Respuesta breve
No. Jesús dice “Yo y mi Padre uno somos” mientras habla de sus ovejas, es decir, de sus seguidores. Nadie puede arrebatarlas de su mano, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. En el versículo anterior llama al Padre “mayor que todos”. Así que la unidad es de propósito, no de ser. En Juan 17 ora para que todos los creyentes “sean uno, así como nosotros somos uno”. Eso no puede significar que cada creyente sea Dios. Cuando la multitud dijo que se hacía Dios, él señaló un salmo que llama “dioses” a los hombres. Lo que había afirmado, dijo, era: “Hijo de Dios soy”. Más adelante dice: “mi Padre es mayor que yo”. La respuesta del islam es la que Jesús da en el Corán: “Es Allah quien es mi Señor y vuestro Señor”.
Explicación completa
Lee los versículos de alrededor
Jesús está hablando de sus ovejas, es decir, de sus seguidores. Dice que nadie puede arrebatarlas de su mano. Dice que nadie puede arrebatarlas tampoco de la mano del Padre. En el mismo momento dice que el Padre, que se las dio, es mayor que todos. Así que los dos son uno en guardar a salvo a las ovejas, y el Padre es el mayor.
“Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.”
“Mi Padre, que me las dio, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.”
“Yo y mi Padre uno somos.”
El mismo “uno” para cada creyente
En Juan 17 Jesús ora por sus discípulos y por todos los que creerán por medio de ellos. Pide que sean uno como él y el Padre son uno. La palabra griega para “uno” allí es hen, la misma que en Juan 10:30. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, también usa hen, para el que planta y el que riega. Jesús también habla de estar en sus seguidores: “Yo en ellos, y tú en mí”. Si la palabra hiciera Dios a Jesús, haría Dios (﷾) a cada creyente.
“Mas no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos;”
“Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.”
“Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno:”
“Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad; para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.”
“Y el que planta y el que riega son una misma cosa; y cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor.”
Uno en voluntad, no en ser
En otros lugares de Juan, Jesús explica por qué Dios (﷾) está con él. Dios (﷾) está con él porque él hace siempre lo que Le agrada. Dice que no puede hacer nada por sí mismo, y que busca la voluntad de Aquel que lo envió. Esa es una unidad de propósito entre quien envía y aquel a quien envía.
“Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada.”
“No puedo yo hacer nada por mí mismo: según oigo, así juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.”
“Mi Padre es mayor que yo”
En el mismo Evangelio Jesús dice claramente que el Padre es mayor que él. Si los dos fueran uno en ser, ninguno podría ser mayor. Los cristianos dicen que habló solo como hombre. Pero las naturalezas no hablan; hablan las personas. El único “yo” que lo dijo pone al Padre por encima de sí mismo. Pedro, uno de sus discípulos, predicó después que Jesús fue un varón aprobado por Dios (﷾), por medio del cual Dios (﷾) hizo milagros.
“Habéis oído que yo os he dicho: Me voy, y vuelvo a vosotros. Si me amarais, os regocijaríais, porque he dicho: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.”
“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con milagros y prodigios y señales, que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como también vosotros mismos sabéis:”
El concilio confesó a un solo y mismo Cristo en dos naturalezas, divina y humana, y lo declaró “no partido ni dividido en dos personas, sino uno y el mismo Hijo”.
Cómo leen los cristianos Juan 10:30
Los cristianos leen “uno” como uno en naturaleza. Dicen que el Hijo comparte el ser del Padre sin dejar de ser una persona distinta. Señalan que la multitud tomó piedras enseguida. La multitud dijo que era porque él, siendo hombre, se hacía Dios.
“Yo y mi Padre uno somos.”
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Su respuesta a la acusación
Cuando la multitud lo acusó de hacerse Dios, Jesús no aceptó la acusación. Citó el Salmo 82, un salmo (un canto sagrado hebreo) donde a jueces humanos se les llama dioses e hijos del Altísimo. Luego dijo que lo que él afirmaba era ser el Hijo de Dios.
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
“Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios, y la escritura no puede ser quebrantada, ¿a quien el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?”
“Yo dije: Vosotros sois dioses; y todos vosotros sois hijos del Altísimo.”
Lo que el Corán dice que Jesús enseñó
El Corán recoge que Jesús dijo a su pueblo que Allah (﷾) es su Señor y el Señor de ellos. Les dice que adoren solo a Él. Este es el mismo mensaje al que apuntan los versículos anteriores.
““‘Es Allah Quien es mi Señor y vuestro Señor; adoradle, pues. Este es un Camino recto’”.”
“Blasfeman quienes dicen: “Allah es el Cristo, hijo de María”. Pero dijo el Cristo: “¡Oh hijos de Israel! Adorad a Allah, mi Señor y vuestro Señor”. Quien asocie otros dioses a Allah, Allah le prohibirá el jardín, y el Fuego será su morada. No habrá para los injustos nadie que les ayude.”
Versículo a versículo
Juan 10:30 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 30
“Yo y mi Padre uno somos.”
Por qué se cita
Los cristianos señalan que la palabra griega para “uno” (hen) es neutra, “una cosa” y no “una persona”. La leen como una sola naturaleza divina compartida por dos personas.
La respuesta
Juan usa la misma palabra cuando Jesús ora para que sus seguidores “sean uno, así como nosotros somos uno”. Pablo la usa para el que planta y el que riega. En ninguno de los dos lugares significa una sola naturaleza.
Conclusión — La palabra da a los creyentes la misma unidad que da a Jesús, así que no puede significar que Jesús sea Dios.
Juan 10:33 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 33
“Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.”
Por qué se cita
La multitud entendió que Jesús afirmaba ser Dios, y él no lo negó.
La respuesta
Sí les respondió. Citó el Salmo 82, donde a hombres se les llama dioses, y dijo que lo que afirmaba era ser el Hijo de Dios. Eso es una corrección de su acusación, no una admisión.
Conclusión — Jesús respondió a la acusación apelando al título Hijo de Dios, que la escritura da a hombres, no afirmando ser Dios.
Juan 10:38 — Evangelio de Juan, capítulo 10, versículo 38
“Mas si las hago, aunque no me creáis a mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en él.”
Por qué se cita
Los cristianos leen “el Padre está en mí, y yo en él” como dos personas divinas que están la una en la otra.
La respuesta
Jesús usa el mismo lenguaje para los creyentes. Dice: “Yo en ellos, y tú en mí” (Juan 17:23). También dice: “vosotros en mí, y yo en vosotros” (Juan 14:20). Comparte esta cercanía con cada creyente.
Conclusión — El lenguaje de “en mí, y yo en él” se da a todos los creyentes, así que no hace Dios a Jesús.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos dicen que Jesús y el Padre son uno en ser, pero personas distintas. La palabra griega para “uno” (hen) es neutra, quiere decir “una cosa” y no “una persona”. Los cristianos la leen como una sola naturaleza.
En Juan 10:30 Jesús dice que él y el Padre son uno, lo que los cristianos leen como unidad de naturaleza.
Refutación
Jesús sí dice “uno”, y la palabra griega significa “una cosa”. Pero Juan 17:22 da la misma palabra a los creyentes, que no son Dios. En el propio Juan 10, la unidad trata de guardar a salvo a las ovejas, y el Padre que le dio las ovejas es “mayor que todos”.
La multitud entendió las palabras como una afirmación de ser Dios y tomó piedras.
Refutación
La multitud sí lo acusó de hacerse Dios. Pero Jesús les respondió. Citó el Salmo 82, donde a hombres se les llama dioses, y dijo que lo que había afirmado era: “Hijo de Dios soy”.
La perspectiva islámica
Jesús era uno con Dios (﷾) en propósito y obediencia, como lo es todo verdadero profeta. Nunca afirmó ser Dios, y dijo claramente que el Padre es mayor que él.
En su contexto, Jesús y el Padre son uno en guardar a salvo a las ovejas, y el Padre es “mayor que todos”.
Jesús ora para que todos los creyentes sean uno como él y el Padre son uno, usando la misma palabra.
Jesús fue acusado de hacerse Dios. Respondió con el Salmo 82 que lo que había dicho era “Hijo de Dios soy”.
En el mismo Evangelio Jesús dice: “mi Padre es mayor que yo”.
Jesús dijo que siempre hace lo que agrada al Padre, y que busca la voluntad de Aquel que lo envió. Es una unidad de voluntad.
El Corán enseña que Jesús dijo a su pueblo que Allah (﷾) es su Señor y el de ellos.