Respuesta breve
Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Empieza por lo que compartís: honrar a los padres, la familia, el estudio y cumplir la palabra dada. Luego pregunta qué cree tu amigo que viene después de la muerte, y escucha. Di con sinceridad y amabilidad lo que enseña el islam (16:125). Nunca te burles de un templo, de sus dioses ni de los antepasados de nadie (6:108). Si tu amigo te pregunta si intentas convertirlo, di que no: solo Dios (﷾) guía los corazones (28:56). Le estás dando a conocer el islam en una conversación amistosa, no en un debate, y la decisión es suya (2:256). Si dice que no, termina como se enseña a los musulmanes: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío” (109:6). Luego conserva la amistad. Sé sincero sobre los antepasados. Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. El destino de cada persona solo lo juzga Dios (17:15; 4:40). Mantén la conversación lejos de la política. Deja fuera los relatos débiles, como “buscad el conocimiento aunque sea en China”. Luego leed juntos las páginas escritas para lectores chinos, y deja que el Corán hable por sí mismo.
Explicación completa
Parte de lo que valora tu amigo
Esta guía es para hablar con amigos chinos que no son musulmanes, crean lo que crean. Puede que tu amigo se haya criado poniendo en primer lugar a los padres, la familia, el estudio y cumplir la palabra dada. El islam también ordena estos deberes, por mandato de Dios (﷾). El Corán pone la bondad con los padres junto a la adoración de Dios (﷾). El islam honra el estudio: el Profeta (ﷺ) dijo que a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Dios (﷾) le facilita un camino hacia el Paraíso. El Corán pide a los creyentes que cumplan toda promesa. Díselo con sinceridad, porque es verdad. Luego sé sincero sobre dónde difiere el islam: toda adoración pertenece solo a Dios (﷾), y esta vida termina en un Juicio.
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Primero, sé un amigo de verdad
Sé un amigo de verdad, tanto si tu amigo llega a hacerse musulmán como si no. Nunca te hagas amigo de alguien solo para convertirlo. El Corán permite a los musulmanes tratar con bondad y justicia a quienes no los combaten por su fe. También ordena la justicia con todos, incluso con quienes los odian (5:8). La guía la da Dios (﷾), no tú. El Corán le dice al Profeta (ﷺ): “no podrás guiar a todo aquel a quien amas”. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad, y seguir siendo amigo sea cual sea la respuesta.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”
Pregunta por la muerte, y escucha
Pregunta a tu amigo qué cree que pasa después de la muerte, y escucha antes de responder. Algunos hablarán de los antepasados, otros del renacimiento, y otros dirán que nadie puede saberlo. Cuando un discípulo preguntó a Confucio por la muerte, él volvió la pregunta hacia esta vida. El Corán habla de ello con claridad. Toda alma probará la muerte, y la recompensa completa llega el Día del Juicio. Dios (﷾) creó la muerte y la vida para probar quién es el mejor en obras.
“Chi Lu preguntó cómo servir a los espíritus de los muertos. El Maestro dijo: ‘Mientras no eres capaz de servir a los hombres, ¿cómo puedes servir a sus espíritus?’. Chi Lu añadió: ‘¿Me atrevo a preguntar por la muerte?’. Se le respondió: ‘Mientras no conoces la vida, ¿cómo puedes saber de la muerte?’.”
“Toda alma probará la muerte: Y solo en el Día del Juicio se os pagará vuestra recompensa completa. Solo aquel que sea salvado lejos del Fuego y admitido en el Jardín habrá alcanzado el objeto (de la Vida): Pues la vida de este mundo no es sino bienes y enseres de engaño.”
“Él es Quien creó la Muerte y la Vida, para probar quién de vosotros es mejor en obras: y Él es el Exaltado en Poder, el Indulgente;”
Palabras amables y preguntas de verdad
El Corán pide a los musulmanes que inviten con sabiduría y bella predicación, y que debatan de la mejor manera. Les prohíbe insultar lo que otros invocan aparte de Dios (﷾). El Profeta (ﷺ) le dijo a Aisha que fuera amable, porque Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos. Dijo que no fue enviado para maldecir, sino como misericordia. Así que nunca te burles de un templo, de un dios del templo ni de los antepasados de nadie. Nunca te burles de una imagen de Guanyin, la figura budista de la misericordia, ni de Mazu, la diosa del mar. No uses palabras que menosprecien las costumbres de nadie. Di con claridad y amabilidad lo que enseña el islam, y por qué. Haz preguntas también: “¿Quién hizo el mundo?”, “¿Quién oye una oración?”, “¿Qué pasa después de la muerte?”. Trata un punto cada vez, y para cuando tu amigo haya tenido bastante.
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Aisha relata que unos judíos saludaron al Profeta (ﷺ) con “la muerte sea sobre vosotros”, y ella los maldijo a su vez. El Profeta le dijo que fuera delicada, pues Allah ama la delicadeza en todo asunto. Cuando ella preguntó si él no había oído lo que ellos dijeron, él respondió que les había contestado solo con “y sobre vosotros”.
Abu Hurayra relata que alguien pidió al Mensajero de Allah (ﷺ) que maldijera a los politeístas. Él respondió que no había sido enviado como quien maldice, sino como una misericordia.
Los antepasados: sé sincero
Tu amigo preguntará por padres y abuelos que no eran musulmanes. Nunca prometas: “Puedes pedir perdón por tus abuelos”. Da la respuesta que da el Corán. Habla de quienes asociaron a otros con Dios (﷾) en la adoración, incluso familiares cercanos. Dice que no corresponde al Profeta (ﷺ) ni a los creyentes pedir perdón por ellos. El versículo añade una condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. Así que un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a un familiar que murió fuera del islam. Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre la persona. Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero”, y “Allah nunca es injusto ni en el más mínimo grado”. Ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta. Eso pertenece a Dios (﷾). Luego cuéntale a tu amigo la parte esperanzadora. Las obras de una persona terminan con la muerte, salvo una caridad duradera, un conocimiento útil y un hijo justo que rece por ella. Si tu amigo se hace musulmán, esa cadena empieza con él. Las oraciones de sus propios hijos, y su propia caridad duradera, pueden llegarle después de morir.
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
“Allah nunca es injusto en lo más mínimo: si hay algún bien (hecho), Él lo duplica, y da de Su propia presencia una gran recompensa.”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que, cuando una persona muere, sus obras llegan a su fin salvo tres: una caridad duradera, un saber del que la gente se beneficia, y un hijo virtuoso que reza por ella.
La bondad con los padres se queda
Dile a tu amigo que el islam no pide a nadie que dé la espalda a su familia. El Corán dice que si los padres empujan a un hijo a adorar a otros aparte de Dios (﷾), no debe obedecerles en eso. Aun así, debe “acompañarlos en esta vida con justicia”. Entre los mejores actos de bondad está mantener los lazos con las personas a las que tu padre quería, cuando él ya no está. Un musulmán honra a sus padres con bondad mientras viven, y manteniendo sus lazos después.
““Pero si se empeñan en hacerte asociar conmigo en la adoración cosas de las que no tienes conocimiento, no los obedezcas; pero acompáñalos en esta vida con justicia (y consideración), y sigue el camino de quienes se vuelven a Mí (con amor): al final, el retorno de todos vosotros es a Mí, y Yo os informaré de la verdad (y el sentido) de todo lo que hicisteis.””
“Tu Señor ha decretado que no adoréis a nadie sino a Él, y que seáis bondadosos con los padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez en tu vida, no les digas una palabra de desprecio, ni los rechaces, sino dirígete a ellos con palabras de honra. Y, por bondad, baja ante ellos el ala de la humildad, y di: “¡Señor mío! Concédeles Tu Misericordia, así como ellos me cuidaron en la infancia”.”
Abdullah ibn Umar dio su asno y su turbante a un árabe del desierto cuyo padre había sido amigo de Umar. Explicó que había oído decir al Profeta (ﷺ) que entre los mejores actos de bondad está que un hombre mantenga los lazos con las personas que su padre quería, después de que su padre se haya ido.
Si sale la política
Puede que un amigo saque las noticias, o cosas que pasan hoy. No conviertas la conversación en política. Esto vale para la política de cualquier país, también el tuyo. Ganar una discusión sobre gobiernos no es tu objetivo. De lo que esperas hablar es de Dios (﷾), de quién nos hizo y de la vida después de la muerte. Escucha con amabilidad, di con sinceridad que prefieres hablar de la fe, y vuelve a esas preguntas. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que dijera: “Este es mi camino: invito a Allah”.
“Di: “Este es mi camino: invito hacia Allah, con una evidencia tan clara como lo que se ve con los propios ojos, yo y quien me sigue. ¡Gloria a Allah! ¡y nunca asociaré dioses a Allah!”.”
“Invita (a todos) al Camino de tu Señor con sabiduría y bella exhortación; y discute con ellos de la manera mejor y más amable: pues tu Señor sabe mejor quiénes se han extraviado de Su Camino y quiénes reciben la guía.”
Lo que no conviene usar
Algunas frases conocidas son débiles o falsas. Déjalas fuera, porque un musulmán solo dice lo que sabe que es verdad (17:36). “Buscad el conocimiento aunque sea en China” no está en Bukhari ni en Muslim. Sabios del hadiz como Ibn Hibban e Ibn al-Jawzi lo rechazaron. Una tradición dice que Sa'd ibn Abi Waqqas llevó el islam a China y está enterrado en Guangzhou. Los historiadores lo dudan. Sahih Muslim relata que, cuando murió Sa'd, su féretro fue llevado a la mezquita del Profeta (ﷺ) en Medina para rezar por él. No cuentes como historia la leyenda de que el emperador Taizong, de la dinastía Tang, soñó con un hombre con turbante y mandó llamar a musulmanes. La propia historia de los Tang fecha los primeros enviados árabes en 651. No digas que Confucio o Laozi fueron profetas: nadie puede afirmar lo que no sabe. Shangdi es el “Señor de lo alto” de los libros chinos más antiguos. No digas “Shangdi es Allah”, ni argumentes a partir de una palabra china. El Tao es el Camino del Tao Te Ching. No digas que el islam completa la enseñanza de Confucio o el Tao, ni que es su forma verdadera. Empieza por la respuesta propia del islam. Y no presentes la vida de ningún musulmán famoso como prueba. La prueba es el Corán y el Profeta (ﷺ), no lo que hiciera algún seguidor.
Examina el dicho “buscad el conocimiento aunque sea en China”. Recoge que al-Bayhaqi (Shu'ab al-Iman) califica su cadena de débil, que Ibn Hibban (al-Majruhin) lo califica de infundado y que Ibn al-Jawzi (al-Mawdu'at) lo juzga inventado. Señala que al-Suyuti pensó que sus muchas vías podían hacerlo hasan, pero concluye que es muy débil.
Dice que una larga tradición musulmana hui atribuye a Sa'd ibn Abi Waqqas, un pariente del Profeta (ﷺ), haber llevado el islam a China. Dice que a muchos les resulta difícil creer la historia como hecho histórico, aunque Sa'd sigue vinculado a dos lugares de Guangzhou: la mezquita Huaisheng y una tumba donde se dice que está enterrado.
Aisha relata que, cuando murió Sa'd ibn Abi Waqqas, las esposas del Profeta (ﷺ) pidieron que se llevara su féretro a la mezquita para poder rezar por él. Se colocó delante de sus aposentos, rezaron por él, y se sacó por la puerta llamada Bab al-Jana'iz.
El Antiguo Libro de Tang, la historia oficial de la dinastía Tang, tiene una entrada sobre los Dashi, el nombre chino de los árabes. Recoge que en el segundo año del reinado Yonghui (651) enviaron por primera vez emisarios a la corte Tang. La entrada repite también relatos de viajeros sobre la tierra de los árabes; aquí solo se usa la fecha de la embajada. La misma entrada dice que el futuro emperador Daizong, como comandante, usó tropas del país de los Dashi para recuperar las dos capitales (757). La entrada del mismo capítulo sobre Persia (Bosi) recoge que en 758 los persas y los Dashi asaltaron Guangzhou, saquearon sus almacenes, quemaron casas y se marcharon por mar.
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento; porque de todo acto de oír, o de ver, o de (sentir en) el corazón se pedirán cuentas (en el Día del Ajuste de Cuentas).”
Cómo explicaron el islam los sabios musulmanes chinos
Desde el siglo XVII, sabios musulmanes de China escribieron sobre el islam en chino clásico. Entre ellos estaban Wang Daiyu, Ma Zhu y Liu Zhi. Sus libros chinos sobre el islam se llaman el Han Kitab. Usaron palabras del saber chino para exponer las creencias del islam, y Liu Zhi escribió un libro sobre la ley ritual del islam. Wang Daiyu se mantuvo fiel a las verdades básicas del islam. Escribió en el lenguaje del pensamiento neoconfuciano, la filosofía confuciana de estudiosos como Zhu Xi. Usó ese lenguaje para criticar algunas de las ideas básicas de los propios neoconfucianos, y para defender el islam. La lección para ti: usa palabras sencillas que tu amigo entienda. Pero nunca digas que Shangdi, Tian (el Cielo) o el Tao es Dios; explica lo que el Corán dice que es Dios. La página “¿Están el li y el qi detrás de todo?” expone el argumento de Ma Zhu. Allí li y qi significan principio y fuerza material.
Lipman describe el Han Kitab, los libros sobre el islam en lengua china escritos por sabios musulmanes chinos. Wang Daiyu, de Nankín, publicó el Zhengjiao zhenquan en 1642, la obra de este tipo más antigua que se conserva. Lipman dice que Wang se mantuvo fiel a las verdades básicas del islam y defendió su creencia y su práctica, pero escribió con el vocabulario de la escuela neoconfuciana de los hermanos Cheng y Zhu Xi; sus primeros capítulos tratan de la unicidad de Dios y de la creación. Wang usó todo ese lenguaje filosófico para criticar algunas de sus ideas básicas y defender el islam. Le siguieron el Qingzhen zhinan (Brújula del islam) de Ma Zhu y los libros de Liu Zhi, el más famoso de estos escritores. Liu Zhi escribió también sobre los cinco pilares del islam.
Estudia a Liu Zhi (h. 1660-h. 1730), uno de los sabios musulmanes chinos más importantes del periodo Qing. Dice que una red de sabios musulmanes chinos escribió sobre el islam en chino clásico, y que sus libros se conocen como el Han Kitab. Estudia los escritos de Liu Zhi, entre ellos su Tianfang dianli (Ley ritual del islam). Dice que el islam llegó por primera vez a China hace más de 1.200 años, pero que durante más de mil años se vio allí como una presencia extranjera.
Páginas para leer juntos
Este sitio tiene páginas escritas para lectores chinos. Comparte la que le vaya a tu amigo. Un amigo que vive según la enseñanza de Confucio puede empezar por “Sigo la enseñanza de Confucio: ¿por qué considerar el islam?”. Luego prueba “¿Nos dijo Confucio qué viene después de la muerte?” y “Piedad filial: ¿honra también el islam a los padres?”. Para un amigo taoísta: “Soy taoísta: ¿por qué considerar el islam?”, “¿Es el Tao lo mismo que Dios?” y “¿Viene de Dios el Tao Te Ching?”. Para un amigo que mantiene el altar familiar y visita el templo: “¿Cómo debemos honrar a nuestros antepasados?” y “¿Quién responde a las oraciones en el templo?”. Para un amigo budista, o uno que reza a Guanyin, hay dos páginas. Lee “Soy budista: ¿por qué debería considerar el islam?” y “¿Debería alguien rezar al Buda o a un bodhisattva?”. Para un amigo cristiano: “¿Qué tienen en común el islam y el cristianismo?” y “¿Es Jesús Dios?”. Con los cristianos, el Corán dice que solo se debata de la mejor manera, y que se diga: “Nuestro Allah y vuestro Allah es uno”. Para un amigo sin religión: “Soy chino y no tengo religión: ¿por qué considerar el islam?” y “¿Basta con ser buena persona?”. Un amigo que teme perder su cultura puede leer “Si me hago musulmán, ¿pierdo mi cultura china?”. Dos páginas le sirven a cualquiera: “¿Conoció la antigua China a un solo Dios?” y “¿Cómo llegó el islam a China?”.
“Y no discutáis con la Gente del Libro sino con los medios mejores (que la mera disputa), salvo con aquellos de ellos que cometen injusticia (y daño): mas decid: “Creemos en la revelación que ha descendido a nosotros y en la que descendió a vosotros; nuestro Allah y vuestro Allah es uno; y es a Él a quien nos sometemos (en el islam)”.”
La respuesta del islam, y tu parte
Al final, invita a tu amigo al islam mismo. El islam es una forma de vida completa (deen): creencia, adoración, ley, familia y carácter juntos. La página “¿Qué es el islam?” lo muestra en un solo lugar. El Corán pide que se lo ponga a prueba: producir un capítulo como él. Dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas, y lo llama el Sello de los Profetas, el último de ellos. Tu parte es hablar con claridad y amabilidad. No hay coacción en la religión, así que la decisión es de tu amigo. ¿Quién es mejor en palabra que quien llama a Dios (﷾) y obra el bien? Invitar es tu parte; guiar un corazón es solo de Dios (﷾). Por eso, si tu amigo te pregunta si intentas convertirlo, la respuesta sincera es no.
“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi favor sobre vosotros y os he elegido el islam como religión.”
“¡Oh vosotros que creéis! Entrad en el islam de todo corazón; y no sigáis los pasos del maligno; porque es para vosotros un enemigo declarado.”
“Y si estáis en duda acerca de lo que hemos revelado de tiempo en tiempo a Nuestro siervo, entonces producid una sura semejante; y llamad a vuestros testigos o ayudantes (si los hay) fuera de Allah, si vuestras (dudas) son verdaderas.”
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“¿Quién tiene mejores palabras que quien llama (a los hombres) a Allah, obra con rectitud y dice: “Soy de los que se inclinan en el islam”?”
“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”
Lo que puede decir tu amigo
Corán 9:113 — Surat al-Tawba (El arrepentimiento), aleya 113
“No es propio del Profeta ni de los que creen pedir perdón para los paganos, aunque sean parientes, después de que les quede claro que son compañeros del Fuego.”
Por qué se cita
Así que tu religión dice que mis abuelos están en el infierno.
La respuesta
Por quienes murieron fuera del islam, un musulmán no pide a Dios (﷾) perdón (9:113). Es una norma para sus propias oraciones. No es un veredicto sobre tus abuelos. El versículo da su condición: “después de que les quede claro que son compañeros del Fuego”. El Corán dice también que Dios (﷾) no envía ningún castigo “hasta que hubimos enviado un mensajero” (17:15). Él “nunca es injusto ni en el más mínimo grado” (4:40). Ningún musulmán puede declarar el destino de nadie. Eso pertenece a Dios (﷾).
Conclusión — El islam dice abiertamente su norma sobre la oración, y deja el destino de cada persona a un Dios que no perjudica a nadie.
Corán 17:15 — Surat al-Isra (El Viaje Nocturno), versículo 15
“Quien recibe la guía, la recibe para su propio bien; quien se extravía, lo hace para su propia pérdida: Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro; ni castigaríamos con Nuestra Ira hasta haber enviado un mensajero (para advertir).”
Por qué se cita
Si mis abuelos pueden estar a salvo porque nadie se lo dijo, ¿por qué me lo dices a mí?
La respuesta
No decimos que estén a salvo ni que estén perdidos; eso es cosa de Dios (﷾), que sabe lo que le llegó a cada persona. Pero el mensaje te está llegando ahora a ti. El mismo versículo dice: “Quien recibe la guía, la recibe en su propio beneficio; quien se extravía, lo hace en su propia perdición”. Te lo digo porque creo que es verdad, y quiero ese bien para ti.
Conclusión — El mensaje es un regalo para quien lo recibe, y una decisión para quien lo oye; Dios (﷾) juzga a cada persona con justicia.
Corán 2:256 — Surat al-Baqara (La Vaca), aleya 256
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Por qué se cita
¿Intentas convertirme?
La respuesta
No. Te estoy dando a conocer el islam, y solo estamos teniendo una conversación amistosa, no un debate. Yo no puedo hacer creer a nadie. El Corán le dice incluso al Profeta (ﷺ) que no puede guiar a todos los que ama, sino que Dios (﷾) guía a quien Él quiere. También dice: “No haya coacción en la religión”. Así que la decisión es tuya. Lee, piensa y decide por ti mismo. Si decides que el islam no es para ti, diré lo que enseña el Corán: “Para vosotros vuestro Camino, y para mí el mío”. Decidas lo que decidas, sigo siendo tu amigo.
Conclusión — El musulmán comparte el islam en una conversación amistosa y no presiona a nadie. La decisión es del amigo, y si es que no, la amistad sigue.
Corán 6:108 — Surat al-An'am (El ganado), aleya 108
“No insultéis a aquellos a quienes ellos invocan aparte de Allah, no sea que por despecho insulten a Allah en su ignorancia. Así hemos hecho atractivas a cada pueblo sus propias obras. Al final volverán a su Señor, y entonces Nosotros les diremos la verdad de todo lo que hicieron.”
Por qué se cita
Piensas que los dioses de nuestro templo no son nada.
La respuesta
No me burlaré de ellos; el Corán prohíbe a los musulmanes insultar lo que otros invocan. Pero dice también que aquellos a quienes se invoca aparte de Dios (﷾) “no tienen el más mínimo poder”. Así que le rezo solo a Dios (﷾), y te invito a hacer lo mismo.
Conclusión — El respeto a la persona y una respuesta clara sobre la adoración van juntos.
Corán 7:158 — Surat al-A'raf (Las Alturas), versículo 158
“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””
Por qué se cita
El islam es la religión de los árabes. Yo soy chino.
La respuesta
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros”. Dios (﷾) hizo naciones y tribus “para que os conozcáis unos a otros”. Los hui son musulmanes de habla china.
Conclusión — El mensaje fue siempre para todos los pueblos, también el chino.
Perspectivas
Lo que puede decir un amigo: la familia y la tradición
Algunos amigos ven la religión a través de la familia: los antepasados, los padres y las costumbres que los mantienen unidos.
Dejar los ritos familiares deshonraría a mis padres y a mis antepasados.
Refutación
El islam ordena la bondad con los padres incluso cuando no son musulmanes (31:15). Un musulmán los honra cuidándolos mientras viven, y manteniendo sus lazos cuando ya no están. Lo que cambia es la adoración, que va solo a Dios (17:23).
El islam dice que mis abuelos están en el infierno.
Refutación
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). Esa norma es para sus propias oraciones, no un veredicto sobre nadie. Dios (﷾) no castiga a nadie hasta que le ha llegado un mensajero para advertirle (17:15), y no perjudica a nadie (4:40). El destino de cada persona solo lo juzga Él.
El islam es una religión extranjera, para los árabes y no para los chinos.
Refutación
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) fue enviado a todas las personas (7:158). Dios (﷾) hizo naciones y tribus para que se conozcan unas a otras (49:13). Los hui son musulmanes de habla china.
Lo que puede decir un amigo: Confucio se ciñó a esta vida
Un amigo que vive según la enseñanza de Confucio puede decir que los deberes con las personas van primero. Es mejor, puede decir, dejar en paz a los espíritus y a la muerte.
La sabiduría consiste en cumplir los deberes con las personas y, respetando a los seres espirituales, mantenerse apartado de ellos.
Refutación
En el islam no hay que servir a ningún espíritu: toda adoración va solo a Dios (4:36). Pero mantenerse apartado deja abierta la pregunta más grande. Si el Hacedor ha hablado sobre la muerte, Su palabra debe ponerse a prueba, y el Corán pide que se lo ponga a prueba (2:23).
Mientras aún no entendemos la vida, no podemos saber nada de la muerte, así que ocúpate primero de esta vida.
Refutación
Confucio puso la vida en primer lugar, pero no dijo que la muerte no tenga respuesta. Si Dios (﷾) ha hablado sobre ella, Su palabra puede ponerse a prueba (2:23). El Corán dice que Él creó la muerte y la vida para probar quién es el mejor en obras (67:2).
La perspectiva islámica
Invita con sabiduría y amabilidad, con sinceridad y un punto cada vez. Deja el destino de cada persona a Dios (﷾), y la decisión a tu amigo.
A los musulmanes se les pide que inviten con sabiduría y bella predicación. Se les pide que no insulten lo que otros invocan aparte de Dios (﷾).
Dios (﷾) ama la amabilidad en todos los asuntos, y el Profeta (ﷺ) fue enviado como misericordia, no para maldecir.
Un musulmán no pide a Dios (﷾) que perdone a quienes murieron fuera del islam (9:113). Nadie es castigado antes de que le llegue un mensajero (17:15), y ningún musulmán puede declarar el destino de una persona concreta.
Solo se usa lo auténtico: nadie puede afirmar lo que no sabe.
No hay coacción en la religión; el musulmán transmite, y la decisión es de quien escucha.