Respuesta breve
No. El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron. Solo se hizo que así lo pareciera, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. Incluso los Evangelios dan pruebas más débiles de lo que suponen los cristianos sobre quién estaba en la cruz. Los hombres que lo arrestaron necesitaron el beso de Judas para saber cuál era él, y sus discípulos huyeron. Si se concede el relato de los Evangelios del Nuevo Testamento, sus detalles dejan su muerte en duda. Estuvo colgado solo unas horas, aunque la crucifixión era lenta. Pilato se sorprendió al oír que había muerto, y preguntó al centurión. Los dos hombres que estaban a su lado seguían vivos, y a él no le quebraron las piernas. Solo el Evangelio de Juan, en el texto habitual, menciona una lanza, después de que los soldados lo hubieran dado por muerto. Así que, incluso con los propios detalles de los Evangelios, nadie puede estar seguro de que muriera, y la fe cristiana descansa sobre esa muerte. La respuesta del islam es la del Corán.
Explicación completa
Lo que dicen los Evangelios sobre su muerte
Los cristianos sostienen que Jesús murió realmente en la cruz. Marcos y Juan dicen que entregó el espíritu. Marcos dice que el centurión, el oficial romano al mando de los soldados, confirmó la muerte a Pilato antes de que se entregara el cuerpo. Juan dice también que un soldado le abrió el costado con una lanza, y salió sangre y agua. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, dice que si Cristo no resucitó, la predicación y la fe cristianas son vanas.
“Y Jesús, clamando a gran voz, entregó el espíritu.”
“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.”
“Y Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y llamando al centurión, le preguntó si hacía mucho que había muerto. Y cuando lo supo por el centurión, dio el cuerpo a José.”
“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.”
“Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, y vana es también vuestra fe.”
¿Quién estaba en la cruz?
Los cristianos dicen que todos pudieron ver que era Jesús quien estaba en la cruz. Los Evangelios cuentan una historia menos segura. Los hombres que fueron a arrestarlo de noche necesitaron una señal para saber cuál era él. Judas les dijo: “Al que yo bese, ese es”. En Marcos, todos sus discípulos huyeron, y las mujeres miraban la cruz desde lejos. En Lucas, todos sus conocidos estaban lejos. Solo Juan, el Evangelio más tardío, pone a un discípulo junto a la cruz, y nunca dice su nombre. En el relato de los Evangelios, el hombre de la cruz había sido golpeado, escupido y coronado de espinas. Los cristianos le aplican las palabras de Isaías: “tan desfigurado estaba su aspecto más que el de cualquier hombre”. Eso significa que su rostro estaba más desfigurado que el de nadie. Y Lucas cuenta de dos discípulos que, según dice, más tarde caminaron con Jesús, y “sus ojos estaban velados para que no le conocieran”: se les impidió reconocerlo. Así que, en los propios términos de los Evangelios, Dios (﷾) puede impedir que la gente sepa quién tiene delante.
“Y el que lo entregaba les había dado una señal, diciendo: Al que yo bese, ese es; prendedlo, y llevadlo con seguridad.”
“Y todos le abandonaron, y huyeron.”
“También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;”
“Y todos sus conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas.”
“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.”
“Y lo vistieron de púrpura, y trenzaron una corona de espinas, y se la pusieron alrededor de la cabeza,”
“Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y doblando las rodillas le adoraban.”
“Como muchos se asombraron de ti; tan desfigurado estaba su aspecto más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres:”
“Pero sus ojos estaban velados para que no le conocieran.”
Dios (﷾) ha hecho ver a la gente lo que no estaba allí
La propia Biblia cuenta que Dios (﷾) hizo que la gente viera y oyera lo que no estaba allí. En el segundo libro de los Reyes, el Señor hizo que el ejército sirio oyera “estruendo de carros, ruido de caballos y estrépito de gran ejército”. Pensaron que el rey de Israel había contratado contra ellos a los reyes de los hititas y de los egipcios. Así que huyeron para salvar la vida y dejaron el campamento tal como estaba. No había allí ningún ejército así. Cuando los sirios vinieron a buscar al profeta Eliseo, Dios (﷾) los hirió con ceguera a petición suya. Eliseo les dijo: “No es este el camino, ni es esta la ciudad”, y los llevó a Samaria antes de que se les abrieran los ojos. En Génesis, los hombres que estaban a la puerta de Lot fueron heridos con ceguera, “de manera que se fatigaban buscando la puerta”. Así que, cuando el Corán dice que se hizo que así les pareciera (4:157), describe algo que la Biblia dice que Dios (﷾) ya ha hecho antes. La gente puede ser engañada durante mucho tiempo incluso sin un milagro. En 1912 se anunció el hallazgo de un cráneo y una mandíbula en Piltdown, en Inglaterra. Durante unos cuarenta años los estudiosos discutieron sobre ellos como fósiles auténticos. En 1953, científicos de Oxford y del Museo Británico demostraron que la mandíbula era de un simio moderno, teñida y limada para parecer antigua, y que los distinguidos estudiosos de la excavación habían sido víctimas de un elaborado engaño. Si hombres doctos pueden ser engañados durante cuarenta años por lo que se pone ante sus ojos, Dios (﷾) puede hacer que una cosa le parezca a la gente como Él quiera.
“Porque el Señor había hecho que en el campamento de los sirios se oyese estruendo de carros, ruido de caballos y estrépito de gran ejército; y se dijeron unos a otros: He aquí, el rey de Israel ha tomado a sueldo contra nosotros a los reyes de los heteos y a los reyes de los egipcios, para que vengan contra nosotros. Y así se levantaron y huyeron al anochecer, abandonando sus tiendas, sus caballos, sus asnos y el campamento como estaba, y habían huido para salvar sus vidas.”
“Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo al Señor, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera, conforme a la petición de Eliseo. Después les dijo Eliseo: No es este el camino, ni es esta la ciudad; seguidme, y yo os guiaré al hombre que buscáis. Y los guió a Samaria. Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Señor, abre los ojos de estos, para que vean. Y el Señor abrió sus ojos, y miraron, y se hallaban en medio de Samaria.”
“Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa los hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.”
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
Muestra que la mandíbula de Piltdown es la mandíbula de un simio moderno, teñida y limada para que pareciera antigua, y que el hallazgo fue una falsificación deliberada. Señala que los restos, anunciados unos cuarenta años antes, se habían discutido todo ese tiempo como fósiles auténticos, y que los distinguidos paleontólogos y arqueólogos que participaron en las excavaciones fueron víctimas de un engaño muy elaborado y cuidadosamente preparado.
Cuánto tardaba la crucifixión
La crucifixión estaba pensada para ser una muerte lenta. Marcos sitúa a Jesús en la cruz desde la hora tercera hasta la novena, unas seis horas. Josefo fue un historiador judío del siglo I. Cuenta que tres hombres conocidos suyos fueron bajados vivos de sus cruces por orden de Tito, el general romano. Uno de ellos se recuperó.
Reúne los testimonios antiguos griegos y latinos sobre la crucifixión y muestra que era una forma de morir deliberadamente cruel y prolongada, usada sobre todo para esclavos, rebeldes y criminales violentos.
“Y era la hora tercera cuando le crucificaron.”
“Y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?, que, interpretado, es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Josefo escribe que, enviado por Tito a una aldea llamada Tecoa, vio a su regreso a muchos cautivos crucificados y reconoció a tres hombres que conocía. Se los pidió a Tito, y Tito ordenó que los bajaran y les dieran el mayor cuidado. Dos murieron en manos de los médicos; el tercero se recuperó.
Bajado pronto, sin las piernas quebradas
En Marcos, Pilato, el gobernador romano, se sorprendió al oír que Jesús ya había muerto. Tuvo que preguntar al centurión. En Juan, los soldados quebraron las piernas de los dos hombres crucificados con él, lo que muestra que esos hombres seguían vivos. A él no le quebraron las piernas, porque ya lo daban por muerto.
“Y Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y llamando al centurión, le preguntó si hacía mucho que había muerto. Y cuando lo supo por el centurión, dio el cuerpo a José.”
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él. Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:”
La lanza
Solo Juan habla de la lanza. Marcos, Mateo y Lucas describen la misma hora y no dicen nada de ella. Unas pocas copias antiguas de Mateo añaden una lanzada. Los especialistas en crítica textual, que comparan las copias antiguas de los Evangelios, consideran que se copió de Juan. En Juan, la lanza llega después de que los soldados ya hubieran decidido que Jesús estaba muerto. Así que no muestra cómo llegaron a esa conclusión.
“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.”
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que había sido crucificado con él. Mas cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:”
Incluso según el propio relato de los Evangelios
- El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron: solo se hizo que así lo pareciera. Los puntos que siguen conceden el relato de los Evangelios solo para el razonamiento.
- La crucifixión era una muerte lenta, y sin embargo Marcos lo tiene en la cruz solo unas seis horas.
- Pilato “se sorprendió de que ya hubiese muerto”, y tuvo que preguntar al centurión.
- Los dos hombres crucificados con él seguían vivos, así que los soldados les quebraron las piernas. A él no se las quebraron.
- Solo Juan habla de la lanza, y en Juan llega después de que los soldados ya lo hubieran dado por muerto.
- El historiador Josefo cuenta que tres hombres fueron bajados vivos de sus cruces. Uno de ellos se recuperó.
Lo que dice el Corán
El Corán dice que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que se hizo que así lo pareciera. Dice que quienes discrepan sobre ello están llenos de dudas y solo siguen conjeturas, es decir, suposiciones. Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. El Corán no niega que la gente creyera que fue crucificado. Dice que se hizo que así les pareciera. Así que esa misma creencia es lo que describe el versículo, y no puede refutarlo. Las pruebas inciertas de los propios Evangelios, sobre quién estaba en la cruz y sobre si murió, encajan con ese versículo. Ni siquiera coinciden en la hora. Marcos dice que lo crucificaron a la hora tercera. Pero Juan lo sitúa todavía ante Pilato hacia la hora sexta. La propia señal de Jesús, la señal de Jonás, era la de un hombre que no murió. El Corán dice lo mismo de Jesús: ni lo mataron ni lo crucificaron, y Allah (﷾) lo elevó. Mira la página sobre la señal de Jonás.
“Y porque dijeron (jactándose): “Hemos matado al Cristo Jesús, el hijo de María, el Mensajero de Allah”; pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que así se les hizo parecer, y quienes discrepan en ello están llenos de dudas, sin conocimiento (cierto), y no siguen más que conjeturas, pues con toda certeza no lo mataron:”
“Al contrario, Allah lo elevó hacia Sí; y Allah es Exaltado en Poder, Sabio;”
“Y era la hora tercera cuando le crucificaron.”
“Y era la preparación de la pascua, y como la hora sexta; y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!”
“Él respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”
Versículo a versículo
Marcos 14:49 — Evangelio de Marcos, capítulo 14, versículo 49
“Cada día estaba con vosotros en el templo enseñando, y no me prendisteis; pero es necesario que se cumplan las Escrituras.”
Por qué se cita
Jesús enseñaba en el templo cada día, así que los sacerdotes y las multitudes conocían su rostro. Nadie pudo haber tomado a otro hombre por él.
La respuesta
Entonces, ¿por qué los hombres enviados a arrestarlo necesitaron el beso de Judas para señalarlo? Aun así necesitaron una señal para estar seguros de que era el hombre correcto. El Corán no dice que la gente cometiera un error por descuido. Dice que Allah (﷾) hizo que así les pareciera. Ante eso, conocer su rostro no lo resolvería.
Conclusión — Los hombres que lo arrestaron aun así necesitaron una señal, y conocer un rostro no resuelve lo que Allah (﷾) hizo que pareciera.
Juan 19:25-26 — Evangelio de Juan, capítulo 19, versículos 25-26
“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.”
Por qué se cita
Juan dice que su madre y el discípulo al que amaba estaban junto a la cruz, así que los más cercanos a él vieron que era Jesús.
La respuesta
En Marcos, todos los discípulos huyeron cuando lo arrestaron, y las mujeres miraban desde lejos. Lucas dice que todos sus conocidos estaban lejos. Solo Juan, el más tardío de los cuatro Evangelios, pone a su madre, a otras mujeres y a un discípulo junto a la cruz. Nunca dice el nombre de ese discípulo. Y la respuesta del Corán vale para los de cerca y los de lejos por igual: se hizo que así les pareciera.
Conclusión — Un Evangelio tardío pone a un discípulo sin nombre junto a la cruz; en los anteriores, sus seguidores huyeron o miraban desde lejos.
Marcos 15:44-45 — Evangelio de Marcos, capítulo 15, versículos 44-45
“Y Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y llamando al centurión, le preguntó si hacía mucho que había muerto. Y cuando lo supo por el centurión, dio el cuerpo a José.”
Por qué se cita
Un centurión romano, que reconocía la muerte al verla, confirmó que Jesús estaba muerto, y solo entonces Pilato entregó el cuerpo.
La respuesta
Marcos registra primero que Pilato se sorprendió. Una muerte al cabo de unas horas no era lo que un gobernador esperaba de una cruz. Los mismos soldados dieron a Jesús por muerto mientras los dos hombres a su lado seguían lo bastante vivos como para que hubiera que quebrarles las piernas.
Conclusión — El propio Evangelio de Marcos registra que al gobernador le sorprendió que Jesús muriera tan pronto, y la única comprobación fue la palabra de un soldado.
Juan 19:34 — Evangelio de Juan, capítulo 19, versículo 34
“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.”
Por qué se cita
La lanzada hizo segura su muerte.
La respuesta
Solo el Evangelio de Juan, en el texto habitual, registra la lanza. Marcos y Lucas describen la misma hora y no dicen nada de ella. En Marcos, el propio gobernador se sorprendió de que Jesús muriera tan pronto. Juan dice que los soldados ya lo habían dado por muerto antes de la lanzada.
Conclusión — El relato de un solo Evangelio sobre una lanza, después de que los soldados ya lo hubieran dado por muerto, no añade nada a una muerte que sorprendió al gobernador.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos creen que Jesús murió en la cruz el viernes y resucitó con su cuerpo el domingo. Dicen que los Evangelios y Pablo enseñan ambas cosas, y que la fe cristiana descansa sobre ellas.
Los Evangelios afirman que Jesús entregó el espíritu en la cruz.
Refutación
El Corán dice que solo se hizo que así lo pareciera. Los Evangelios recogen lo que la gente creyó ver. Incluso según su propio relato, el gobernador se sorprendió de que muriera tan pronto.
Un centurión romano confirmó la muerte a Pilato antes de que el cuerpo fuera entregado a José.
Refutación
En Marcos, el gobernador se sorprendió al oír que había muerto tan pronto. Marcos da solo la palabra del centurión. En Juan, los soldados encontraron aún vivos a los dos hombres que estaban a su lado.
Juan registra que un soldado le abrió el costado con una lanza, y salió sangre y agua.
Refutación
Solo Juan menciona la lanza. Marcos y Lucas no dicen nada de ella. Los soldados ya lo habían dado por muerto antes de la lanza, así que no fue así como decidieron que había muerto.
Pablo enseña que la fe cristiana es vana si Cristo no resucitó de entre los muertos.
Refutación
Pablo hace que todo descanse sobre la resurrección, y una resurrección necesita una muerte. Pero los propios detalles de los Evangelios dejan esa muerte en duda, y el Corán la niega.
Los Evangelios leídos en sus propios términos
La postura islámica es que Jesús no fue crucificado. Este argumento concede el relato de los Evangelios del Nuevo Testamento a efectos de la discusión. Aun así, los propios detalles de los Evangelios dejan incierto que muriera. Ahmed Deedat, un predicador musulmán, defendió este argumento en un debate público en Durban en 1981.
En Marcos, Pilato se sorprendió al oír que Jesús había muerto al cabo de unas horas. Tuvo que preguntar al centurión.
En Juan, los dos hombres crucificados con él seguían vivos, ya que los soldados les quebraron las piernas. Las piernas de Jesús no fueron quebradas.
La crucifixión era una muerte lenta, y consta que al menos un hombre bajado de una cruz sobrevivió.
Solo Juan registra la lanza, y en Juan llega después de que los soldados ya lo hubieran dado por muerto.
En conjunto, los propios detalles de los Evangelios dejan incierto que Jesús muriera en la cruz.
La perspectiva islámica
A Jesús no lo mataron ni lo crucificaron. Se hizo que así lo pareciera, y Allah (﷾) lo elevó hacia Sí. Las dudas del propio relato de los Evangelios son lo que describe el Corán.
El Corán enseña que a Jesús no lo mataron ni lo crucificaron, y que Allah (﷾) lo elevó hacia Sí.
El Corán no niega que la gente creyera que Jesús fue crucificado. Dice que se hizo que así les pareciera. Así que esa creencia es lo que describe el versículo, no una prueba en su contra.
Los hombres que arrestaron a Jesús necesitaron el beso de Judas para saber cuál era él. En Marcos todos sus discípulos huyeron. En Lucas todos sus conocidos miraban desde lejos.
La Biblia dice que Dios (﷾) hizo que el ejército sirio oyera un gran ejército que no estaba allí. Hirió a unos hombres con ceguera, para que no vieran lo que tenían delante.
El Corán dice que quienes discrepan sobre su muerte están llenos de dudas y solo siguen conjeturas.