Respuesta breve
Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Parte del único Creador. La Surat al-Ikhlas dice que Allah (﷾) es Uno y no engendrado, y el Mul Mantar también llama a Dios (﷾) uno y no nacido. Habla con sinceridad y amabilidad (16:125). Nunca te burles de los Gurús, del Gurú Granth Sahib, del cabello sin cortar ni del turbante (6:108). Si tu amigo saca la muerte de los Gurús bajo gobernantes mogoles, di claramente que esas muertes estuvieron mal. Si tu amigo cita al Gurú Arjan dejando de lado la oración, el ayuno y el Hajj de los musulmanes, admítelo claramente. Si te pregunta si intentas convertirlo, di que no: solo Dios (﷾) guía los corazones (28:56). Le estás dando a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y la decisión es suya (2:256). Si dice que no, termina como se enseña a los musulmanes: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). Luego conserva la amistad. Deja fuera las afirmaciones débiles, como “el Gurú Nanak era musulmán” o “el sijismo es una mezcla”. Luego leed juntos las páginas escritas para lectores sijs, y deja que el Corán hable por sí mismo.
Explicación completa
Primero, sé un amigo de verdad
Esta guía es para musulmanes con amigos, vecinos o compañeros de trabajo sijs. Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Nunca te hagas amigo de alguien solo para convertirlo. El Corán permite a los musulmanes tratar con bondad y justicia a quienes no los combaten por su fe. Dice que Allah (﷾) ama a los justos. La guía la da Dios (﷾), no tú. El Corán le dice al Profeta (ﷺ): “no podrás guiar a todo aquel a quien amas”. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad, y seguir siendo amigo sea cual sea la respuesta.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Parte del único Creador
Empieza por la Surat al-Ikhlas, el capítulo breve en el que el Corán dice quién es Allah (﷾). Él es Uno, no engendra ni ha sido engendrado, y nada es como Él. La escritura de tu amigo, el Gurú Granth Sahib, al que los sijs honran como su Gurú viviente, se abre con el Mul Mantar. Es un credo breve del Gurú Nanak (los sijs dicen Gurú Nanak Dev Ji). Nombra a un solo Dios (﷾), el Creador, sin miedo ni enemistad, inmortal, no nacido y existente por sí mismo. Ese terreno común es real. Es un comienzo, no el todo. La pregunta no es el nombre de Dios (﷾). Es cómo pidió Él ser adorado, y el Corán dice que envió un mensajero a todas las personas para enseñarlo.
“Di: Él es Allah, el Uno y Único; Allah, el Eterno, el Absoluto; no engendra ni ha sido engendrado; y no hay nadie semejante a Él.”
“Hay un solo Dios cuyo nombre es verdadero, el Creador, libre de temor y de enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Lo que puede valorar tu amigo
Puede que tu amigo recuerde el nombre de Dios (﷾) cada día. Puede que aprecie el langar, la cocina gratuita abierta a todos, y el seva, el servicio que se da sin pedir nada a cambio. Los Gurús enseñaron que nadie es alto ni bajo por nacimiento, y en el langar todos se sientan y comen juntos. Kabir fue un poeta devocional cuyos himnos están en el Gurú Granth Sahib. Uno de sus himnos dice que todas las personas vinieron de la única Luz. El Corán pide a los creyentes que alaben a Allah (﷾) a menudo. Elogia a quienes alimentan al pobre, al huérfano y al cautivo solo por amor a Allah (﷾). Dice que Dios (﷾) hizo a las personas naciones y tribus para que se conozcan unas a otras, y que el más honrado ante Él es el más recto. Todo eso puedes honrarlo de todo corazón. Luego sé sincero sobre dónde difiere la respuesta del islam: de quién son las palabras de Dios (﷾), y cómo hay que adorarle.
El Bhagat Kabir, cuyos himnos están en el Gurú Granth Sahib y que no fue uno de los diez Gurús, escribe que primero Allah creó la Luz, y después, con Su poder creador, hizo a todos los seres mortales. De la Luz única brotó todo el universo, así que ¿quién es bueno y quién es malo?
“¡Oh vosotros que creéis! Celebrad las alabanzas de Allah, y hacedlo a menudo;”
“Y dan de comer, por amor a Allah, al indigente, al huérfano y al cautivo,- (Diciendo): “Os alimentamos solo por la causa de Allah: no deseamos de vosotros recompensa ni agradecimiento.”
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
Palabras amables y preguntas de verdad
El Corán pide a los musulmanes que inviten con sabiduría y bella predicación, y que debatan de la mejor manera. Les prohíbe insultar lo que otros invocan aparte de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) le dijo a Aisha que fuera amable, porque Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos. Dijo que no fue enviado para maldecir, sino como misericordia. Así que nunca te burles de los Gurús, del Gurú Granth Sahib, ni del cabello sin cortar (kesh) y el turbante de un sij. Usa los nombres que usan los sijs: “el Gurú Nanak”, “el Gurú Granth Sahib”. Nunca llames hindúes a los sijs, ni digas que el sijismo (los sijs también dicen sikhi) es una secta de otra fe. Haz preguntas de verdad y escucha: “¿Cómo podríamos saber qué libro viene de Dios?”, “¿Qué nos pide Dios?”, “¿Qué pasa después de la muerte?”. Trata un punto cada vez, y para cuando tu amigo haya tenido bastante. Las preguntas sobre tu propia práctica, como visitar un gurdwara, son para un sabio cualificado.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Aisha relata que unos judíos saludaron al Profeta (ﷺ) con “la muerte sea sobre vosotros”, y ella los maldijo a su vez. El Profeta le dijo que fuera delicada, pues Allah ama la delicadeza en todo asunto. Cuando ella preguntó si él no había oído lo que ellos dijeron, él respondió que les había contestado solo con “y sobre vosotros”.
Abu Hurayra relata que alguien pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) que maldijera a los politeístas. Él respondió que no había sido enviado como quien maldice, sino como una misericordia.
Si tu amigo saca la muerte de los Gurús
Muchos sijs crecen con el recuerdo de la muerte de sus Gurús. Los emperadores mogoles eran gobernantes musulmanes de gran parte de la India. El Gurú Arjan, el quinto Gurú, fue ejecutado por orden del emperador Jahangir en 1606. El Gurú Tegh Bahadur, el noveno Gurú, fue decapitado en Delhi bajo Aurangzeb en 1675. Los dos hijos menores del Gurú Gobind Singh, Zorawar Singh y Fateh Singh, fueron ejecutados en Sirhind por orden del gobernador mogol de allí. Los sijs los honran como mártires (shaheed). No lo saques tú: tu objetivo es hablar de Dios (﷾), no discutir sobre historia. Pero nunca lo ocultes. Si tu amigo lo saca, di claramente que ocurrió, que estuvo mal y que no lo defiendes. No digas “fue solo política”, y no culpes a nadie más. Las memorias de Jahangir dan dos razones. Hacía tiempo que deseaba acabar con la enseñanza del Gurú Arjan o llevarlo al islam. Luego el Gurú bendijo al hijo rebelde de Jahangir, el príncipe Khusrau, y Jahangir ordenó la muerte del Gurú. Así que no finjas que la religión no tuvo nada que ver. El Corán dice: “No haya coacción en la religión”, así que nadie puede ser obligado a entrar en el islam. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a niños. Tampoco respondas con las buenas obras de otros gobernantes musulmanes. La prueba del islam es el Corán y el Profeta (ﷺ), no lo que hiciera ningún gobernante.
La obra de referencia sij fecha la muerte del Gurú Arjan en Jeth sudi 4, 1663 Bk, es decir, el 30 de mayo de 1606, en Lahore, tras un periodo de prisión y tortura. Dice que la causa real fue la propia actitud del emperador, y cita las memorias de Jahangir sobre su deseo de acabar con la enseñanza del Gurú o de llevarlo al islam, y sobre su orden de dar muerte al Gurú, y registra la visita del príncipe Khusrau al Gurú. Registra que los sijs honran cada año la muerte del Gurú en Lahore.
“Ordené que lo trajeran, y entregué sus casas, sus moradas y sus hijos a Murtaza Khan, y, habiendo confiscado sus bienes, mandé que se le diera muerte.”
“Khusrau se detuvo por casualidad en el lugar donde él estaba, y este salió y le rindió homenaje. Se comportó con Khusrau de ciertas maneras especiales, y le hizo en la frente una marca con el dedo en azafrán, que los indios (Hinduwan) llaman qashqa, y que se considera propicia.”
Registra que los pandits de Cachemira, que sufrían bajo las políticas del gobernador mogol de Cachemira, acudieron al Gurú Tegh Bahadur en Anandpur el 25 de mayo de 1675; que él resolvió dar su vida por el derecho de la gente a practicar su propia religión; que fue arrestado en julio de 1675 por orden de Aurangzeb y retenido durante más de tres meses; que en Delhi se le presionó bajo tortura para que aceptara el islam y se negó; y que fue decapitado en público en Chandni Chowk, Delhi, el 11 de noviembre de 1675.
Registra que Zorawar Singh, de nueve años, y su hermano menor Fateh Singh fueron llevados con su abuela, Mata Gujari, tras la evacuación de Anandpur en diciembre de 1705 y enviados a Sirhind. Allí el faujdar, Wazir Khan, les ofreció riquezas y honores si aceptaban el islam, y luego los amenazó con la muerte; se negaron. El nawab Sher Muhammad Khan de Malerkotla intercedió por los niños. Fueron ejecutados por orden de Wazir Khan el 12 de diciembre de 1705, y Mata Gujari murió al oír la noticia. El lugar es hoy Fatehgarh Sahib.
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Si tu amigo cita el Ang 1136, admítelo
Un Ang es una página del Gurú Granth Sahib en su edición estándar de 1.430 páginas. En el Ang 1136, en un himno de la sección del Gurú Arjan, el que habla dice que no guarda ningún ayuno ni Ramadán. No va en peregrinación a La Meca, y no reza como rezan los musulmanes. Deja de lado también el culto y la peregrinación hindúes. Dice que no es ni hindú ni musulmán, y que acoge en su corazón al Dios (﷾) Sin Forma. Los sijs leen el himno como su propio camino: el único Dios (﷾) servido en el corazón, aparte de los ritos de las dos fes. No lo suavices, y no digas que significa otra cosa. Admítelo claramente: el himno deja de lado la oración, el ayuno y el Hajj de los musulmanes. Luego da la respuesta del islam. Dios mismo ordenó la oración, el ayuno y la peregrinación en el Corán. Así que la verdadera pregunta es qué palabra es la de Dios (﷾). El Corán pide que se lo ponga a prueba: producir un capítulo como él, y buscar en él alguna discrepancia. Puede que tu amigo responda que los himnos de los Gurús tampoco pueden igualarse. No discutas lo mucho que los aprecian los sijs. El Corán planteó su desafío con sus propias palabras, como una prueba pública que cualquiera puede intentar. Leed juntos “¿Habló Dios por medio de los Gurús sijs?”; expone las pruebas del Corán paso a paso.
“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”
“Y sed constantes en la oración; practicad la caridad regular; e inclinad vuestras cabezas con los que se inclinan (en adoración).”
“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno como se prescribió a los que os precedieron, para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos,-”
“En ella hay Signos Manifiestos; (por ejemplo), la Estación de Abraham; quien entra en ella alcanza la seguridad; la Peregrinación a ella es un deber que los hombres tienen para con Allah, los que puedan costear el viaje; pero si alguno niega la fe, Allah no tiene necesidad de ninguna de Sus criaturas.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
Lo que no conviene usar
Algunas afirmaciones que oyen los musulmanes son falsas o injustas. Déjalas fuera, porque un musulmán solo dice lo que sabe que es verdad (17:36). Algunos musulmanes afirman que el Gurú Nanak era musulmán. No lo digas: los sijs no lo sostienen, y nadie puede afirmar lo que no sabe. Los relatos Janamsakhi, las vidas tradicionales del Gurú Nanak, dicen que viajó a La Meca. Un relato sobre un viaje no puede decidir qué libro viene de Dios (﷾). Así que no lo uses para probar nada, y no digas que es inventado. No digas que el sijismo es una mezcla de hinduismo e islam. Los sijs lo rechazan, y encontrar ideas parecidas en dos fes no muestra de dónde vino ninguna de ellas. No digas “Waheguru es Allah”, ni argumentes a partir de una palabra. Waheguru es la palabra propia de los sijs para Dios (﷾). Los musulmanes invocan a Dios (﷾) por los nombres que Él se dio a Sí mismo, y creer en común en un solo Dios (﷾) no hace iguales a dos fes. No argumentes a partir de viejas disputas entre sijs sobre escritos, manuscritos o líderes. Sería poco amable, y no prueba nada sobre qué libro viene de Dios (﷾). Nunca cites un verso sin los versos que lo rodean. Eso es injusto con el texto y con tu amigo.
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”
Si sale la política
Puede que un amigo saque las noticias, o disputas actuales entre comunidades. No conviertas la conversación en política. Esto vale para la política de cualquier país, también el tuyo. Ganar una discusión sobre gobiernos o comunidades no es tu objetivo. De lo que esperas hablar es de Dios (﷾), de quién nos hizo y de la vida después de la muerte. Escucha con amabilidad, di con sinceridad que prefieres hablar de la fe, y vuelve a esas preguntas. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: “Este es mi camino: invito a Allah”.
“Di: “Este es mi camino: invito hacia Allah, con una evidencia tan clara como lo que se ve con los propios ojos, yo y quien me sigue. ¡Gloria a Allah! ¡y nunca asociaré dioses a Allah!”.”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Páginas para leer juntos
Este sitio tiene páginas escritas para lectores sijs. Comparte la que le vaya a tu amigo. Empieza por “Soy sij: ¿por qué debería considerar el islam?”. Un amigo que dice que ya adoramos al mismo Dios (﷾) puede leer “¿Creen los sijs y los musulmanes en el mismo Dios?”. Para las propias palabras del Gurú Granth Sahib sobre los musulmanes, entre ellas el Ang 1136, lee “¿Qué dice el Gurú Granth Sahib sobre los musulmanes?”. Sobre la revelación, lee “¿Habló Dios por medio de los Gurús sijs?”. Luego lee “¿Cómo podemos saber si un libro sagrado viene realmente de Dios?”. Sobre el renacimiento y el Juicio, lee “¿Creen los sijs en una vida o en muchas?”. Lee tú mismo “¿Es el sijismo una mezcla de hinduismo e islam?”, para ver por qué los musulmanes no deben usar ese argumento. Un amigo que pregunte por las castas puede leer “¿No hay castas también entre los musulmanes?”.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
La respuesta del islam, y tu parte
Al final, invita a tu amigo al islam mismo. El islam es una forma de vida completa (deen): creencia, adoración, ley, familia y carácter juntos. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra en un solo lugar. El Corán pide que se lo ponga a prueba: producir un capítulo como él. Dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad. No hay coacción en la religión, así que la decisión es de tu amigo. ¿Quién es mejor en palabra que quien llama a Dios (﷾) y obra el bien? Invitar es tu parte; guiar un corazón es solo de Dios (﷾). Por eso, si tu amigo te pregunta si intentas convertirlo, la respuesta sincera es no.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¿Quién tiene mejores palabras que quien llama (a los hombres) a Allah, obra con rectitud y dice: “Soy de los que se inclinan en el islam”?”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
Lo que puede decir tu amigo
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Te estoy dando a conocer el islam, y solo estamos teniendo una conversación amistosa, no un debate. Yo no puedo hacer creer a nadie. El Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, sino que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. También dice: “No haya coacción en la religión”. Así que la decisión es tuya. Lee, piensa y decide por ti mismo. Si decides que el islam no es para ti, diré lo que enseña el Corán: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. Decidas lo que decidas, sigo siendo tu amigo.
Conclusión — El musulmán comparte el islam en una conversación amistosa y no presiona a nadie. La decisión es del amigo, y si es que no, la amistad sigue.
Gurú Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Gurú Arjan
“No practico el ayuno ni observo el Ramzan: sirvo a Aquel que me preservará en la hora final. El único Señor de la tierra es mi Dios, que juzga tanto a hindúes como a musalmanes. No voy en peregrinación a Makka, ni adoro en los lugares de peregrinación hindúes. Sirvo al Dios único y a ningún otro. No adoro como los hindúes, ni rezo como los musalmanes. Llevo a Dios, el Sin Forma, en mi corazón, y allí me inclino ante Él. No soy ni hindú ni musalmán. El alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se le llame Allah o Ram. Kabir ha pronunciado esta disertación. Cuando encuentro a un verdadero gurú o pir, reconozco a mi propio Maestro.”
Por qué se cita
Nuestro Gurú dejó de lado vuestra oración, vuestro ayuno y vuestro Hajj. ¿Por qué iba yo a adoptarlos?
La respuesta
Tienes razón en que el himno del Ang 1136 los deja de lado, y no fingiré lo contrario. Los musulmanes los cumplimos porque sostenemos que Dios mismo los ordenó en el Corán. Así que la verdadera pregunta es qué palabra es la de Dios (﷾). El Corán pide que se lo ponga a prueba: intenta producir un capítulo como él.
Conclusión — El himno se admite tal como es; la pregunta es qué libro es la palabra de Dios (﷾), y el Corán ofrece su prueba.
Encyclopaedia of Sikhism, “Tegh Bahadur, Guru”
Registra que los pandits de Cachemira, que sufrían bajo las políticas del gobernador mogol de Cachemira, acudieron al Gurú Tegh Bahadur en Anandpur el 25 de mayo de 1675; que él resolvió dar su vida por el derecho de la gente a practicar su propia religión; que fue arrestado en julio de 1675 por orden de Aurangzeb y retenido durante más de tres meses; que en Delhi se le presionó bajo tortura para que aceptara el islam y se negó; y que fue decapitado en público en Chandni Chowk, Delhi, el 11 de noviembre de 1675.
Por qué se cita
Gobernantes musulmanes mataron a nuestros Gurús. ¿Por qué iba a unirme a su religión?
La respuesta
Esas muertes ocurrieron, y estuvieron mal. No las defiendo, y no culparé a nadie más. El propio Jahangir escribió que hacía tiempo que deseaba acabar con la enseñanza del Gurú Arjan o llevarlo al islam. Pero el Corán dice: “No haya coacción en la religión”. Nadie puede ser obligado a entrar en el islam. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a niños. La prueba del islam es el Corán y el Profeta (ﷺ), no lo que hiciera ningún gobernante. Te pido que los mires por ti mismo.
Conclusión — Las muertes se admiten como un mal y no se defienden; el Corán prohíbe obligar a nadie a entrar en el islam, y el Profeta (ﷺ) prohibió matar a niños.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Tu Corán te prohíbe rezar por mis familiares que han muerto. ¿Están en el infierno?
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tu familia. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto ni en el más mínimo grado” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de nadie. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam dice abiertamente su norma sobre la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no perjudica a nadie.
Corán 17:15 — Surat al-Isra (El Viaje Nocturno), versículo 15
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
Por qué se cita
Si mi familia puede estar a salvo porque nadie se lo dijo, ¿por qué me lo dices a mí?
La respuesta
No decimos que estén a salvo ni que estén perdidos; eso es cosa de Dios (﷾), que sabe lo que le llegó a cada persona. Pero el mensaje te está llegando ahora a ti. El mismo versículo dice: “Quien recibe la guía, la recibe en su propio beneficio; quien se extravía, lo hace en su propia perdición”. Te lo digo porque creo que es verdad, y quiero ese bien para ti.
Conclusión — El mensaje es un regalo para quien lo recibe, y una decisión para quien lo oye; Dios (﷾) juzga a cada persona con justicia.
Gurú Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Gurú Nanak (el Mul Mantar)
“Hay un solo Dios cuyo nombre es verdadero, el Creador, libre de temor y de enemistad, inmortal, no nacido, existente por sí mismo”
Por qué se cita
Nosotros ya creemos en el único Dios. ¿Para qué iba a necesitar el islam?
La respuesta
Creer en un solo Creador es un comienzo verdadero, y lo respeto. El Corán pide más que creer en Él. Pide que se Le adore como Él enseñó. Dice que envió al Profeta (ﷺ) a todas las personas. Así que la pregunta es si el Corán es Su palabra, y te invita a ponerlo a prueba.
Conclusión — Creer en un solo Creador es el comienzo; el Corán pide que se lo ponga a prueba como Su palabra y Su camino.
Perspectivas
Lo que puede decir un amigo sij
Un amigo sij puede decir que los Gurús eligieron otra forma de adoración, y que el nombre de Dios no importa. Puede añadir que quien adora sinceramente al único Dios está a salvo. Y puede decir que gobernantes mogoles ejecutaron a dos de los Gurús.
En el himno del Gurú Arjan en el Ang 1136, el hablante no guarda ningún ayuno ni Ramadán. No va al Hajj, y no reza como rezan los musulmanes.
Refutación
El himno sí lo dice. Pero Dios mismo ordenó la oración, el ayuno y el Hajj en el Corán (2:43; 2:183; 3:97). Así que la pregunta es qué palabra es la de Dios (﷾), y el Corán pide que se lo ponga a prueba (2:23).
El mismo himno dice que el alma y el cuerpo pertenecen a Dios, se Le llame Allah o Ram. Ram es un nombre de Dios en el Gurú Granth Sahib, que también usan los hindúes. Así que Su nombre no importa; lo que importa es servir al único Dios en el corazón.
Refutación
La respuesta del islam no se apoya en un nombre. La pregunta es cómo pidió Dios (﷾) ser servido, y si envió palabra para decírnoslo. El Corán dice que envió un mensajero a todas las personas para enseñarlo (7:158). Y pide que se lo ponga a prueba como Su palabra (2:23).
El Gurú Arjan pregunta por qué habrían de ir al infierno quienes adoran a Dios día y noche (Ang 724).
Refutación
Ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta. Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que le ha llegado un mensajero para advertirle (17:15), y no perjudica a nadie (4:40). Pero el Corán dice también que no se aceptará una religión distinta del islam. Quien busque otra estará entre los perdedores en la Otra Vida (3:85). Quién ha recibido de verdad el mensaje solo puede juzgarlo Dios (﷾).
Emperadores mogoles, que eran musulmanes, ejecutaron al Gurú Arjan y al Gurú Tegh Bahadur.
Refutación
Lo hicieron, y estuvo mal. Jahangir escribió que hacía tiempo que deseaba acabar con la enseñanza del Gurú Arjan o llevarlo al islam. Pero el Corán dice que no hay coacción en la religión, así que nadie puede ser obligado a entrar en el islam (2:256).
La perspectiva islámica
Invita con sabiduría y amabilidad, con sinceridad y un punto cada vez. Admite claramente los hechos difíciles, deja el destino de cada persona a Dios (﷾), y la decisión a tu amigo.
A los musulmanes se les pide que inviten a la gente con sabiduría y con palabras amables y bellas. Y se les pide que no insulten lo que otros invocan aparte de Dios (﷾).
Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos, y el Profeta (ﷺ) fue enviado como misericordia, no para maldecir.
La muerte de los Gurús estuvo mal, y esta página no la defiende. El Corán prohíbe obligar a nadie a entrar en el islam. Y el Profeta (ﷺ) prohibió matar a niños.
Dios mismo ordenó la oración, el ayuno y el Hajj. Así que la pregunta entre las dos escrituras es: ¿qué palabra es la de Dios (﷾)?
Solo se usa lo que se sabe que es verdad: nadie puede afirmar lo que no sabe.
No hay coacción en la religión; el musulmán transmite, y la decisión es de quien escucha.