Respuesta breve
Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Empieza por el Creador, no por la “religión”, y presenta el islam como una forma de vida completa (deen). Parte de lo que compartís, como la limpieza, dar gracias antes de comer y el respeto a los padres. Habla con sinceridad y amabilidad (16:125). Nunca te burles de un santuario, de un kami (un poder sagrado del sintoísmo) ni de una costumbre familiar (6:108). No saques tú la historia ni la política. Si tu amigo te pregunta si intentas convertirlo, di que no: solo Dios (﷾) guía los corazones (28:56). Le estás dando a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y la decisión es suya (2:256). Si dice que no, termina como se enseña a los musulmanes: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). Luego conserva la amistad. Leed juntos las páginas escritas para lectores japoneses, y deja que el Corán hable por sí mismo.
Explicación completa
Primero, sé un amigo de verdad
Esta guía es para hablar con amigos japoneses que no son musulmanes, crean o practiquen lo que sea. Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Nunca te hagas amigo de alguien solo para convertirlo. El Corán permite a los musulmanes tratar con bondad y justicia a quienes no los combaten por su fe, y dice que Dios (﷾) ama a los justos. También ordena la justicia con todos, incluso con quienes los odian (5:8). La guía la da Dios (﷾), no tú. El Corán le dice al Profeta (ﷺ): “no podrás guiar a todo aquel a quien amas”. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad, y seguir siendo amigo sea cual sea la respuesta.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”
Empieza por el Creador, no por la “religión”
Puede que tu amigo diga que no tiene religión (mushukyo). Puede que también visite un santuario en Año Nuevo, o que diga itadakimasu (“recibo con humildad”) antes de comer. Decir “no tengo religión” y mantener una costumbre pueden ir juntos. Para algunos, la palabra para religión (shukyo) sugiere una organización a la que unirse. Así que no empieces por la “religión”. Empieza por las preguntas de fondo: ¿Quién hizo el mundo? ¿Quién nos oye? ¿Qué viene después de la muerte? El Corán pregunta: “¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores?”. También pregunta: “¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma?”. Luego presenta el islam tal como es: una forma de vida completa (deen). En él, la creencia, la adoración, la familia y el carácter van juntos.
“¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores? ¿O crearon ellos los cielos y la tierra? ¡No! No tienen una creencia firme.”
““¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma, y que no seríais devueltos a Nosotros (para rendir cuentas)?””
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
Terreno común: valores que compartís
El islam enseña la limpieza: Dios (﷾) ordena lavarse antes de la oración, “para purificaros”. Enseña a dar gracias por la comida. El Profeta (ﷺ) enseñó a un niño sentado a su mesa a mencionar el nombre de Allah (﷾) al comer. El Corán dice: “sed agradecidos por los favores de Allah”. El islam prohíbe el derroche: “comed y bebed, pero no derrochéis con exceso”. Pone la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾). Y el Profeta (ﷺ) dijo que quien cree en Allah (﷾) y en el Último Día debe honrar a su huésped. Japón tiene costumbres conocidas que coinciden con estos valores. En un santuario, los visitantes se enjuagan las manos y la boca en una fuente de agua (temizuya). Itadakimasu, más o menos “recibo con humildad”, se dice antes de comer. Mottainai, “qué desperdicio”, expresa pesar por tirar algo valioso. El Día del Respeto a los Mayores honra a los ancianos. Omotenashi es la hospitalidad esmerada con los invitados. Puede que tu amigo practique algunas de estas costumbres. Si es así, dile con sinceridad que compartes los valores que hay detrás, porque es verdad. Luego dile con amabilidad en qué se diferencia el islam. En el islam, cada una de estas cosas forma parte de la adoración del Creador Único, que la recompensa. La página “¿Qué comparte el islam con la cultura japonesa?” las repasa una por una.
“¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis para la oración, lavaos la cara y las manos (y los brazos) hasta los codos; pasaos (agua por) la cabeza; y (lavaos) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ritual, bañad todo vuestro cuerpo. Pero si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, entonces tomad para vosotros arena o tierra limpia, y frotaos con ella la cara y las manos. Allah no desea poneros en dificultad, sino haceros limpios y completar Su favor para con vosotros, para que seáis agradecidos.”
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
“Comed, pues, del sustento que Allah os ha proporcionado, lícito y bueno; y sed agradecidos por los favores de Allah, si es a Él a Quien servís.”
“comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores.”
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
La Encyclopedia of Shinto describe el temizuya (que también se lee chozuya) como una fuente cerca de la entrada de un santuario, donde los visitantes se enjuagan las manos y la boca en una purificación simbólica. Dice que enjuagarse allí es una forma simbólica de purificar el cuerpo y la mente antes de entrar en un espacio sagrado, tras lo cual los visitantes siguen hacia el santuario principal.
Explica que itadakimasu, aproximadamente “participo” o “recibo con humildad”, se dice antes de comer como agradecimiento a quienes proporcionan la comida y por la comida misma, y que también puede entenderse como agradecimiento a los seres vivos que se convierten en alimento.
Un estudio cualitativo del desperdicio de alimentos en la vida cotidiana de consumidores japoneses, mediante etnografía móvil. Dice que mottainai, que puede traducirse como “Qué desperdicio”, expresa pesar por tirar algo valioso, como la comida o el dinero, y subraya el aprecio por la comida y por sus límites. Esta idea llevaba a los participantes a comprar solo lo que necesitaban, comerse las sobras y planificar para que nada se desperdiciara.
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
Describe el omotenashi como la forma japonesa de hospitalidad: no solo dar comida y un lugar seguro, sino formas tradicionales de cuidar a los invitados. Sus rasgos incluyen comprender la situación y las necesidades del invitado, un entorno cuidadosamente preparado (shitsurae), la discreción y la modestia, y la sensibilidad.
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
Palabras amables y preguntas de verdad
El Corán pide a los musulmanes que inviten con sabiduría y bella predicación, y que debatan de la mejor manera. Les prohíbe insultar lo que otros invocan aparte de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) le dijo a Aisha que fuera amable, porque Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos. Dijo que no fue enviado para maldecir, sino como misericordia. Así que nunca te burles de un santuario, de un kami, de una fiesta ni de una costumbre familiar. Los kami son los poderes sagrados que honra el sintoísmo. Sacerdotes y estudiosos sintoístas dicen que los kami no son “dioses” en el sentido occidental. Tampoco te burles de un omamori (un amuleto del santuario) ni de un omikuji (un papel de la suerte). Cuando salga el tema, di con claridad y amabilidad lo que sostiene el islam. Toda adoración pertenece solo a Dios (﷾): “no invoquéis a nadie junto con Allah”. Trata un punto cada vez, y para cuando tu amigo haya tenido bastante.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Aisha relata que unos judíos saludaron al Profeta (ﷺ) con “la muerte sea sobre vosotros”, y ella los maldijo a su vez. El Profeta le dijo que fuera delicada, pues Allah ama la delicadeza en todo asunto. Cuando ella preguntó si él no había oído lo que ellos dijeron, él respondió que les había contestado solo con “y sobre vosotros”.
Abu Hurayra relata que alguien pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) que maldijera a los politeístas. Él respondió que no había sido enviado como quien maldice, sino como una misericordia.
Un artículo de la Universidad Kokugakuin sobre cómo se entiende kami. Señala que kami suele traducirse como “dios”, pero que a menudo se afirma que la palabra japonesa y la palabra inglesa son conceptos muy distintos, y contrasta el monoteísmo de la tradición judía y cristiana con las ideas politeístas del sintoísmo.
Un artículo de la Universidad Kokugakuin sobre el concepto de kami. Califica “Dios” de traducción inapropiada de kami, y dice que la idea de kami no apunta a un principio o ser aparte de la creación, sino a una cualidad del ser que participa en la unidad de la existencia. Cita a Ueda Kenji, según el cual tanto el Nihon Shoki como el Kojiki hablan de una sustancia preexistente de la que surgieron los kami. Recoge la opinión de Ueda Kenji de que los mitos japoneses más antiguos carecen de toda deidad creadora.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
Santuario y templo no son lo mismo
Puede que la familia de tu amigo mantenga costumbres sintoístas y budistas a la vez. Un santuario (jinja) es sintoísta, y un templo (tera) es budista. El kamidana es un altar doméstico para los kami. El butsudan, el altar de la casa para los difuntos de la familia, es budista. También lo es el Obon, un tiempo para recordar a los difuntos de la familia. No los confundas. Pregunta a tu amigo qué significa para él cada costumbre, y escucha. Dios (﷾) hizo a las personas naciones y tribus “para que os conozcáis unos a otros”. La página “¿Se puede seguir a la vez el sintoísmo y el budismo?” explica los dos uno junto al otro. Si las preguntas de tu amigo son budistas, te ayudará la guía “¿Cómo hablo del islam con budistas?”.
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Comer juntos
Compartir una comida es una de las formas más fáciles de hablar. Puede que tu amigo quiera saber qué puedes comer. Explica el halal con sencillez: significa lícito, tal como lo define el islam. El Corán prohíbe el cerdo, y prohíbe los embriagantes. Di por qué: Dios (﷾) lo ordenó, y un musulmán Le obedece por confianza. Nunca comentes lo que tu amigo come o bebe. Antes de comer, di bismillah, “en el nombre de Allah”, como enseñó el Profeta (ﷺ). Explícalo si tu amigo te pregunta. El Corán dice: “Comed de las cosas buenas que os hemos provisto, y sed agradecidos con Allah”. Si no estás seguro de un alimento concreto, pregunta a un sabio cualificado.
“¡Oh vosotros que creéis! Comed de las cosas buenas que os hemos proporcionado, y sed agradecidos con Allah, si es a Él a Quien adoráis.”
“Él os ha prohibido solamente la carne muerta, y la sangre, y la carne de cerdo, y aquello sobre lo que se ha invocado otro nombre que el de Allah. Pero si alguien se ve forzado por la necesidad, sin desobediencia deliberada ni traspasar los debidos límites,- entonces no hay culpa en él. Porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
Los antepasados: sé sincero
Puede que tu amigo pregunte por padres y abuelos que no eran musulmanes. Nunca prometas: “Puedes pedir perdón por tus abuelos”. Da la respuesta que da el Corán. Habla de quienes asociaron a otros con Dios (﷾) en la adoración, incluso familiares cercanos. Dice que no corresponde al Profeta (ﷺ) ni a los creyentes pedir perdón por ellos. El versículo añade una condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Así que un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a un familiar que murió fuera del islam. Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre la persona. Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero”, y “Allah nunca es injusto ni en el más mínimo grado”. Ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta. Eso pertenece a Dios (﷾). Luego cuéntale a tu amigo la parte esperanzadora. Las obras de una persona terminan con la muerte, salvo una caridad duradera, un conocimiento útil y un hijo justo que rece por ella. Si tu amigo se hace musulmán, esa cadena empieza con él. Las oraciones de sus propios hijos, y su propia caridad duradera, pueden llegarle después de morir. Las páginas “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” y “¿Qué pasa con quienes nunca oyeron hablar del islam ni de Jesús?” explican más.
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
Las costumbres familiares y la bondad con los padres
Puede que tu amigo tema que un musulmán tenga que dejar atrás a su familia. Dile que el islam no pide a nadie que dé la espalda a su familia. El Corán dice que si los padres empujan a un hijo a adorar a otros aparte de Dios (﷾), no debe obedecerles en eso. Aun así, debe “acompañarlos en esta vida con justicia”. El Profeta (ﷺ) le dijo a Asma que mantuviera buenas relaciones con su madre, que no era musulmana. La página “Si me hago musulmán, ¿qué pasa con las costumbres de mi familia?” explica qué se queda y qué cambia. Algunas cuestiones dependen del caso, como una inclinación de saludo o un funeral familiar en un templo. Para esas, tu amigo debe preguntar a un sabio cualificado.
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Asma, hija de Abu Bakr, relata que su madre, que aún era politeísta (mushrika), fue a visitarla en vida del Profeta (ﷺ), esperando la bondad de su hija. Asma preguntó al Profeta (ﷺ) si debía mantener buenas relaciones con su madre. Él dijo que sí: mantén buenas relaciones con tu madre.
Si sale la historia o la política
No saques tú la historia, la política ni al emperador. Tu objetivo es hablar de Dios (﷾), no discutir sobre el pasado ni sobre los gobiernos. Esto vale para todos los países, también el tuyo. Si tu amigo saca las noticias, escucha con amabilidad. Di con sinceridad que prefieres hablar de la fe, y vuelve a las grandes preguntas. Si tu amigo menciona un mal que cometieron algunos musulmanes, di claramente que estuvo mal. No lo defiendas, y no culpes a nadie más. Una fe se juzga por su enseñanza, no por lo que hicieron algunos de sus seguidores. Esa regla justa vale para todas las fes. La propia ley del islam ordena la justicia, “aun contra vosotros mismos”. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: “Este es mi camino: invito a Allah”.
“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes en la justicia, como testigos ante Allah, aunque sea contra vosotros mismos, o contra vuestros padres, o vuestros parientes, y sea (contra) rico o pobre: pues Allah es quien mejor puede proteger a ambos. No sigáis las pasiones (de vuestros corazones), no sea que os desviéis; y si torcéis (la justicia) o rehusáis hacer justicia, en verdad Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”
“Di: “Este es mi camino: invito hacia Allah, con una evidencia tan clara como lo que se ve con los propios ojos, yo y quien me sigue. ¡Gloria a Allah! ¡y nunca asociaré dioses a Allah!”.”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Lo que no conviene usar
Algunos argumentos son débiles o falsos. Déjalos fuera, porque un musulmán solo dice lo que sabe que es verdad (17:36). No argumentes a partir de las edades de los primeros emperadores en las antiguas crónicas, el Kojiki y el Nihon Shoki. No digas que estos libros afirman ser revelación. El sintoísmo se transmitió primero a través de costumbres cotidianas, no de escrituras. No digas que el sintoísmo se tomó de China, ni que Japón adoró una vez a un solo Dios (﷾). No digas que los kami son ángeles. No digas que el islam completa el sintoísmo o que es su forma verdadera; empieza por la respuesta propia del islam. No digas nada general sobre los japoneses, ni amable ni desagradable: habla con el amigo que tienes delante. Y no presentes la vida de ningún musulmán famoso como prueba. La prueba es el Corán y el Profeta (ﷺ), no lo que hiciera algún seguidor.
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
La Encyclopedia of Shinto llama a musuhi (musubi) el símbolo de la vida y la producción, y dice que las creencias en él añadieron nuevas cualidades a unos kami enraizados en la agricultura. Dice que el sintoísmo fue primero una práctica religiosa transmitida como parte de las costumbres cotidianas, y que no dependió de misioneros ni de escrituras.
Páginas para leer juntos
Este sitio tiene páginas escritas para lectores japoneses. Comparte la que le vaya a tu amigo. Un amigo que dice que no tiene religión puede empezar por “Soy japonés y no religioso: ¿por qué considerar el islam?”. Un amigo que mantiene costumbres del santuario puede leer “¿Hay un solo Creador detrás de los kami?”. Luego prueba “¿Debemos inclinarnos ante el sol, o ante Aquel que lo hizo?” y “¿Tiene el sintoísmo una palabra de Dios?”. Un amigo al que le preocupa su familia puede leer “Si me hago musulmán, ¿qué pasa con las costumbres de mi familia?”. Luego leed juntos “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?”. “¿Qué comparte el islam con la cultura japonesa?” le sirve a cualquiera. Para un amigo que compra amuletos o saca papeles de la suerte: “¿Funcionan los amuletos y los papeles de la suerte?”. Para un amigo budista, usa la guía “¿Cómo hablo del islam con budistas?”. Para un amigo cristiano: “¿Qué tienen en común el islam y el cristianismo?” y “¿Es Jesús Dios?”. Con los cristianos, el Corán dice que solo se debata de la mejor manera, y que se diga: “Nuestro Allah y vuestro Allah es uno”. Para mostrar a tu amigo cómo se lavan y rezan los musulmanes, usa las guías del sitio sobre el wudu y la salat. Para ti, la guía de Dawah del sitio expone todo el método.
“Y no discutáis con la Gente del Libro sino con los medios mejores (que la mera disputa), salvo con aquellos de ellos que cometen injusticia (y daño): mas decid: “Creemos en la revelación que ha descendido a nosotros y en la que descendió a vosotros; nuestro Allah y vuestro Allah es uno; y es a Él a quien nos sometemos (en el islam)”.”
La respuesta del islam, y tu parte
Al final, invita a tu amigo al islam mismo. El islam es una forma de vida completa (deen): creencia, adoración, ley, familia y carácter juntos. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra en un solo lugar. El Corán pide que se lo ponga a prueba: producir un capítulo como él. Dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad. No hay coacción en la religión, así que la decisión es de tu amigo. ¿Quién es mejor en palabra que quien llama a Dios (﷾) y obra el bien? Invitar es tu parte; guiar un corazón es solo de Dios (﷾). Por eso, si tu amigo te pregunta si intentas convertirlo, la respuesta sincera es no.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¿Quién tiene mejores palabras que quien llama (a los hombres) a Allah, obra con rectitud y dice: “Soy de los que se inclinan en el islam”?”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
Lo que puede decir tu amigo
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Te estoy dando a conocer el islam, y solo estamos teniendo una conversación amistosa, no un debate. Yo no puedo hacer creer a nadie. El Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, sino que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. También dice: “No haya coacción en la religión”. Así que la decisión es tuya. Lee, piensa y decide por ti mismo. Si decides que el islam no es para ti, diré lo que enseña el Corán: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. Decidas lo que decidas, sigo siendo tu amigo.
Conclusión — El musulmán comparte el islam en una conversación amistosa y no presiona a nadie. La decisión es del amigo, y si es que no, la amistad sigue.
Corán 6:108 — Surat al-An'am (El ganado), aleya 108
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Por qué se cita
Piensas que los kami y nuestras visitas al santuario están mal.
La respuesta
No me burlaré de ellos; el Corán prohíbe a los musulmanes insultar lo que otros invocan. Creo que toda adoración pertenece a Aquel que hizo todo, así que Le rezo solo a Él. Te invito a pensar en Él tú también.
Conclusión — El respeto a la persona y una respuesta clara sobre la adoración van juntos.
Corán 23:115 — Surat al-Mu'minun (Los creyentes), aleya 115
““¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma, y que no seríais devueltos a Nosotros (para rendir cuentas)?””
Por qué se cita
No necesito una religión. Intento llevar una buena vida.
La respuesta
Una buena vida importa, y el islam la valora. Pero ¿quién nos hizo, y qué viene después de la muerte? El Corán pregunta: “¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma?”. El islam es una forma de vida con el Creador en su centro. A quien obra el bien y tiene fe, Él le promete “una vida buena y pura”.
Conclusión — La bondad es bienvenida, y la pregunta de quién nos hizo sigue en pie.
Corán 7:158 — Surat al-A'raf (Las Alturas), versículo 158
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Por qué se cita
El islam es para extranjeros. Yo soy japonés.
La respuesta
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros”. Dios (﷾) hizo naciones y tribus “para que os conozcáis unos a otros”. El Corán cuenta la variedad de las lenguas entre Sus signos. Un musulmán japonés conserva su apellido, su lengua y su familia.
Conclusión — El mensaje fue siempre para todos los pueblos, también el japonés.
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Así que tu religión dice que mis abuelos están en el infierno.
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto ni en el más mínimo grado” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam dice abiertamente su norma sobre la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no perjudica a nadie.
Corán 17:15 — Surat al-Isra (El Viaje Nocturno), versículo 15
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
Por qué se cita
Si mis abuelos pueden estar a salvo porque nadie se lo dijo, ¿por qué me lo dices a mí?
La respuesta
No decimos que estén a salvo ni que estén perdidos; eso es cosa de Dios (﷾), que sabe lo que le llegó a cada persona. Pero el mensaje te está llegando ahora a ti. El mismo versículo dice: “Quien recibe la guía, la recibe en su propio beneficio; quien se extravía, lo hace en su propia perdición”. Te lo digo porque creo que es verdad, y quiero ese bien para ti.
Conclusión — El mensaje es un regalo para quien lo recibe, y una decisión para quien lo oye; Dios (﷾) juzga a cada persona con justicia.
Perspectivas
Lo que puede decir un amigo: no tengo religión
Algunos amigos dicen que no tienen religión. Aun así puede que mantengan costumbres en Año Nuevo o en un funeral, y que valoren los buenos modales.
No tengo religión, así que el islam no es para mí.
Refutación
El islam no pide a nadie que se una a una organización. Es una forma de vida completa (5:3). Responde a las preguntas que todos nos hacemos: quién nos hizo y qué viene después de la muerte. El Corán pregunta: “¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma?” (23:115).
Visito un santuario en Año Nuevo y digo itadakimasu, pero eso son modales y costumbre, no creencia.
Refutación
Vale la pena conservar los buenos modales y el dar gracias. El islam pregunta a quién se deben, al final, las gracias y la oración: a Aquel que provee (16:114). Por eso un musulmán empieza a comer en Su nombre (Bukhari 5376), y Le reza solo a Él (72:18).
Lo que puede decir un amigo: los kami
Un amigo que mantiene costumbres del santuario puede decir que los kami no son “dioses” en el sentido occidental. Puede añadir que el sintoísmo se vive a través de costumbres, no se enseña a partir de escrituras.
Los kami no son dioses en el sentido occidental, así que no hay choque con la creencia en un solo Dios.
Refutación
Signifique lo que signifique la palabra kami, la pregunta es quién hizo todo. ¿Y a quién pertenecen la oración y las ofrendas? El Corán pide a la gente que se postre ante Allah (﷾), “Quien creó” el sol y la luna. Le pide que no invoque a nadie junto con Él (41:37; 72:18). El islam mira el acto, no el nombre: la oración y las ofrendas pertenecen solo al Hacedor (6:162-163).
El sintoísmo se vive a través de costumbres cotidianas, no de escrituras, así que no hay nada que discutir.
Refutación
Las costumbres también dirigen la gratitud y la adoración hacia alguien. Así que la pregunta es si el Hacedor ha hablado. El Corán dice que viene de Él, y pide que se lo ponga a prueba: producir un capítulo como él (2:23).
La perspectiva islámica
Invita con sabiduría y amabilidad, con sinceridad y un punto cada vez. Parte del Creador y de lo que compartís. Deja el destino de cada persona a Dios (﷾), y la decisión a tu amigo.
A los musulmanes se les pide que inviten con sabiduría y bella predicación. Se les pide que no insulten lo que otros invocan aparte de Dios (﷾).
Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos, y el Profeta (ﷺ) fue enviado como misericordia, no para maldecir.
El islam enseña la limpieza, a dar gracias por la comida, a no derrochar, la bondad con los padres y el honor a los invitados. Todo ello es parte de la adoración de Dios (﷾).
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), y ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta.
Solo se usa lo que se sabe que es verdad: nadie puede afirmar lo que no sabe.
No hay coacción en la religión; el musulmán transmite, y la decisión es de quien escucha.