Respuesta breve
No. Los Evangelios del Nuevo Testamento discrepan sobre el día de la crucifixión que describen. En Marcos, Jesús come la cena de Pascua con sus discípulos antes de su arresto. En Juan, los sacerdotes todavía no han comido la Pascua cuando Jesús está ante Pilato, el gobernador romano. Así que Marcos sitúa la crucifixión después de la cena de Pascua, y Juan la sitúa antes. Los cristianos ofrecen maneras de encajar esto. Pero Marcos une la cena al día en que se sacrificaba el cordero, y Juan pone la cena antes de la fiesta. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribió que si Cristo no resucitó, la fe cristiana es vana (1 Corintios 15:17). El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que quienes discrepan sobre ello están llenos de dudas (4:157).
Explicación completa
El día: antes o después de la cena de Pascua
La Pascua es la fiesta judía que recuerda la salida de Egipto. Se celebra con una cena de cordero. En Marcos, los discípulos preparan la Pascua el día en que se sacrificaba el cordero, y Jesús come la cena con ellos antes de su arresto. Así que en Marcos la crucifixión viene después de la cena de Pascua. Juan lo cuenta de otro modo. Su última cena es antes de la fiesta. En esa cena, los discípulos creen que Judas ha salido a comprar lo necesario para la fiesta. La mañana del juicio, los sacerdotes no entran en el pretorio de Pilato para poder comer todavía la Pascua. Y Juan dice que Jesús es condenado el día de la preparación de la Pascua. Así que en Juan la crucifixión viene antes de la cena de Pascua.
“Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?”
“Y salieron sus discípulos, y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua.”
“Y antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.”
“Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le había dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres.”
“Entonces llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio; y era de mañana; y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, sino para poder comer la pascua.”
“Y era la preparación de la pascua, y como la hora sexta: entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado. Y tomaron a Jesús, y le llevaron.”
| Punto | Marcos | Juan |
|---|---|---|
| La última cena | La comida de la Pascua, el día en que se sacrificaba el cordero | Antes de la fiesta |
| La mañana del juicio | Ya se ha comido la Pascua | Los sacerdotes aún no han comido la Pascua |
| La crucifixión | Después de la comida de la Pascua | Antes de ella, el día de la preparación |
Mateo y Lucas siguen aquí a Marcos; la mayoría de los estudiosos sostiene que usaron a Marcos como fuente.
Lo que dicen los cristianos sobre las diferencias
Los cristianos sostienen que los relatos coinciden en lo que importa: Jesús murió, fue sepultado y resucitó al tercer día, como lo resume Pablo. Dicen que las diferencias son las que producen testigos honestos e independientes, y que una historia que cuatro personas contaran palabra por palabra parecería ensayada. Sobre la Pascua, ofrecen maneras de encajar los relatos. Se responden más abajo.
“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las escrituras:”
Mateo y Lucas se apoyaron en Marcos
La mayoría de los especialistas en el Nuevo Testamento sostienen que Marcos se escribió primero. Sostienen que Mateo y Lucas lo usaron como fuente, copiándolo a menudo palabra por palabra. Así que, sobre la cena de Pascua, Mateo y Lucas siguen a Marcos (Mateo 26:17-19; Lucas 22:7-15). Las dos voces separadas son Marcos y Juan, y discrepan.
La exposición clásica de la tesis que la mayoría de los especialistas en el Nuevo Testamento aún sostiene: Marcos se escribió primero, y Mateo y Lucas usaron ambos a Marcos como fuente, incorporando la mayor parte de su material, a menudo palabra por palabra y en el mismo orden.
Lo que dice el Corán
Pablo dice que, si Cristo no resucitó, la fe cristiana es vana. El Corán afirma que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que solo se les hizo parecer así. Dice que quienes discrepan sobre ello están llenos de dudas y no siguen más que conjeturas. El desacuerdo de los propios Evangelios sobre el día encaja con lo que dice. Y el Corán dice que Dios (﷾) lo elevó hacia Sí.
“Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.”
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
Las respuestas habituales
Marcos 14:12 — Evangelio de Marcos, capítulo 14, versículo 12
“Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?”
Por qué se cita
Jesús seguía un calendario distinto del de los sacerdotes, así que comió la cena de Pascua un día antes. Entonces los dos Evangelios tienen razón.
La respuesta
Ninguno de los dos Evangelios dice esto. Marcos dice que los discípulos prepararon la Pascua el día en que se sacrificaba el cordero de Pascua. Juan dice que los sacerdotes todavía no habían comido la Pascua la mañana del juicio. Nada en ninguno de los dos Evangelios dice que Jesús siguiera otro calendario. Esa idea hay que llevarla al texto desde fuera.
Conclusión — Marcos une la cena al día en que se sacrificaba el cordero, y ningún Evangelio dice que Jesús siguiera otro calendario.
Juan 18:28 — Evangelio de Juan, capítulo 18, versículo 28
“Entonces llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio; y era de mañana; y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, sino para poder comer la pascua.”
Por qué se cita
En Juan, “la pascua” que los sacerdotes querían comer se refiere a las demás comidas de la semana de la fiesta, no a la cena de Pascua misma.
La respuesta
Juan sitúa la última cena “antes de la fiesta de la pascua” y la condena en “la preparación de la pascua”. Algunos dicen que “la preparación de la pascua” significa el viernes de la semana de la fiesta. Aun así, Juan dice que los sacerdotes todavía no habían comido la Pascua la mañana del juicio. En la cena, los discípulos creen que Judas ha salido a comprar lo necesario para la fiesta, así que la fiesta todavía no había llegado. Marcos hace que los discípulos preparen y coman la Pascua el día en que se sacrificaba el cordero, antes del arresto. Y “comer la pascua” es precisamente la expresión que usa Marcos para la cena de Pascua misma.
Conclusión — Juan sitúa la crucifixión antes de la cena de Pascua, y Marcos, después.
1 Corintios 15:3-4 — Primera Epístola a los Corintios, capítulo 15, versículos 3-4
“Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las escrituras:”
Por qué se cita
Los testigos independientes siempre difieren en los detalles. Los relatos coinciden en lo esencial, y eso es lo que cuenta.
La respuesta
Concedamos que los testigos honestos difieren en cosas pequeñas. Pero la mayoría de los especialistas sostienen que Mateo y Lucas trabajaron a partir del texto escrito de Marcos, así que no son testigos separados. Las dos voces separadas, Marcos y Juan, sitúan el día a uno y otro lado de la cena de Pascua.
Conclusión — Mateo y Lucas siguen a Marcos, así que el choque sobre el día es entre Marcos y Juan, no entre recuerdos independientes.
Perspectivas
Armonización cristiana
Los cristianos sostienen que los Evangelios coinciden en lo esencial: Jesús murió, fue sepultado y fue visto vivo al tercer día. Dicen que los detalles difieren porque cada autor eligió qué contar, y que las diferencias pueden encajarse entre sí.
Los cristianos dicen que los relatos coinciden en los hechos esenciales: la muerte, la sepultura y la resurrección. Pablo los presenta como el núcleo del mensaje.
Refutación
Concedamos que los cuatro Evangelios cuentan una crucifixión, una sepultura y un sepulcro vacío. El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, sino que se les hizo parecer así (4:157). Así que el acuerdo sobre lo que se contó no resuelve lo que le ocurrió a Jesús.
Las diferencias de detalle muestran que los autores fueron testigos independientes que no se copiaron unos a otros.
Refutación
Concedamos que los testigos honestos difieren en cosas pequeñas. Pero Mateo y Lucas no son testigos separados: la mayoría de los especialistas sostienen que usaron el texto escrito de Marcos. Las dos voces separadas, Marcos y Juan, sitúan el día a uno y otro lado de la cena de Pascua.
La perspectiva islámica
Los Evangelios del Nuevo Testamento discrepan sobre el día de la crucifixión que describen. Marcos la sitúa después de la cena de Pascua, y Juan antes de la Pascua. Los cristianos dicen que su fe se apoya en estos libros. El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que quienes discrepan sobre ello están llenos de dudas.
Marcos sitúa la crucifixión después de la cena de Pascua. Juan sitúa la condena antes de la Pascua.
La mayoría de los especialistas sostienen que Mateo y Lucas usaron Marcos como fuente escrita, así que no son testigos independientes.
El Corán afirma que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que Dios (﷾) lo elevó hacia Sí.