Respuesta breve
La mayor parte de tu vida familiar se queda, y tu deber hacia tus padres crece. Conservas el apellido de tu familia, tu idioma, tus comidas con la familia y tu respeto por los mayores. El islam manda ser bondadoso con los padres aunque nunca lleguen a ser musulmanes. Lo que cambia es la adoración. La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van solo a Dios (﷾), así que un musulmán no reza a nadie más en un altar doméstico. Algunos detalles dependen del caso, como una reverencia de saludo, un funeral familiar en un templo o una visita de Año Nuevo a un santuario. Para esos, consulta a un sabio cualificado sobre tu propia situación. El islam es un modo de vida completo, y cuidar de tu familia forma parte de él.
Explicación completa
Lo que se queda
El islam no te pide que dejes a tu familia ni a tu pueblo. El Corán cuenta la diversidad de lenguas y de colores entre los signos de Dios (30:22). Dice que Él hizo de los hombres naciones y tribus para que se conozcan unos a otros (49:13). Así que tu apellido y tu idioma siguen siendo tuyos. Las comidas también se quedan. La palabra itadakimasu antes de comer es una palabra de agradecimiento. El Corán dice también a los creyentes que coman de las cosas buenas que Dios (﷾) ha provisto y que le den gracias (2:172). Un musulmán empieza mencionando el nombre de Allah (﷾), como el Profeta (ﷺ) enseñó a un niño en su mesa (Bukhari 5376). La comida se toma halal, es decir, lícita según la define el islam. El respeto por los mayores también se queda, y se profundiza: el siguiente apartado lo trata.
“Y entre Sus Señales está la creación de los cielos y de la tierra, y la variedad de vuestras lenguas y vuestros colores: en verdad en ello hay Señales para los que saben.”
“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”
“¡Oh vosotros que creéis! Comed de las cosas buenas que os hemos proporcionado, y sed agradecidos con Allah, si es a Él a Quien adoráis.”
Umar ibn Abi Salama relata que, siendo un niño al cuidado del Profeta (ﷺ), su mano andaba por todo el plato mientras comía. El Profeta (ﷺ) le dijo que mencionara el nombre de Allah, que comiera con la mano derecha y que comiera de la parte del plato más cercana a él. Dice que se atuvo a esto desde entonces.
Tu deber hacia tus padres crece
El Corán pone la bondad hacia los padres junto al mandato de adorar solo a Dios (﷾). Prohíbe incluso una palabra de desprecio a un padre en su vejez. Enseña al hijo a ser humilde y a rezar por ellos (17:23-24). La bondad hacia ellos no termina si no son musulmanes. Si presionan a un hijo para que asocie a otros con Dios (﷾) en la adoración, el hijo no les obedece en eso. Aun así, se le dice que les haga compañía en esta vida con justicia y consideración (31:15; 29:8). La madre de Asma seguía siendo politeísta y había ido a visitarla. El Profeta (ﷺ) le dijo a Asma que mantuviera buenas relaciones con su madre (Bukhari 2620). El Corán permite la bondad y la justicia hacia quienes no os combaten por vuestra fe ni os expulsan de vuestros hogares (60:8). El amor familiar es un deber en el islam, no algo que haya que abandonar.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
“Hemos ordenado al hombre bondad hacia sus padres: pero si ellos (cualquiera de los dos) se esfuerzan (por obligarte) a asociar conmigo (en la adoración) algo de lo que no tienes conocimiento, no les obedezcas. A Mí habéis (todos) de volver, y Yo os diré (la verdad) de todo lo que hicisteis.”
Asma, hija de Abu Bakr, relata que su madre, que aún era politeísta (mushrika), fue a visitarla en vida del Profeta (ﷺ), esperando la bondad de su hija. Asma preguntó al Profeta (ﷺ) si debía mantener buenas relaciones con su madre. Él dijo que sí: mantén buenas relaciones con tu madre.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
Lo que cambia: la adoración va solo a Dios (﷾)
El único cambio es a quién se da la adoración. El Corán dice que los lugares de culto son para Allah (﷾), así que no invoquéis a nadie junto con Él (72:18). La oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van, por tanto, solo a Dios (﷾). En la práctica, un musulmán no reza ni hace ofrendas a los kami en el kamidana, el altar doméstico para los kami. Los kami son los poderes sagrados que honra el sintoísmo, y los sacerdotes sintoístas dicen que no son “dioses” en el sentido occidental. Lo mismo vale en el mitamaya (llamado también soreisha), el santuario sintoísta de los antepasados de la familia. Vale en el butsudan, el altar doméstico budista, y en el Obon, la celebración budista por los difuntos de la familia. Estos pertenecen a tradiciones distintas, y el principio es el mismo para cada uno. El Corán enseña también la confianza en Dios (﷾) para lo que es bueno y seguro en la vida: quien confía en Allah (﷾), Allah (﷾) le basta (65:3). Así que un musulmán busca en Dios (﷾) la protección y la buena fortuna, no en presagios ni en papeletas de la suerte. La página “¿Qué dice el islam sobre la superstición, los presagios y los adivinos?” explica por qué.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
“Y Él le provee desde (fuentes) que jamás podría imaginar. Y si alguien pone su confianza en Allah, (Allah) le basta. Pues Allah cumplirá sin duda su propósito: en verdad, para todas las cosas Allah ha fijado una proporción debida.”
Tres preguntas que dependen del caso
Algunos asuntos no se resuelven con una respuesta breve. El primero es una reverencia usada como saludo. El segundo es un funeral familiar en un templo. El tercero es acompañar a la familia en una visita de Año Nuevo a un santuario. El principio es el mismo en los tres: la adoración es solo para Dios (﷾), y se conservan los lazos familiares y la bondad. Cómo se aplica depende de lo que se hace y de lo que se quiere decir con ello. Esta página da información general y ningún dictamen sobre ellos. Para tu propia situación, pregunta a un sabio cualificado. Ayuda preguntar a uno que conozca tanto el islam como las costumbres de tu familia.
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
Un modo de vida completo, con tu familia dentro
El islam es un modo de vida completo: creencia, adoración, familia y carácter juntos (2:208). No te pide que lo aceptes a ciegas. Te invita a mirar el Corán y a ponerlo a prueba (2:23). Luego pregúntate si Muhammad (ﷺ) es el último de los profetas, como dice el Corán (33:40). El Corán te dice, por el camino, cómo tratar a tu familia (31:15).
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
Aleya por aleya
Corán 60:8 — Surat al-Mumtahana (La Examinada), versículo 8
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
Por qué se cita
A los musulmanes se les dice que sean bondadosos con personas de otras creencias. Así que un musulmán puede unirse a los ritos del santuario y del templo de la familia como un acto de bondad.
La respuesta
60:8 permite tratar con bondad y justicia. No dice que se participe en la adoración de nadie. 31:15 pone ambas cosas en una sola aleya. Hazles compañía con justicia y consideración, y no obedezcas en la adoración.
Conclusión — Se mandan la bondad y el cuidado. Compartir la adoración no forma parte de esa bondad.
Sahih al-Bukhari 2620 — Kitab al-Hiba (Regalos), hadiz 2620
Asma, hija de Abu Bakr, relata que su madre, que aún era politeísta (mushrika), fue a visitarla en vida del Profeta (ﷺ), esperando la bondad de su hija. Asma preguntó al Profeta (ﷺ) si debía mantener buenas relaciones con su madre. Él dijo que sí: mantén buenas relaciones con tu madre.
Por qué se cita
La madre de Asma era politeísta, y aun así el Profeta (ﷺ) le dijo que mantuviera lazos estrechos, así que mantenerse cerca incluye los ritos de la familia.
La respuesta
El hadiz dice a Asma que mantenga buenas relaciones con su madre. No dice nada sobre participar en los ritos de su madre.
Conclusión — Los lazos se han de mantener. El hadiz no hace de la adoración parte de ellos.
Corán 72:18 — Surat al-Jinn (Los yinn), aleya 18
““Y los lugares de culto son para Allah (solo): así que no invoquéis a nadie junto con Allah;”
Por qué se cita
Una reverencia o una pequeña ofrenda en el altar de la familia es solo costumbre y agradecimiento, no adoración.
La respuesta
La oración y las ofrendas en un altar familiar son adoración a los kami o a los antepasados a quienes está dedicado. Un musulmán adora solo a Dios (72:18; 6:162-163), así que allí no reza ni hace ofrendas. Una reverencia usada solo como saludo es otra cuestión. También lo son un funeral en un templo y una visita de Año Nuevo. Esta página no da ningún dictamen sobre ellas.
Conclusión — La oración y las ofrendas en el altar de la familia son adoración, así que un musulmán no las hace allí. Una reverencia de saludo es una pregunta para un sabio cualificado.
Perspectivas
Sintoísmo: la costumbre es familia, no credo
Una familia que mantiene costumbres del santuario, del templo y del hogar puede verlas como maneras de pertenecer y de agradecer, no como un credo. Apartarse de ellas puede entonces sentirse como apartarse de la familia.
Acompañar a la familia al santuario o al templo es respeto por la familia, no adoración. Y el propio Corán manda respetar a los padres.
Refutación
El respeto por los padres es un deber, y crece con la fe. Las mismas aleyas ponen primero la adoración solo a Dios (﷾). Un musulmán hace compañía a sus padres con justicia y consideración, y no les obedece en la adoración.
El islam manda ser bondadoso con personas de otras creencias, así que unirse a sus ritos es solo bondad.
Refutación
Se mandan la bondad y la justicia, y 60:8 las permite. El hadiz dice a Asma que mantenga buenas relaciones con su madre. Ninguno dice que ella se uniera a la adoración de su madre.
Las lenguas y las naciones son signos del propio Dios, así que las costumbres de una nación deben respetarse tal como son.
Refutación
La lengua, el apellido y la nación se quedan. Las lenguas están entre Sus signos, y las naciones existen para que las personas se conozcan unas a otras. El honor ante Dios (﷾) es para el más justo, no para una costumbre, y la adoración queda solo para Él.
Si te apartas de los ritos de la familia, la familia se sentirá rechazada.
Refutación
El islam no pide a nadie que rompa lazos. Mantener los lazos y la bondad es un deber, incluso con padres que no son musulmanes (31:15; Bukhari 2620). Puedes rehusar un acto de adoración y aun así cuidar de tu familia.
La perspectiva islámica
El islam conserva los lazos familiares, el idioma, las comidas y el respeto por los mayores, y eleva el deber hacia los padres. Cambia una sola cosa: la oración, las ofrendas y las reverencias de adoración van solo a Dios (﷾).
El Corán manda la bondad hacia los padres justo después de la adoración solo a Dios (﷾). Prohíbe incluso una palabra de desprecio hacia ellos en su vejez.
Si los padres presionan a un hijo para que asocie a otros con Dios (﷾) en la adoración, el hijo no obedece en eso. El hijo les sigue haciendo compañía con justicia y consideración.
El Profeta (ﷺ) dijo a Asma que mantuviera buenas relaciones con su madre, que seguía siendo politeísta.
El Corán permite la bondad y la justicia hacia los demás. Nombra a quienes no os han combatido por vuestra fe ni os han expulsado de vuestros hogares.
Las lenguas y los colores están entre los signos de Dios (﷾). Las naciones fueron hechas para que las personas se conozcan unas a otras, y el más honrado ante Él es el más justo.
Un musulmán come de las cosas buenas que Dios (﷾) ha provisto y le da gracias. Empieza una comida mencionando el nombre de Allah (﷾).
Los lugares de culto son solo para Allah (﷾). Así que la oración y la invocación no se dan a nadie junto con Él.
Un musulmán pone su confianza en Dios (﷾) para la protección y la buena fortuna.