades del templo arrestaron a Pedro y a Juan, dos de los seguidores más cercanos de Jesús, por predicar la resurrección. Más tarde el sumo sacerdote hizo arrestar de nuevo a los apóstoles. Ante el concilio, el tribunal judío de Jerusalén, dijeron que eran testigos de que Dios (﷾) había resucitado a Jesús. El concilio no investigó esa afirmación. Quería matarlos. Gamaliel, un respetado maestro de la ley y miembro del concilio, aconsejó esperar: si el movimiento era de hombres, fracasaría; si era de Dios (﷾), nadie podría detenerlo. Así que el concilio los hizo azotar, les ordenó no hablar en el nombre de Jesús y los dejó ir. Al concilio le dijeron en la cara que el hombre al que había condenado estaba vivo. No hizo nada para poner a prueba la afirmación. Solo intentó silenciar a quienes la hacían.
“Y mientras ellos hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes, y el capitán del templo, y los saduceos, molestos porque enseñaban al pueblo y predicaban por medio de Jesús la resurrección de los muertos. Y les echaron mano y los pusieron bajo custodia hasta el día siguiente, porque ya era la tarde. Sin embargo, muchos de los que habían oído la palabra creyeron; y el número de los varones era como cinco mil.”
“Diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en este nombre? Y he aquí, habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis traer sobre nosotros la sangre de este hombre.”
“El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis y colgasteis de un madero. A él Dios lo ha exaltado con su diestra como Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados. Y nosotros somos sus testigos de estas cosas; y también lo es el Espíritu Santo, a quien Dios ha dado a los que le obedecen. Cuando oyeron esto, se sintieron heridos en el corazón, y tomaron consejo para matarlos.”
“Entonces se levantó uno en el concilio, un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, tenido en estima por todo el pueblo, y mandó que sacasen fuera a los apóstoles por un breve espacio. Y les dijo: Varones de Israel, mirad por vosotros lo que pensáis hacer respecto a estos hombres. Porque antes de estos días se levantó Teudas, jactándose de ser alguien; a quien se unió un número de hombres, como cuatrocientos; el cual fue muerto, y todos los que le obedecían fueron dispersados y reducidos a nada. Después de este se levantó Judas el galileo en los días del empadronamiento, y arrastró en pos de sí a mucha gente; también él pereció, y todos los que le obedecían fueron dispersados. Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, será reducida a nada; pero si es de Dios, no la podréis derribar; no sea que os halléis luchando incluso contra Dios.”
“Y convinieron con él; y llamando a los apóstoles, después de azotarlos, les intimaron que no hablasen en el nombre de Jesús, y los pusieron en libertad. Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa de su nombre. Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.”
Nunca se mostró a los hombres que lo condenaron
En los Evangelios, el sumo sacerdote y el concilio condenan a Jesús, y Pilato ordena su muerte. Eran las personas mejor situadas para confirmar una resurrección, y aquellas a quienes más concernía. Ningún relato muestra a Jesús apareciéndose a ninguno de ellos. Hechos dice claramente que no se mostró a todo el pueblo. Una sola aparición ante sus jueces habría zanjado el asunto en un día. Sin embargo, son justo las personas a quienes nunca se muestra.
“Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.”
“A él Dios lo resucitó al tercer día, y lo mostró abiertamente; no a todo el pueblo, sino a testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos.”
Miles de creyentes tendrían que haber dejado constancia
Hechos dice que unas tres mil personas fueron bautizadas en un solo día, y pronto el número de los varones era de unos cinco mil. El sumo sacerdote se queja de que los apóstoles han llenado Jerusalén con su enseñanza. Años después, Santiago y los ancianos dicen a Pablo que muchos miles de judíos creen. Pablo dice a un rey que esto “no se hizo en un rincón”. Un movimiento tan grande, construido sobre un hombre visto con vida en la capital, tendría que haber dejado noticias de Jesús visto con vida escritas por gente de fuera. Como muestra la sección sobre los escritores de la época, la única que existe se considera ampliamente un añadido cristiano.
“Entonces los que recibieron con gozo su palabra fueron bautizados; y aquel mismo día se les añadieron como tres mil almas.”
“Y mientras ellos hablaban al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes, y el capitán del templo, y los saduceos, molestos porque enseñaban al pueblo y predicaban por medio de Jesús la resurrección de los muertos. Y les echaron mano y los pusieron bajo custodia hasta el día siguiente, porque ya era la tarde. Sin embargo, muchos de los que habían oído la palabra creyeron; y el número de los varones era como cinco mil.”
“Diciendo: ¿No os mandamos estrictamente que no enseñaseis en este nombre? Y he aquí, habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina, y queréis traer sobre nosotros la sangre de este hombre.”
“Y cuando lo oyeron, glorificaron al Señor, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos miles de judíos hay que han creído; y todos son celosos de la ley.”
“Porque el rey sabe de estas cosas, delante de quien también hablo con franqueza; pues estoy persuadido de que nada de esto se le oculta; porque esto no se hizo en un rincón.”
Santos muertos en la ciudad, y ningún otro Evangelio lo registra
Mateo dice que los sepulcros se abrieron cuando Jesús entregó el espíritu. Mateo dice que, después de su resurrección, muchos santos que habían muerto salieron, entraron en Jerusalén y se aparecieron a muchos. La ciudad estaba llena de gente por la fiesta de la Pascua. Muertos caminando por sus calles habrían causado miedo y alboroto. Los soldados romanos y los guardias del templo habrían tenido que intervenir. Marcos, Lucas y Juan cuentan esa misma semana en esa misma ciudad, y ninguno lo menciona. Si mucha gente en la capital hubiera visto volver a los muertos, esos autores no lo habrían omitido. Michael Licona, un erudito evangélico que defiende la resurrección, considera que el pasaje se entiende mejor como un recurso poético, no como historia. Luego se pregunta si la propia resurrección podría ser más de lo mismo, y sostiene que no lo es.
“Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.”
La defensa de la resurrección como hecho histórico por parte de un erudito evangélico. Sobre los santos resucitados a la muerte de Jesús en Mateo 27:52-53, Licona considera que el pasaje se lee mejor como un recurso poético, «efectos especiales» para mostrar que el Hijo de Dios había muerto y que el juicio esperaba a Israel. Luego se pregunta si, siendo poéticos algunos de los prodigios de la muerte de Jesús, la resurrección podría ser más de lo mismo, y sostiene que no lo es.
Salvo una línea discutida, los escritores de la época no dicen nada de Jesús visto con vida
Los escritores suelen pasar por alto las obras de un maestro en las aldeas. Un hombre condenado del que se dice que está vivo en la capital, y cuyo caso se comunica al concilio, es otra cosa. Filón de Alejandría, un escritor judío que vivía en aquel tiempo, escribió sobre el gobierno de Pilato en Jerusalén. Nunca menciona a Jesús. Josefo, nacido hacia el año 37, escribió con detalle sobre otros líderes y sus seguidores. Registra a un Teudas y a un Judas el galileo, los nombres que Gamaliel da en Hechos. Josefo menciona a Jesús dos veces. El pasaje breve nombra a Santiago como el hermano de Jesús llamado Cristo, sin decir nada de una resurrección. El pasaje más largo dice que Jesús se apareció vivo al tercer día. Es opinión muy extendida entre los estudiosos que esta línea, y otras como ella, fueron añadidas por copistas cristianos, los escribas que copiaban los libros a mano. El historiador romano Tácito, que escribe hacia el año 116, registra la ejecución bajo Pilato. No dice nada de una aparición. Así que una afirmación que tendría que haber llenado sus páginas no dejó rastro en ellas salvo esa única línea.
Escrito a comienzos de la década del 40 d. C. En la carta del rey Agripa I al emperador Cayo que Filón transcribe, Pilato coloca escudos dorados en el palacio de Herodes en Jerusalén. El pueblo protesta, con cuatro hijos del rey a la cabeza, y el emperador Tiberio ordena trasladar los escudos al templo de Augusto en Cesarea. Filón no dice nada de Jesús aquí ni en ninguna de sus obras.
Nombra a Judas el galileo como fundador de una cuarta escuela de pensamiento judío, cuyos seguidores dicen que solo Dios es su Gobernante y Señor y que no llamarán señor a ningún hombre.
Registra que bajo el gobernador Fado (hacia 44-46 d. C.) un hombre llamado Teudas llevó a una gran multitud al Jordán, afirmando ser profeta. La caballería del gobernador mató a muchos de ellos, y Teudas fue decapitado y su cabeza llevada a Jerusalén.
Registra que el sumo sacerdote Anano hizo apedrear a Santiago, a quien Josefo nombra como el hermano de Jesús, llamado Cristo, hacia 62 d. C. El pasaje no dice nada de una resurrección.
El pasaje sobre Jesús tal como figura en los manuscritos conservados, escrito en la década del 90 d. C. Lo llama hombre sabio y autor de obras maravillosas, dice que Pilato lo condenó a la cruz, lo llama el Cristo y dice que se apareció vivo de nuevo a sus seguidores al tercer día.
Sostiene que el pasaje de Josefo sobre Jesús (Antigüedades 18.63-64), tal como está ahora, contiene tres añadidos cristianos: la duda de si se debe llamar hombre a Jesús, la afirmación de que era el Mesías y la afirmación de que se apareció vivo a sus seguidores al tercer día, como habían predicho los profetas. Al quitarlos queda un núcleo más breve que Meier considera de Josefo. Trata la breve referencia a Santiago, hermano de Jesús (Antigüedades 20.200), como auténtica.
Escrito hacia 116 d. C. Al explicar el nombre de los cristianos, a quienes Nerón culpó del incendio de Roma, Tácito dice que Christus fue ejecutado bajo Tiberio por el procurador Poncio Pilato, y que lo que él llama una superstición, contenida por un momento, volvió a brotar. No dice nada de que Jesús fuera visto vivo.
Quinientos testigos, y ni uno con nombre
Pablo dice que más de quinientas personas vieron a Jesús a la vez, la mayor parte de ellas aún vivas cuando escribió. No nombra a ninguna, y ningún Evangelio cuenta esta aparición. Una multitud tan grande tendría que haber dejado algún rastro. Sin embargo, solo Pablo habla de ella.
“Después fue visto por más de quinientos hermanos a la vez; de los cuales la mayor parte vive aún hasta el presente, y otros ya duermen.”
Incluso algunos de los once dudaron
Mateo dice que, cuando los once discípulos lo vieron en el monte de Galilea, algunos dudaron. Los dos manuscritos griegos completos más antiguos de Marcos terminan con las mujeres huyendo de la tumba y sin decir nada a nadie. No tienen ninguna aparición. El Evangelio de Lucas cuenta la ascensión en Betania sin mencionar el paso del tiempo. Hechos, del mismo autor, pone primero los cuarenta días. La página sobre si los relatos de la resurrección concuerdan expone estas diferencias en detalle. Si ni siquiera todos sus seguidores más cercanos estaban seguros, y los relatos difieren sobre los cuarenta días, la afirmación se apoya en una base débil.
“Entonces los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado.”
“Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaron.”
“Y ellas salieron deprisa, y huyeron del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto: ni decían nada a nadie, porque tenían miedo.”
Sobre el final de Marcos, informa de que los versículos 9-20 faltan en los dos manuscritos griegos más antiguos, el Sinaítico y el Vaticano, y en algunas traducciones antiguas; de que Clemente de Alejandría y Orígenes no muestran conocerlos; y de que Eusebio y Jerónimo dicen que el pasaje faltaba en casi todas las copias griegas que conocían.
“Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que, mientras los bendecía, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo.”
“A quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas infalibles, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios: y, estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.”
El único relato que encaja: el Corán
El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer. Dice que Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. Si ningún hombre ejecutado volvió a la vida, Pilato no tenía a quién arrestar de nuevo. No había nada que los sacerdotes investigaran. No había ninguna aparición que la ciudad o sus escritores vieran. El silencio de los registros es exactamente lo que cabe esperar según este relato.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Las respuestas habituales
Hechos 10:40-41 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 10, versículos 40-41
“A él Dios lo resucitó al tercer día, y lo mostró abiertamente; no a todo el pueblo, sino a testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos.”
Por qué se cita
Dios decidió no mostrar al Jesús resucitado a todos. Se apareció a testigos escogidos, que luego llevaron el mensaje.
La respuesta
Hechos sí lo dice. Pero entonces nadie fuera de su círculo lo vio, así que todos los relatos descansan solo en sus seguidores. Y cuando los apóstoles dijeron al concilio que Dios (﷾) lo había resucitado, este nunca investigó la afirmación.
Conclusión — La respuesta explica por qué los de fuera no vieron nada solo a costa de conceder que nadie de fuera vio nada.
Hechos 1:3-4 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 1, versículos 3-4
“A quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas infalibles, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de las cosas concernientes al reino de Dios: y, estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.”
Por qué se cita
Las apariciones fueron privadas, y los discípulos permanecieron callados hasta Pentecostés. Cuando predicaron, Jesús ya se había ido, así que Pilato no tenía a quién arrestar.
La respuesta
Mateo dice que los guardias informaron a los principales sacerdotes ese mismo primer día, y los sacerdotes previeron qué hacer si el gobernador se enteraba. Pablo dice que quinientos lo vieron a la vez, y Mateo cuenta que santos salieron de sus sepulcros y se aparecieron a muchos en la ciudad. Ningún relato muestra a nadie con autoridad investigando nada de eso.
Conclusión — Según el propio relato del Nuevo Testamento, la noticia llegó a las autoridades de inmediato, y aun así nadie buscó.
Josefo, Antigüedades 18.63-64
El pasaje sobre Jesús tal como figura en los manuscritos conservados, escrito en la década del 90 d. C. Lo llama hombre sabio y autor de obras maravillosas, dice que Pilato lo condenó a la cruz, lo llama el Cristo y dice que se apareció vivo de nuevo a sus seguidores al tercer día.
Por qué se cita
Los historiadores antiguos rara vez se fijaban en los grupos religiosos pequeños. El silencio no prueba nada, y Josefo sí menciona a Jesús.
La respuesta
El propio libro de Hechos no describe un grupo pequeño. Miles fueron bautizados, Jerusalén se llenó de la enseñanza, y nada se “hizo en un rincón”. Filón escribió sobre Pilato y no dice nada de Jesús. Josefo registró a Teudas y a Judas el galileo, y sin embargo su línea que dice que Jesús se apareció vivo se considera ampliamente un añadido cristiano.
Conclusión — Según el propio relato de Hechos el hecho fue público, así que el silencio de los escritores de la época cuenta.
Hechos 5:40-42 — Hechos de los Apóstoles, capítulo 5, versículos 40-42
“Y convinieron con él; y llamando a los apóstoles, después de azotarlos, les intimaron que no hablasen en el nombre de Jesús, y los pusieron en libertad. Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa de su nombre. Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo.”
Por qué se cita
Los apóstoles fueron azotados y siguieron predicando, y la iglesia creció rápido. Tuvieron que ver algo real.
La respuesta
Su valentía muestra que creían. No muestra que Jesús caminara vivo por Jerusalén durante cuarenta días, que es la afirmación en cuestión. La iglesia creció predicando, y Mateo dice que incluso algunos de los que lo vieron dudaron.
Conclusión — La creencia sincera explica el crecimiento. No aporta la prueba pública que falta.
Mateo 28:11-15 — Evangelio de Mateo, capítulo 28, versículos 11-15
“Y mientras ellas iban, he aquí, algunos de la guardia vinieron a la ciudad y contaron a los principales sacerdotes todas las cosas que habían sucedido. Y cuando se reunieron con los ancianos y tomaron consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras nosotros dormíamos. Y si esto llega a oídos del gobernador, nosotros lo persuadiremos y os pondremos a salvo. Así que ellos tomaron el dinero e hicieron como se les había enseñado; y este dicho se divulga comúnmente entre los judíos hasta el día de hoy.”
Por qué se cita
La historia de los guardias muestra que sus opositores admitieron que la tumba estaba vacía y discutieron solo el porqué.
La respuesta
La guardia y el soborno aparecen solo en Mateo. Así que este es el relato de un Evangelio sobre lo que dijeron los opositores, no un registro suyo. Según el propio relato de Mateo, los sacerdotes lo oyeron todo y lo ocultaron, en lugar de buscar a Jesús.
Conclusión — El relato de un Evangelio sobre sus opositores no es una admisión de ellos, y aun así muestra que nadie buscaba a Jesús.
Lucas 16:31 — Evangelio de Lucas, capítulo 16, versículo 31
“Y él le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.”
Por qué se cita
Jesús dijo que quienes rechazan a Moisés no creerían ni aunque alguien resucitara de los muertos. Aparecerse a sus enemigos habría sido inútil.
La respuesta
En la parábola del hombre rico y Lázaro, esas palabras las dice Abraham. Hechos llama a las apariciones “muchas pruebas infalibles”. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, había perseguido a la iglesia, y dice que cambió de bando después de ver a Jesús.
Conclusión — Según el propio relato del Nuevo Testamento, las apariciones sí persuadieron a enemigos, así que la respuesta no explica por qué no se hizo ninguna a las autoridades.
Perspectivas
Testigos escogidos y una iglesia en crecimiento
Jesús se mostró solo a los testigos que Dios había escogido, como dice Hechos. La predicación comenzó solo después de que él se fue, y Pablo transmite una lista temprana de testigos. Los escritores antiguos no prestaban atención a las sectas pequeñas. El crecimiento de la iglesia y el sufrimiento de los apóstoles muestran que lo vieron. Mateo muestra que los opositores admitieron que la tumba estaba vacía. Una aparición pública tampoco habría convencido a sus enemigos.
Hechos dice que Jesús se mostró “no a todo el pueblo, sino a testigos escogidos de antemano por Dios”. Así que la ausencia de apariciones públicas fue deliberada.
Refutación
Hechos sí lo dice. Pero entonces todos los relatos de los cuarenta días provienen de sus propios seguidores. Cuando los apóstoles dijeron al concilio que Dios (﷾) lo había resucitado, este nunca investigó la afirmación.
Durante los cuarenta días las apariciones fueron privadas, y los discípulos esperaron en Jerusalén como se les había dicho. La predicación comenzó en Pentecostés, después de que él se fue, así que no había nada sobre lo que Pilato pudiera actuar.
Refutación
En Mateo, los guardias informaron a los principales sacerdotes el primer día, y los sacerdotes se prepararon por si el gobernador se enteraba. Pablo dice que quinientos lo vieron a la vez. Ningún relato muestra a nadie con autoridad buscándolo.
Pablo transmite una lista temprana de apariciones, que muchos estudiosos fechan a pocos años de los hechos. Incluye a quinientos a la vez, la mayoría aún vivos, a quienes los lectores podían preguntar.
Refutación
Una lista temprana de creyentes sigue sin nombrar a ningún sacerdote, a ningún miembro del concilio ni a ningún romano. Los quinientos no tienen nombre y no aparecen en ningún Evangelio. Así que el silencio de las autoridades se mantiene.
Los historiadores antiguos prestaban poca atención a las sectas judías pequeñas, así que su silencio sobre la resurrección no prueba nada.
Refutación
Hechos no describe una secta pequeña. Miles se convirtieron, Jerusalén se llenó de su enseñanza, y “no se hizo en un rincón”. Josefo registró a Teudas y a Judas el galileo, y sin embargo su única línea sobre Jesús apareciéndose vivo se considera ampliamente un añadido cristiano.
El rápido crecimiento de la iglesia, y la disposición de los apóstoles a ser azotados por su mensaje, muestran que realmente vieron algo.
Refutación
El sufrimiento muestra que creían sinceramente. No muestra que ocurriera un hecho público. La iglesia creció predicando, y Hechos dice que no se mostró a todo el pueblo. Mateo dice que incluso algunos de los once dudaron.
Mateo 28:15 muestra que incluso los opositores admitieron que la tumba estaba vacía, y solo discutieron sobre cómo.
Refutación
Solo Mateo cuenta lo de la guardia y el soborno. Así que este es el relato de Mateo sobre los opositores, no una admisión de ellos mismos. También muestra a las autoridades ocultando el asunto, no buscando a Jesús.
Jesús dijo que quienes rechazan a Moisés no se persuadirían “aunque alguno se levantare de los muertos”. Así que las apariciones públicas no habrían cambiado nada.
Refutación
Hechos llama a las apariciones “muchas pruebas infalibles”. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, había sido enemigo de la iglesia y cambió de bando después de que, según dice, vio a Jesús. Según el propio relato del Nuevo Testamento, las apariciones sí persuadieron. Así que mantenerlas ocultas a las autoridades todavía necesita explicación.
La perspectiva islámica
Los Evangelios dicen que Jesús fue ejecutado públicamente por los romanos. Un hombre visto con vida durante semanas después de eso habría hecho reaccionar al gobernador, a los sacerdotes y a los escritores de la época. Los registros no muestran tal reacción. Ese silencio encaja con lo que afirma el Corán: a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
Hechos dice que Jesús fue visto durante cuarenta días después de su ejecución, y que dijo a sus seguidores que no salieran de Jerusalén.
Mateo registra una sola reacción de las autoridades. Sobornaron a los guardias y prometieron arreglarlo con el gobernador.
Los apóstoles dijeron al concilio que eran testigos de que Dios (﷾) había resucitado a Jesús. Este no investigó su afirmación, y Gamaliel aconsejó esperar.
Ningún relato muestra a Jesús apareciéndose al sumo sacerdote, al concilio o a Pilato. Hechos dice que no se mostró a todo el pueblo.
Solo Mateo cuenta que santos muertos resucitaron y se aparecieron a muchos en Jerusalén.
Filón, que escribió sobre el gobierno de Pilato, nunca menciona a Jesús. Tácito registra solo la ejecución, y el pasaje de Josefo sobre Santiago no dice nada de una resurrección.
La línea de Josefo que dice que Jesús se apareció vivo al tercer día se considera ampliamente un añadido cristiano.
El Corán afirma que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer. Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.