Respuesta breve
Muchas buenas costumbres de Japón están cerca de valores que enseña el islam. El islam enseña a lavarse antes de la oración, a decir el nombre de Dios (﷾) antes de comer y a dar gracias después, y a cuidar de no desperdiciar. Enseña a honrar a los padres y a los mayores, y a atender con generosidad a los huéspedes y a los vecinos. Muchas familias japonesas mantienen costumbres cercanas a estas. Se enjuagan las manos en la pila de agua de un santuario, y dicen itadakimasu (“recibo con humildad”) antes de una comida. Sienten mottainai (“qué desperdicio”) cuando se tiran cosas buenas. La cuidadosa hospitalidad de Japón con los huéspedes se llama omotenashi. El islam da a cada uno de estos valores una sola raíz. Cada uno forma parte de la adoración al Creador Único, que dio las cosas buenas y recompensa las buenas obras. Por eso la adoración, la postración en adoración y las ofrendas van solo a Él. Los valores con los que ya vives señalan a Aquel que los dio.
Explicación completa
Limpio antes de presentarse ante Dios (﷾)
El islam enseña que la limpieza forma parte de la fe misma. El Profeta (ﷺ) dijo que la limpieza es la mitad de la fe (Muslim 223). Antes de la oración, el Corán dice a los creyentes que se laven la cara y las manos y los brazos hasta los codos. Se pasan agua por la cabeza y se lavan los pies hasta los tobillos. El versículo dice que Dios (﷾) hace esto para “haceros limpios”, para que seáis agradecidos (5:6). Este lavado se llama wudu. Los musulmanes rezan cinco veces al día, y acuden limpios a cada oración. En un santuario, los visitantes se enjuagan las manos y la boca en una fuente de agua, el temizuya, antes de seguir adelante para rezar. La Encyclopedia of Shinto lo llama una purificación simbólica del cuerpo y la mente antes de un espacio sagrado. Acudir limpio antes de rezar es un terreno compartido. En el islam prepara a la persona para presentarse ante Aquel que la hizo.
Abu Malik al-Ash'ari relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la limpieza (la pureza) es la mitad de la fe, y que alabar a Allah llena la balanza. El hadiz sigue llamando a la oración una luz y a la caridad una prueba.
“¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis para la oración, lavaos la cara y las manos (y los brazos) hasta los codos; pasaos (agua por) la cabeza; y (lavaos) los pies hasta los tobillos. Si estáis en estado de impureza ritual, bañad todo vuestro cuerpo. Pero si estáis enfermos, o de viaje, o uno de vosotros viene de hacer sus necesidades, o habéis tenido contacto con mujeres, y no encontráis agua, entonces tomad para vosotros arena o tierra limpia, y frotaos con ella la cara y las manos. Allah no desea poneros en dificultad, sino haceros limpios y completar Su favor para con vosotros, para que seáis agradecidos.”
La Encyclopedia of Shinto describe el temizuya (que también se lee chozuya) como una fuente cerca de la entrada de un santuario, donde los visitantes se enjuagan las manos y la boca en una purificación simbólica. Dice que enjuagarse allí es una forma simbólica de purificar el cuerpo y la mente antes de entrar en un espacio sagrado, tras lo cual los visitantes siguen hacia el santuario principal.
Gracias antes y después de una comida
El islam enseña que la comida es un regalo de Dios (﷾), que se recibe con gratitud. El Profeta (ﷺ) enseñó a un niño a su cargo a mencionar el nombre de Allah (﷾) antes de comer (Bukhari 5376). Dijo que Allah (﷾) se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella (Muslim 2734a). El Corán dice: comed de lo que Allah (﷾) os ha proporcionado, lícito y bueno, y sed agradecidos por Sus favores (16:114). Así que el musulmán empieza una comida con bismillah, que significa en el nombre de Allah (﷾). La termina con al-hamdu lillah, que significa alabado sea Allah (﷾). Muchas familias japonesas dicen itadakimasu antes de una comida, más o menos “recibo con humildad”. Al final dicen gochiso sama deshita para dar gracias por la comida.
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
Anas ibn Malik relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah se complace con el siervo que come una comida y Le alaba por ella, o bebe una bebida y Le alaba por ella. Muslim lo coloca en el capítulo sobre alabar a Allah después de comer y beber.
“Comed, pues, del sustento que Allah os ha proporcionado, lícito y bueno; y sed agradecidos por los favores de Allah, si es a Él a Quien servís.”
Explica que itadakimasu, aproximadamente “participo” o “recibo con humildad”, se dice antes de comer como agradecimiento a quienes proporcionan la comida y por la comida misma, y que también puede entenderse como agradecimiento a los seres vivos que se convierten en alimento.
Explica que gochiso sama, o gochiso sama deshita, se dice para expresar gratitud al final de una comida, en casa y también al salir de un restaurante o al pagar la cuenta.
No desperdiciar lo que se nos da
El islam enseña a cuidar todo lo que Dios (﷾) proporciona. El Corán dice: “comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores” (7:31). La comida es un favor de Dios (﷾), así que usarla bien es parte de darle gracias (16:114). Muchas familias japonesas usan la palabra mottainai, “qué desperdicio”. Un pequeño estudio con trece consumidores japoneses explica que expresa pesar por tirar algo valioso. Guiaba a las personas del estudio a comprar solo lo que necesitaban, a comerse las sobras y a planificar las comidas para que no se desperdiciara nada.
“comed y bebed: pero no malgastéis con exceso, porque Allah no ama a los derrochadores.”
“Comed, pues, del sustento que Allah os ha proporcionado, lícito y bueno; y sed agradecidos por los favores de Allah, si es a Él a Quien servís.”
Un estudio cualitativo del desperdicio de alimentos en la vida cotidiana de consumidores japoneses, mediante etnografía móvil. Dice que mottainai, que puede traducirse como “Qué desperdicio”, expresa pesar por tirar algo valioso, como la comida o el dinero, y subraya el aprecio por la comida y por sus límites. Esta idea llevaba a los participantes a comprar solo lo que necesitaban, comerse las sobras y planificar para que nada se desperdiciara.
Honra a los padres y a los mayores
El islam pone la bondad con los padres junto a la adoración a Dios (﷾). El Corán dice: “Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres”. Prohíbe incluso una palabra de desprecio hacia ellos en su vejez (17:23-24). Dice a cada persona que sea agradecida con Dios (﷾) y con sus padres, y recuerda las fatigas de la madre (31:14). Un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merecía más su buena compañía. Respondió: tu madre, tres veces, y después tu padre (Bukhari 5971). Japón celebra el Día del Respeto a los Mayores cada septiembre. La ley que lo establece dice que honra a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años. La misma ley dice que el Día de los Niños es también un día para dar gracias a las madres.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y hemos encomendado al hombre (que sea bueno) con sus padres: con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (oye el mandato): “Muestra gratitud hacia Mí y hacia tus padres: hacia Mí es (tu última) Meta.”
Abu Huraira relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) quién merece más su buena compañía. El Profeta dijo: tu madre. El hombre preguntó tres veces más quién venía después, y la respuesta fue tu madre, luego tu madre, y luego tu padre.
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
Huéspedes, vecinos y un trato modesto
El islam hace del cuidado de los huéspedes y los vecinos parte de la fe. El Profeta (ﷺ) dijo que quien cree en Allah (﷾) y en el Último Día debe honrar a su huésped y no debe dañar a su vecino (Bukhari 6018). Dijo que esa persona debe ser generosa con su vecino y con su huésped (Bukhari 6019). Un hombre le preguntó qué cualidades del islam son las mejores. Respondió: dar de comer a la gente, y saludar con la paz a quienes conoces y a quienes no (Bukhari 12). También dijo que el pudor (haya) es una rama de la fe (Bukhari 9). En Japón, la hospitalidad cuidadosa se llama omotenashi. Un artículo de una revista japonesa la describe como una atención esmerada a las necesidades del huésped, un entorno preparado con cuidado y un trato modesto y discreto.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien crea en Allah y en el Último Día no debe dañar a su vecino, debe honrar a su huésped y debe hablar el bien o guardar silencio.
Abu Shurayh relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien cree en Allah y en el Último Día debe ser generoso con su vecino y generoso con su huésped.
Abdullah ibn Amr relata que un hombre preguntó al Profeta (ﷺ) cuáles son las mejores cualidades del islam. Él respondió: dar de comer a la gente y saludar con la paz tanto a quienes conoces como a quienes no conoces.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la fe tiene más de sesenta ramas, y que el pudor es una rama de la fe.
Describe el omotenashi como la forma japonesa de hospitalidad: no solo dar comida y un lugar seguro, sino formas tradicionales de cuidar a los invitados. Sus rasgos incluyen comprender la situación y las necesidades del invitado, un entorno cuidadosamente preparado (shitsurae), la discreción y la modestia, y la sensibilidad.
Gracias por los dones de la naturaleza
El islam enseña que los cielos y la tierra son signos que señalan a su Hacedor. El Corán dice que en su creación, y en la alternancia de la noche y el día, hay signos para los hombres de entendimiento. Esas personas recuerdan a Allah (﷾) y reflexionan, y dicen: “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano!” (3:190-191). Japón celebra el Día de la Naturaleza cada mayo. La ley que lo establece lo llama un día para acercarse a la naturaleza y dar gracias por sus bendiciones. El islam enseña que esa gratitud pertenece a Aquel que hizo la naturaleza. El Corán dice: “no tenéis ningún bien que no proceda de Allah” (16:53).
“¡He aquí! En la creación de los cielos y de la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay en verdad Signos para los hombres de entendimiento: hombres que celebran las alabanzas de Allah, de pie, sentados y recostados sobre sus costados, y contemplan (las maravillas de) la creación en los cielos y en la tierra, (con este pensamiento): “¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto en vano! ¡Gloria a Ti! Sálvanos del castigo del Fuego.”
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
“Y no tenéis ningún bien que no proceda de Allah: y además, cuando os toca la aflicción, es a Él a quien clamáis con gemidos;”
En qué se diferencia el islam: una sola raíz para cada valor
Un musulmán nunca debe burlarse de un santuario, de un altar doméstico ni de una fiesta familiar (6:108). El islam se diferencia en la raíz de estos valores, y por tanto en la adoración. En el islam cada uno de ellos forma parte de la adoración al Creador Único. El Corán promete una vida buena y una recompensa a quien obra el bien con fe, hombre o mujer (16:97). Por la misma razón, la adoración pertenece solo a Dios (﷾). El Corán dice que los lugares de culto son para Allah (﷾), así que no se invoque a nadie junto con Él (72:18). Nombra el sol y la luna entre Sus signos, y dice: postraos ante Allah (﷾), que los creó (41:37). Así que las postraciones de adoración y las ofrendas van a Él y a nadie más (6:162-163). El musulmán conserva los buenos modales, y da a Dios (﷾) las gracias y la adoración.
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Entre Sus signos están la Noche y el Día, y el Sol y la Luna. No os postréis ante el sol ni ante la luna, sino postraos ante Allah, que los creó, si es a Él a quien queréis servir.”
“Di: “En verdad, mi oración y mi servicio de sacrificio, mi vida y mi muerte, son (todos) para Allah, el Sustentador de los Mundos: No tiene asociado: esto se me ha ordenado, y soy el primero de los que se inclinan ante Su voluntad.”
Una invitación
Si ya vives según estos valores, pregúntate de dónde vienen. La respuesta del islam es que vienen de Aquel que te hizo y te dio todo lo bueno. El islam no es solo un conjunto de modales. Es una forma de vida completa (deen): la creencia en un solo Creador, la oración, la comida, la familia y el carácter juntos. El Corán pide a sus lectores que reflexionen sobre él y vean que no tiene contradicciones (4:82). Muhammad (ﷺ) fue enviado a todas las personas (7:158). La página “¿Hay un solo Creador detrás de los kami?” pregunta quién hizo el cielo y la tierra. La página “Soy japonés y no religioso: ¿por qué considerar el islam?” muestra cómo encaja el islam en una vida como la tuya.
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
“¿Acaso no reflexionan sobre el Corán (con atención)? Si hubiera procedido de otro que no fuera Allah, sin duda habrían hallado en él mucha discrepancia.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Cinco réplicas respondidas
Ley de Fiestas Nacionales (Ley n.º 178 de 1948), artículo 2 — los fines de las fiestas
La Ley fija el fin de cada fiesta nacional. El Día del Respeto a los Mayores (Keiro no Hi), el tercer lunes de septiembre, es para respetar y amar a los ancianos que han servido a la sociedad durante muchos años, y para celebrar su larga vida. El Día de los Niños (5 de mayo) es para respetar a los niños como personas, buscar su felicidad y dar las gracias a las madres. El Día de la Vegetación (4 de mayo) es para acercarse a la naturaleza y agradecer sus bendiciones.
Por qué se cita
La cultura japonesa ya tiene estos valores. Honramos a los mayores, damos gracias a nuestras madres y no nos gusta el desperdicio, así que no necesitamos el islam.
La respuesta
Son buenos valores, y el islam no te pide que renuncies a ellos. Tus propias costumbres dan gracias: antes de una comida, después de ella y por las bendiciones de la naturaleza. Las gracias siempre se dan a alguien. El islam pregunta quién dio la comida, la tierra y los padres a los que honramos. El Corán responde que todo lo bueno que tenemos viene de Allah (﷾), que hizo los cielos y la tierra. Promete una vida buena y una recompensa a quien obra el bien con fe. La página “¿Hay un solo Creador detrás de los kami?” da las razones.
Conclusión — Los valores son buenos, y ya dan gracias. El islam nombra a Aquel que los dio y que los recompensa.
Corán 16:97 — Surat al-Nahl (Las Abejas), aleya 97
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
Por qué se cita
Mi abuela fue buena toda su vida y honró a sus padres, pero murió sin fe en vuestro Dios. ¿No cuenta para nada su bondad?
La respuesta
No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾). El Corán dice que Dios (﷾) no envía Su ira “hasta haber enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto en lo más mínimo” (4:40). Un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón por quienes murieron fuera del islam (9:113). El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Esa es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tu abuela. Lo que promete el islam es una recompensa duradera por el bien hecho con fe en Aquel que lo dio (16:97). Por eso esta página te invita a conocerle.
Conclusión — El destino de cada persona pertenece a un Dios que no agravia a nadie. El islam ofrece al bien su Dador y su recompensa prometida.
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme? Esta página es solo una forma de captar adeptos.
La respuesta
No. Esta página te da a conocer el islam, como una conversación amistosa y no como un debate. Te invita a mirar, abiertamente, y nadie puede hacer creer a nadie. El Corán dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, pero que Dios (﷾) guía a quien quiere. También dice: “Que no haya coacción en la religión”, así que la decisión es tuya. Si tu respuesta es no, las palabras del Corán son: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. La amistad sigue en pie en cualquier caso.
Conclusión — La página da a conocer el islam. La guía es de Dios (﷾), y la decisión es del lector.
Itadakimasu (Nippon.com)
Explica que itadakimasu, aproximadamente “participo” o “recibo con humildad”, se dice antes de comer como agradecimiento a quienes proporcionan la comida y por la comida misma, y que también puede entenderse como agradecimiento a los seres vivos que se convierten en alimento.
Por qué se cita
Itadakimasu y mottainai son modales y costumbres, no creencias. No tienen nada que ver con Dios.
La respuesta
Mucha gente las dice como buenos modales, y los buenos modales importan. El islam enseña que la gratitud por la comida se debe ante todo a Aquel que la dio. El Profeta (ﷺ) dijo que Allah (﷾) se complace con quien Le alaba después de una comida. El Corán dice a los creyentes que coman lo que es lícito y bueno, y que sean agradecidos por Sus favores.
Conclusión — Los modales se quedan. El islam enseña que las gracias van al Dador.
Encyclopedia of Shinto: Temizuya; Paying Respects at a Shinto Shrine
La Encyclopedia of Shinto describe el temizuya (que también se lee chozuya) como una fuente cerca de la entrada de un santuario, donde los visitantes se enjuagan las manos y la boca en una purificación simbólica. Dice que enjuagarse allí es una forma simbólica de purificar el cuerpo y la mente antes de entrar en un espacio sagrado, tras lo cual los visitantes siguen hacia el santuario principal.
Por qué se cita
Enjuagarse en la fuente del santuario es exactamente lo mismo que el wudu.
La respuesta
Los dos son un lavado, y la limpieza es buena. Pero no son el mismo rito. La Encyclopedia of Shinto llama al enjuague del santuario una purificación simbólica antes de un espacio sagrado. El wudu es un mandato de Dios (﷾) antes de la oración a Él, y los musulmanes rezan cinco veces al día. El Profeta (ﷺ) dijo que la limpieza es la mitad de la fe.
Conclusión — El lavado es un valor compartido. En el islam prepara a la persona para la oración al Dios (﷾) Único.
Perspectivas
Las réplicas de un lector japonés
Un lector que mantiene las costumbres japonesas puede decir que estos valores no necesitan ninguna religión. O puede preguntar si la bondad de una abuela buena no cuenta para nada. Puede decir que una página como esta solo quiere ganar conversos, o que las costumbres son simplemente buenos modales.
La cultura japonesa ya tiene estos valores, así que no necesita el islam.
Refutación
El islam no pide a nadie que abandone los buenos valores. Pero itadakimasu, gochiso sama deshita y el Día de la Naturaleza dan gracias, y las gracias se dan a alguien. El islam nombra a Aquel que dio todo lo bueno (16:53). Promete una vida buena y una recompensa a quien obra el bien con fe (16:97).
Mi abuela fue buena toda su vida y honró a sus padres, pero murió sin fe en vuestro Dios. ¿No cuenta para nada su bondad?
Refutación
No declaramos el destino de nadie; eso pertenece solo a Dios (﷾). Él no castiga a nadie hasta que ha llegado un mensajero a advertirle (17:15), y no agravia a nadie (4:40). Un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón por quienes murieron fuera del islam (9:113). Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. La recompensa que promete el islam es para el bien hecho con fe (16:97), así que la página te invita a conocer al Dador.
Una página como esta es solo una forma de captar adeptos.
Refutación
No. Te da a conocer el islam, como una conversación amistosa y no como un debate. Dios (﷾) guía a quien quiere (28:56), y no hay coacción en la religión (2:256). Si tu respuesta es no, el Corán dice: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). La amistad sigue en pie en cualquier caso.
Itadakimasu y mottainai son modales y costumbres. No tienen nada que ver con Dios.
Refutación
Los buenos modales son buenos, y el islam los conserva. El islam enseña además que la gratitud por la comida se debe a Aquel que la dio. Él se complace con quien Le alaba por una comida (Muslim 2734a).
Enjuagarse en la fuente del santuario y el wudu son lo mismo.
Refutación
Los dos son un lavado, y la limpieza es buena. El wudu es un mandato de Dios (﷾) antes de la oración a Él (5:6), y los musulmanes rezan cinco veces al día. Esta página nombra un valor compartido, no un rito compartido.
Sintoísmo: la pureza y la gratitud ya son nuestras
Muchos japoneses guardan los usos sintoístas sin llamarlos religión. Se lavan antes de presentarse ante los kami, los espíritus. Dan gracias por las bendiciones, y respetan la naturaleza. Sienten que estos valores no necesitan nada más.
La purificación ante los kami y el agradecimiento por las bendiciones ya son usos japoneses, así que no hace falta añadir nada.
Refutación
El islam los comparte: el musulmán se lava antes de la oración y da gracias a Dios (﷾) por cada comida. Añade lo único a lo que apuntan esos valores, Quien da las bendiciones. El Corán dice: no os postréis ante el sol ni ante la luna, sino ante Allah (﷾), que los creó.
Budista: evitar el mal, hacer el bien, purificar la mente
La mayoría de los funerales japoneses son budistas. Y muchos japoneses viven según el breve resumen que el Buda hizo de su enseñanza: no hacer el mal, hacer el bien, purificar la mente.
No hacer ningún mal, abrazar el bien y purificar la propia mente: esta es la enseñanza de los Budas.
Refutación
El islam enseña esas mismas tres cosas. El Corán dice que triunfa quien purifica su alma, y manda la justicia y hacer el bien. Lo que añade es a Quien dio forma al alma, y a Quien vuelve el alma purificada.
La perspectiva islámica
El islam enseña la limpieza, la gratitud por la comida, el cuidado de no desperdiciar, la honra a los padres y a los mayores, y la atención a los huéspedes y a los vecinos. Muchas familias japonesas mantienen costumbres cercanas a estos valores. El islam enraíza cada uno de ellos en la adoración al Creador Único, que los recompensa, y da la adoración solo a Él. Invita al lector a conocerle como una forma de vida completa.
El islam enseña que la limpieza es la mitad de la fe, y ordena lavarse antes de la oración para purificar a los creyentes.
El islam enseña que una comida empieza con el nombre de Dios (﷾) y termina con Su alabanza. Y enseña a cuidar de no desperdiciar lo que Él proporciona.
El islam pone la bondad con los padres junto a la adoración a Dios (﷾), y pone a la madre en primer lugar.
El islam hace parte de la fe la honra a los huéspedes, la generosidad con los vecinos, el saludo de paz y el pudor.
Muchas familias japonesas mantienen costumbres cercanas a estos valores. Está la pila de agua del santuario. Está itadakimasu (recibo con humildad) antes de comer, y gochiso sama deshita (gracias por la comida) después. Está mottainai (qué desperdicio), el Día del Respeto a los Mayores, y el omotenashi, el cuidado de corazón hacia los invitados.
En el islam cada uno de estos valores forma parte de la adoración al Creador Único, que lo recompensa. La adoración, las postraciones de adoración y las ofrendas van solo a Él.
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). Pero nadie es castigado antes de que le haya llegado un mensajero (17:15). Dios (﷾) nunca es injusto (4:40). Y no decimos de nadie dónde acabará.
El Corán pide que se reflexione sobre él, y Muhammad (ﷺ) fue enviado a todas las personas.